都江堰建設局李

1. 支持！關於一則「都江堰市兩名局級幹部抗災不力被免職。「新聞。

昨日，都江堰市紀委向媒體通報該市市委、市政府關於三名領導幹部抗災不力給予撤職處分的通報：原市民政局的黨組成員、副局長肖蓉、原市檔案局正局級調研員李蜀予以免職、蒲陽鎮原團結村支部書記劉定雙同志就地免職。

有兩名為局級幹部

通報稱，原都江堰市民政局的黨組成員、副局長肖蓉，在災情統計工作中，不正確履行職責，不認真工作，不及時、不科學統計，導致統計錯誤，負有領導責任，予以免職。

5月12日，該市發生災情後，原市檔案局正局級調研員李蜀同志一直未到單位報到，5月15日9時30分市檔案局工作人員電話通知其速到單位參加抗震救災，直到5月17日16時李蜀本人仍未到單位報到，其行為在幹部群眾中造成惡劣影響，予以免職。

不救災卻開店經營

原團結村支部書記劉定雙同志在5.12抗震救災工作中，反應遲緩，不及時積極履行職責，組織指揮抗震救災工作不力，沒有深入到農戶中關心群眾，卻仍然經營自己的副食店，在群眾中帶來極壞影響，予以免職。

國務院總理：一級；
國務院副總理，國務委員：二至三級；
部級正職，省級正職：三至四級；
部級副職，省級副職：四至五級；
司級正職，廳級正職，巡視員：五至七級；
司級副職，廳級副職，助理巡視員：六至八級；
處級正職，縣級正職，調研員：七至十級；
處級副職，縣級副職，助理調研員：八至十一級；
科級正職，鄉級正職，主任科員：九至十二級；
科級副職，鄉級副職，副主任科員：九至十三級；
科員：九至十四級；
辦事員：十至十五級。

國家級正職：總理
國家級副職：副總理，國務委員等
省部級正職：各省省長，各部、委、總局的部長、主任、局長等
省部級副職：副省長、副部長，部委歸口的國家局局長，副省級市市長等
廳局級正職：各省廳、局長，各部委司、局長，省轄地、市的專員、市長等，外加屬於非領導職務的巡視員
廳局級副職：副廳、局長，副司、局長，副專員、地級市副市長等，外加屬於非領導職務的副巡視員
縣處級正職：縣長、地級市的各局（處級局）局長、區長，省部委各司廳局的處長等，外加屬於非領導職務的調研員
縣處級副職：副縣長、副區長，副處長，處級局的副局長等，外加屬於非領導職務的副調研員
鄉科級正職：鄉長、鎮長，處級局的科長，縣局（科級局）局長等，外加屬於非領導職務的主任科員
鄉科級副職：副鄉長、副鎮長、副科長，科級局副局長等，外加屬於非領導職務的副主任科員
科員：基層公務員，個別地區在這一級還分設了正、副股級領導職務
辦事員：基層公務員

在我國領導職務層次分為：國家級正職、國家級副職、省部級正職、省部級副職、廳局級正職、廳局級副職、縣處級正職、縣處級副職、鄉科級正職、鄉科級副職。

在企業內由低到高排列為：管技、副科級、正科級、副處級、正處級、副局級、正局級
回答者：網友專家 先羅 - 魔導師 十級 6-21 23:10
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幹部的行政級別也是因所在單位而異．
從低到高是：科員級，（例單位幹部）
副科級，正科級（例單位科長或辦公室主任）
副處級，正處級（例單位處長，或縣一級局機關局長）
副司局級 正司局級（例單位地級市局長，中央辦公廳下屬局幹部）
副廳局級 正廳局級（例直轄市局幹部，中央辦公廳直轄辦公室主任幹部，縣一級，地級市行政長官）
副司部級 正司部級（例直轄市行政長官，國務院部委主管幹部）
副總理級 總理級（例國家總理，秘書長，中央政治局委員，政協委員長，人大委員長）
國家最高領導人（國家主席）

縣級市的一個局的副局長是科級幹部.

2. 主持修建都江堰的功臣

李冰是戰國時期的水利家，對天文地理也有研究。秦昭襄王末年（約公元前256-前251年）為回蜀郡守，在今四川省答都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來。

據《華陽國志·蜀志》記載，李冰曾在都江堰安設石人水尺，這是中國早期的水位觀測設施。他還在今宜賓、樂山境開鑿灘險，疏通航道，又修建汶井江（今崇慶縣西河）、白木江（今邛崍南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠河）等灌溉和航運工程，以及修索橋，開鹽井等。老百姓懷念他的功績，建造廟宇加以紀念。北宋以後還流傳著李冰之子李二郎協助李冰治水的故事。

建在都江堰渠首的二王廟是老百姓對李冰父子治水偉業的紀念。其中的碑刻多是對灌區水利工程維護的技術要領。而每年的清明時節，當地的居民都會在二王廟舉行祭祀活動和開水（歲修完工後放水）典禮。李冰現在已成為都江堰灌區老百姓所崇拜的神靈，而與水有關的宗教活動則加強了在灌區管理中政府與用水戶之間的聯系。

3. 四川省都江堰建設局地址\電話\領導姓名

只有地址觀景路寶瓶花園。

4. 李冰修建的都江堰政治影響有哪些

都江堰：使川西平原成為「水旱從人」的「天府之國」，使成都平原秦國最大的兩大糧倉之一，為秦國統一六國提供了強大的物質基礎，客觀上也改變了戰國晚期的格局，使蜀地變成「天府之國」，同時也使得當時的秦國和楚國在南方的較量中有了就近的後方基地。

5. 都江堰是誰主持修建的

蜀郡太守李冰父子。都江堰位於四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷內江上，始容建於秦昭王末年，是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎上組織修建的大型水利工程。

秦昭襄王五十一年(公元前256年)，秦國蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。

都江堰的整體規劃是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災，又可以引水灌田、變害為利。主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口進水口。

修建者李冰在開鑿完寶瓶口以後，又決定在岷江中修築分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。由於分水堰前端的形狀好像一條魚的頭部，所以被稱為"魚嘴"。

6. 都江堰工程中李冰父子對都江堰的主要貢獻是什麼

李冰是父，其子繼承其業
.
李冰是戰國時期的水利家，對天文地理也有研究。秦昭襄王末年回（約答公元前256-前251年）為蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來。
據《華陽國志·蜀志》記載，李冰曾在都江堰安設石人水尺，這是中國早期的水位觀測設施。他還在今宜賓、樂山境開鑿灘險，疏通航道，又修建汶井江（今崇慶縣西河）、白木江（今邛崍南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠河）等灌溉和航運工程，以及修索橋，開鹽井等。老百姓懷念他的功績，建造廟宇加以紀念。北宋以後還流傳著李冰之子李二郎協助李冰治水的故事。
建在都江堰渠首的二王廟是老百姓對李冰父子治水偉業的紀念。其中的碑刻多是對灌區水利工程維護的技術要領。而每年的清明時節，當地的居民都會在二王廟舉行祭祀活動和開水（歲修完工後放水）典禮。李冰現在已成為都江堰灌區老百姓所崇拜的神靈，而與水有關的宗教活動則加強了在灌區管理中政府與用水戶之間的聯系。

7. 都江堰的建造者

蜀郡太守李冰父子。

魚嘴分水，飛沙堰泄洪，寶瓶口引水，都江堰水利工程的三大渠首工程首尾呼應、互相配合，保證了防洪、灌溉、水運和社會綜合效益的充分發揮。

魚嘴即形似魚嘴的分水堤，將岷江在出山口分為內外兩江，根據四六分水原則，平時六成江水流入內江灌溉成都平原，洪水來時則利用彎道動力學原理將六成以上的江水泄入外江。飛沙堰長300米、高2米，平時導岷江水入寶瓶口，洪水來時則在泄洪的同時將進入內江的大部分沙石排入外江。

寶瓶口位於玉壘山末端，劈鑿自然山體而成，以恆定寬度牢牢控制入水量，既保證成都平原用水，又避免江水過量湧入。「乘勢利導，因時制宜」的治水理念，得到最大程度的落實。也正因如此，都江堰水利工程雖經近2300年風雨，但渠首工程僅有小調整，從未被顛覆。

(7)都江堰建設局李擴展閱讀：

發源於岷山南麓的岷江，一路奔流，至位於都江堰市區的玉壘山口出山，向東南便是成都平原。都江堰市距成都市區僅50公里，海拔落差卻達273米。汛期江水順勢而下，水流湍急，易成災害。都江堰水利工程修建之前，成都平原逢澇一片汪洋，逢旱則赤地千里。生存在這片土地上的先民，飽受澇旱雙重之苦。

公元前256年，歷史由此改變。秦國蜀郡郡守李冰花費數年，在前人治水基礎上鑿開玉壘山，設寶瓶口引水，灌溉廣袤的成都平原。

王國平說，都江堰水利工程是名副其實的民生工程，既能泄洪，又能灌溉，成都平原自此「水旱從人，不知飢饉，時無荒年，天下謂之天府也」。

8. 歷史上 「李」姓名人輩出有主持修健了都江堰水利工程的_____,設計並參加建造了趙州橋的____

都江堰是秦國蜀郡太守李冰父子修建的。都江堰坐落於成都附近，是一項偉大的古版代水權利工程，被稱為古代水利的燦爛明珠。
趙州橋又稱安濟橋,它是隋朝的石匠李春設計和參加建造的。趙州橋坐落在河北省趙縣洨河上，橫跨洨水南北兩岸，因橋體全部用石料建成，俗稱「大石橋」。

9. 都江堰是誰主持建設的

李冰，今山來西運城人，是戰源國時期的水利家，對天文地理也有研究。秦昭襄王末年（約公元前256~前251年）為蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來。 據《華陽國志·蜀志》記載，李冰曾在都江堰安設石人水尺，這是中國早期的水位觀測設施。他還在今宜賓、樂山境開鑿灘險，疏通航道，又修建汶井江（今崇慶縣西河）、白木江（今邛崍南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠河）等灌溉和航運工程，以及修索橋，開鹽井等。老百姓懷念他的功績，建造廟宇加以紀念。北宋以後還流傳著李冰之子李二郎協助李冰治水的故事。 建在都江堰渠首的二王廟是老百姓對李冰父子治水偉業的紀念。其中的碑刻多是對灌區水利工程維護的技術要領。而每年的清明時節，當地的居民都會在二王廟舉行祭祀活動和開水（歲修完工後放水）典禮。李冰現在已成為都江堰灌區老百姓所崇拜的神靈，而與水有關的宗教活動則加強了在灌區管理中政府與用水戶之間的聯系。