① 急尋廖氏家譜、字輩，如有人回答本問題，我將感激不盡！
四川省宣漢縣土黃鎮廖氏字輩： 剛嗣理榮訊，中光鑒淇林，點城萬天夢，孫泰海詢琮，年二孝日時，五尚仲侗添，思貴永大琇，正文希元顯，可紹先人志，宜謀百代光，家聲期振作，德澤自延長，如樹能培植，蓬勃竟發揚，千秋鍾毓秀，才華出棟梁。
廣東連州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸豐年間重修宗祠碑記上所刻的班輩詞句即為：
國家興隆，定有賢良，纘承基緒，世代修積，乃生才俊，光耀門庭。
廣西全州縣廖氏民國十七年重修《廖氏族譜》時，從《千字文》中選出60個字，作為廖氏新增60代輩派：
宏惟嘉晉運，達士志連承。啟盛長思建，益安寶惠新。
任朝如茂學，濟義敬超明。與慶良生廣，作康景以文。
受貽宗道遠，秉定詠業敦。用振為發永，則章萬世英。
廖氏新的統一字輩：
三、才、四、維、正、學、行、宗、澤、立、偉、尚、承、
章、鍾、書、俊、志、錫、鴻、業、敏、哲、體、道、達、
遠、康、榮、和、超、咸、障、葆、化、華、國、任、重、
樹、弘、良、蘭、玉、秉、德、文、望、新、光。
重慶奉節縣久發公後裔廖氏的字輩譜是：
久為德有 永吉祥應 宏開泰運
江西龍南廖氏的字輩譜是：
紹庭為國瑞，光彩振家聲。
大雅鄉馬岡厝德安公的字輩譜是：
德（十五世）先春榮瑞景明，祥公衍慶自天成，文章顯達仁為貴，遠紹淵源啟俊英。
東勢鎮武威千十公的字輩譜是：
汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世慶昌期，朝廷承裕隨芳錫，華國文章啟應時。
三岑鄉田尾三口灶盈漢公的字輩譜是：
日（六世）大玉英圭，錫欽紹盈世，文才登科甲，振作泰隆興，家聲布春暉，光前子孫賢，祖澤喜超然。
觀音鄉武威世崇公的字輩譜是：
國（十五世）泰民安逢景運，文經武緯振家聲。
厚福道烈、道順公的字輩譜是：
壽則吾宦，永世朝恩，以承天祿；椿松千載茂，蘭桂四時春，燕翼詒謀遠，鴻圖德業新。
厚福道昭公的字輩譜是：
崇（十二世）天有榮華，富貴萬年嘉，克守祖功德，興隆同一家。
平寨嵌下天興公的字輩譜是：
再（一世）友永元道，天理振仕，宜可時世，大有進德，繼述顯名揚，傳家禮義長，箕裘隆百代，宗緒慶榮昌。
清武溪口日享公的字輩譜是：
宗（一世）友永元道，日大繼子心，為朝廷國土，良名萬世欽，文章千載榮，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆屬於張廖）
老六大位公派：
信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流遠，詒謀正清深，克治祖家法，基慶式五金門。
台北市武威安溪的字輩譜是：
文（三十世）章克立，修德為先，乃能世守，受福於天。
台北縣土城鄉子燧公的字輩譜是：
子（九世）邦文士，心上慕鵬程，繩武光前烈，詒謀奕世享。
台中市西屯區勤樸公的字輩譜是：
光（十五世）明正大，克奪世德，耀振家昌。
台中市西屯下庄仔問公的字輩譜是：
傅（十八世）家德誼惇仁禮，華國文章本史書。
桃園縣大溪鎮大魚池及馬坑的字輩譜是：
烈（十四世）世文國以，丁財福祿昌，蒼梧千載茂，丹桂五枝香。
田背港尾日旺公的字輩譜是：
上（十世）國朝廷時士天，正心大學本宜先，榮光獻瑞成名世，列位聖君亦尚賢。
武威根標公的字輩譜是：
（大房）相（十四世）朝鎮貴天新振，慶運興文元德昌；
（晚房）相（十四世）朝鎮庚水集瑞，德勝榮華國家興，
（大房、晚房共同）盛（二十八世）登鳳彩傳芳發，修學文武錦蘭清，忠良仁義鴻龍王，桂漢雄光萬世英。
西螺鎮下浦里元表公的字輩譜是：
文（十六世）明登仕錦松國恩，武有正鎮奉天發隆。
西螺鎮小茄苳理明公的字輩譜是：
利（十三世）文士子日初興，必世居仁郁乃登，恆立良心存美德，宜昭孝義有芳稱，時逢茂對宜恭仰，秉禮傳家藹善能，溶哲向輝延博慶，揚光大智纘高騰。
鄭坑的字輩譜是：
榮（十四世）後登朝上，光華振世昌，松青千古茂，富貴慶綿長。
湖南衡南縣相市鎮有個廖家鋪里輩譜是：
英育元濟廣，人義道相同————資料提供者，（紫硯齋）
廣西融安長安鎮塘寨村的廖氏字輩譜是：
紅氏惜定玉,日漢兆光(十四代)天 ,世代榮華貴,長明富萬年
廖姓家譜介紹譜牒是記述姓氏家族世系的書，有「家譜」、「族譜」、「宗譜」、「家乘」等名稱，雖然名稱不同，但實際上並無多少區別。譜牒起源很早，可以追溯到商代，因為有了甲骨文，於是商王的世系就被記錄下來了，這實際上就是商朝王室的家譜。到周朝的時候，已經設置了專寫王室家譜的史官，有了我國最早的譜牒著作《世本》。譜牒具有重要的文獻價值，為後人提供了珍貴的歷史資料，司馬遷寫《史記》就從中得到很大幫助。《史記·太史公自序》中說：「維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表第一。」
修譜修譜的目的在於敬宗收族。如果一個家族沒有族譜，那就不可能了解家族的世系源流，連先人是誰都不清楚，自然也就談不上尊祖敬宗了。加上年代過得越久，子孫後代不通采往，親情就會日益淡薄，因而也就失去了家族的凝聚力。所以古人把修譜看得很重，認為國無史就會有失國政，家無譜就會有失家法，國史、家譜二者同等重要。宋代蘇洵曾經說：「人家三世不修譜，則為小人矣。」明代方希哲認為修譜能夠起到垂範後世的作用，他說：「古之貴乎譜者，非特以著世次，紀官位，而誇於人也。蓋將使後人觀之，而考人品之醇疵，明流澤之廣狹，而益思所以自立雲爾。」
廖姓族人歷來重視修譜工作，如張廖家族謹守的「七嵌」中的第七嵌就規定：「遷籍外出，姓張姓廖聽其自便，然必須修譜，庶幾知木之有本，如水之有源，乃序譜之宗—旨也，子孫分布雖遠，序譜一查，天下猶一家焉。」
族譜的倡修以歐陽修、蘇洵最為得力，他們不僅親自編寫本族的家譜，而且提出了編寫族譜的體例和方法。他們的譜法、譜例影響很大，成為後來族譜形式的規范。
從廖氏命姓帝世、食采周初來看，年代是相當的久遠。叔安、伯廖和皋陶的後代都有自己的封國，召伯廖雖然不是諸侯，但他的身份是周朝的卿士，應該算是貴族。古人看重家世，屈原寫《離騷》，開篇就是敘述家世：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」按常理推測，最遲在周初廖姓就有了自己世系的記錄，盡管名稱不一定叫譜牒或家乘。及至春秋、戰國時期，大國爭霸，七雄並起，像廖國這類小國陸續被大國所兼並，且不說淪為奴隸，起碼諸侯、貴族的名分是保不住了。再加上秦始皇焚書坑儒，讀書人隱姓埋名都惟恐來不及，能夠顧得上祖宗的人大概不會很多。漢代廖姓出了個名人廖扶，人稱北郭先生，教過許多學生，算是鳳毛麟角了。此後，歷三國兩晉南北朝，打仗的日子很多，社會動亂，而廖姓從叔安至子璋的各代世系仍得以流傳下來，實屬不易。雖因時代久遠，其中不免有錯亂的地方，但其價值仍然十分珍貴。
唐宋時期，廖姓人文蔚起，譜牒隨之而興。從唐代天寶年間廖琳碹所撰譜序來看，《虔化廖氏族譜》當是現在確知的廖姓最早的族譜。既有譜序，族譜的存在也就無容置疑，只是可惜現已失傳。宋代廖姓人修譜的盛況，從歐陽修、朱熹、陸九淵、文天祥等名人所撰序、跋中得到充分反映。自明清以迄民國，可以說是舉國上下，無族無譜。
家譜體例從家譜的體例上看，大多採用前序、後跋、中正文的體例，分別闡述修譜源起、家族起源、各支譜系、族規家法、宗祠祭祀等內容。
從編排體例上看，盡管在門目設置和內容詳略上不盡一致，但就整體而言，其基本格式是一致的，即一般說來大都有譜名、譜序、凡例、譜論、恩榮錄、圖像、源流考、五服圖、世系表、仕宦記、家傳、祠堂、墳塋、族產、族規、昭穆、後跋等內容。如民國十四年廖佩珣先生監修，廖佩鎏等編纂的《惠陽廖氏家譜》，全書分上下二卷，上卷首載宗支譜，內分族姓源流、宗圖及各地始祖簡明圖等；次載恩榮譜，內分進士、舉人、貢生、仕宦、封贈、文學、國學、學校畢業、保舉，及捐納、旌節、耆壽等目。下卷首載墳塋譜，內述各代墓域；次載藝文譜，內分經、史、子、集四目；次載家傳譜；末載雜錄譜。清宣統元年世彩堂本（湖南衡山）《廖氏七修族譜》 18卷，卷一至四譜序、碑記、傳記、壽序、墓誌銘，卷五至十四齒錄，余卷為宗規、墓圖、祠堂記、祭田、契約、四禮、山圖等。民國十六年本《嘉定廖氏宗譜》6卷，卷一序、氏族源流，卷二世系，卷三世紀表，卷四傳狀、碑銘，卷五撰述志，卷六宗祠志。有朱熹跋，陸九淵、廖鴻章撰文。 」
《廖氏族譜詩》一作者：廖鴻章
源頭深處話流長，本固根繁萬代揚。敦義人倫明上下，家興孝友樂虞唐。
天倫莫大尊親至，人道當歸太古常。幸得名公文敘譜，筆端花彩永生香。
《廖氏族譜詩》二作者：廖文旦
武威世德綿千載，衍秀分支緒萬重。五嶺東南聯一氣，八閩遐邇舊同宗。
淵源悠遠傳忠孝，恩義周全篤友恭。還望光前無遏佚，根深實固比喬松。
編輯本段祭祖大典[2]世界廖氏齊聚唐河縣
首席記者郭啟朝通訊員韓學廣張子陽
本報南陽訊前日上午，「古蓼國國王廖氏始祖叔安公紀念館開工儀式暨己丑年世界廖氏祭祖大典活動」在蓼山山頂舉行。
據《漢書?地理志》記載，唐河是中華廖姓之根，蓼國故地被公認為世界廖姓華人的祖地，千百年來，廖氏子孫秉承世訓，孜孜以求，有的旅居海外，有的在國內創業發展，但是，他們始終牢記著祖籍發源地——唐河縣湖陽鎮。
據廖氏宗親總會會長廖澤雲介紹，2006年9月世界廖氏宗親總會在廣東省惠州市成立，2007年4月15日，該宗親會在湖陽鎮蓼山成功舉辦了「丁亥年世界廖氏宗親祭祖大典」及「蓼王廟廖氏始祖叔安公紀念館」奠基儀式。這次廖氏宗親回唐河尋親祭祖，是該宗親總會組織的又一次大型活動，對傳承血脈，匯聚廖姓力量，共築祖地輝煌具有重要的現實價值和歷史意義。
編輯本段門楣題辭萬石流芳：源自北宋順昌人(今福建順昌)廖剛，又名世芳，字用中，又字仁庵，號高峰，宋神宗(趙玥)熙寧三年(公元1070年)出生於順昌縣交溪鄉，三十六歲時宋徽宗(趙佶)崇寧五年丙茂科進士，宋崇寧至大觀年間(公元1102～1107年)賜進士第出身，御史中丞改宋工部尚書(掌管全國水土工程的大臣，從一品)，封少師，宣和二年，歲次辛亥，盜賊入順昌，公遣其子諭賊，賊知公素守信義，遵命散去，地方得賴安寧，甚為君主倚重，召封為吏部員外郎，請營建康(南京)親擁六師，以杜金人窺伺，歷拜御史中承，知無不言，當時蔡京秦檜專權，亦為之畏懼、任吏部尚書至士卒，至南宋高宗(趙構)紹興十三年(公元1143年)逝世，享年七十三歲。不但是宋朝的一位傑出的文學家、政治家、思想家還是一位軍事家。子四皆士，皇上賜每人官祿兩千石，父子五人共享萬石，時人號稱萬石廖氏。詩雲：「萬石家聲遠，三州世澤長、瓜錦欣瓞衍，欒世慶榮昌。」
編輯本段廖姓宗祠通用聯故四言通用聯三州世澤；萬石家聲：上聯典指自晉至唐歷時數百年廖氏家族之顯赫。「三洲」是指廖氏先祖廖彥光的六世孫有三兄弟封為郡公，長為廖延邦，封清河郡公；次為廖延齡，封武威郡公；三為廖延春，封太原郡公。這是廖氏首次分為三郡，也就是三洲的由來。下聯典故的說法有兩種：一是據說漢時廖扶(即北郭先生)聚谷萬石救濟百姓災荒，故而家聲遠播；另一說是宋時廖剛和四個兒子均年薪二千石，共萬石，父子號稱十貴，其居舍門額宋皇帝御封為「萬石家風」、「世彩堂」。「萬石」指廖剛，宋徽宗崇寧年間(公元1102～1106年)官至工部尚書；他的四個兒子廖遲、廖過、廖遂、廖遽同朝為將帥，年俸祿都在兩千石(一石為六十千克)谷以上，五人皆重信義，一門官俸累計超過一萬石。
綠荔名族；紫桂書堂：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
名榮萬石；性慧六齡：上聯典指北宋順昌人廖剛，字用中，號高峰，少年時曾跟從楊時學習，崇寧年間進士。宣和初年官監察御史，當時蔡京專權，他奏論無所迴避，後出知興化軍。南宋紹興年間歷官吏部員外郎、御史中丞，對於朝政知無不言，曾建議起用有德望的舊相，因此得罪了秦檜，改任工部尚書。著有《高峰文集》。他四個兒子廖遲、廖過、廖遂、廖遽都任將帥，做到太守一級的官，當時人稱「萬石廖氏」。下聯典指宋代順昌人廖衡，幼年時機敏過人，六歲能寫文章。縣尉下鄉催租時遇見他，把他抱到縣衙，他當場吟誦《雨中山茶》詩，人們大為驚奇。十三歲中鄉舉，後任轉運判官。
山茶詠句；性慧六齡：全聯典指宋廖衡，幼警敏絕人，六歲能屬文。吟雨中山茶詩，人皆大奇之。
著歸田集；稱謫仙人：上聯典指北宋將樂人廖正古，字明遠，治平年間進士，任西安知縣，有惠政，曾多次提出王安石的「青苗法」於民不便。後辭官回鄉，著《歸田集》。下聯典指北宋初順昌人廖執象，字遜父，七歲能寫詩。道士陳摶見到他時，說：「你是謫仙人(才學優異，如謫降人世的神仙)啊，但是不能久留塵世。」他不到二十歲就進京城向朝廷進獻詩文，太宗看到後也稱好，後參加省試時，得急病而死。
綠荔名族；紫桂書堂：上聯典指北宋宜賓人廖有衡，字致平，熙寧年間進士，官至朝議大夫。家中有兩棵荔枝，果實為綠色，味道甜美，他的好友黃庭堅稱他家為「綠荔廖氏」，後來人們便用這個稱呼來區別他和其他廖氏家族。下聯典指北宋荊州人廖君玉，字國華，元祜年間以朝請郎知英州。他平生好學，此時在桂山建書堂，名叫「紫桂堂」，政務閑暇時就在堂中讀書、吟詩。
名榮萬石；世彩名堂：上聯典指宋朝時期的廖剛，忠正耿直，疏陳無所避，官御史中丞，不阿權貴，幾欲抗秦不成，改工部尚書，所生四子，皆居高官，人稱「萬石廖氏」。下聯典指宋朝時期的廖瑩中，建書堂名「世彩堂」。
汝南世澤；五經家聲：上聯典指廖郡望族居汝南郡。下聯典指明朝時期的廖謹，恬靜力學，淹貫經史，人號「廖五經」。
五言通用聯武功垂漢史；威德沖神朝：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。聯以鶴頂格，由首句的第一個字「武」和第二句的第一個字「威」構成「武威」堂名，是指武威郡廖氏。武威廖氏由得姓始祖飂叔安，至春秋時，飂伯高 改飂為廖之後，至漢朝便有廖氏祖先因武功而記載大歷史上。上聯「垂漢史」的「垂」是指流傳，記載的意思，即是指漢朝的歷史已有記載。「飂」，是古廖字。
萬石家聲遠；三州世澤長：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
力行仁義事；奉獻忠孝心：福建省南平市樟湖鎮溪口村廖氏宗祠聯。溪口村是南平廖氏最為集中的一個行政村，人口約五千人，廖氏宗祠就座落一村後的一小坡上。晉末永嘉之亂，中原人民為了避亂事，相攜外遷，廖氏祖先就於其時入閩。今日溪口廖氏始祖廖錢於明洪武三年(公元1370年)由尤溪入溪口村，從此繁衍生息，是為溪口廖氏開基始祖。宗祠南向，佔地約五畝，原址現湮沒於水庫區內，九五年遷於現址。祠宇系仿清建築風格，寬大敞整潔，門牆中額為清嘉慶甲子年石刻「廖氏宗祠」，昭然醒目。門前平台左側面立有數方清代重修祠碑記，以及現今《遷祠記》碑。祠之正廳設一神龕，龕中供廖氏祖先神牌，上額「武威隆望「，」「武威」即其郡望，各地廖氏多同此，以示宗族源流長遠。祠廳內的這一副對聯題味雋永，是廖氏先祖對後代的諄諄教誨，其後代遵循祖訓，力體身行，歷代努力不輟，終使家族興旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台灣、東南亞頒較廣。在香港，廖氏為當地四大姓氏之一，其祖先多源出於延平，在台灣的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔親亦不在少數。按照舊例，溪口廖氏於每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋風便邀請五十歲以上老人相聚於此，增進親誼。有清康熙、乾隆及民國七年三修《廖氏族譜》，1995年又新修有《南劍龍溪廖氏族譜》。
六言通用聯肇候封於德慶；倡節義於南宮：上聯典指明朝時期的巢湖(今屬安徽省)人廖永忠，征南將軍，封德慶侯。下聯典指明朝時期的南京大理少卿廖庄，是一個生性剛烈、恬淡的人，喜面折人過。因一封奏摺惹怒了明景帝，被貶至四川寧羌驛，充任驛丞。景泰八年正月，英宗復辟，史稱「奪門之變」，廖庄被起復回到南京。
七言通用聯派衍天橫源流遠；郡封武威世澤長：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。
八言以上通用聯慈孝友恭，一堂吉慶；詩書禮樂，滿室榮華：此聯為廖氏宗祠通用堂聯。
感念恩深，小姑嘔血；傷心春盡，嫠婦悲吟：上聯典指廖忠臣妻歐陽氏撫養小姑，與親女同乳，歐陽氏歿後，小姑泣至嘔血，病年余。下聯典指清廖雲錦為馬氏婦，早寡，其《詠秋燕》詩雲：「傷心春雨香泥盡，羨爾先歸到故鄉。」
二水繞金盆，源長流遠；三峰朝祖廟，人傑地靈：福建省寧化縣地區廖氏宗祠通用聯。
世彩堂高，歷代多賢承祖訓，武威望重，傳家有道起人文：此聯為廖氏宗祠通用堂聯。
崇連祠堂，詔邑山連鯤島峙；遠尋地脈，官陂水合虎溪流：福建省詔安縣官陂鎮廖氏宗祠崇遠堂聯。此聯以鶴頂格鑲嵌「崇遠」堂名。上聯「詔邑」，指的就是福建省詔安縣，「官陂」，指的就是詔安縣的官陂鎮，而「虎溪」，指的就是位於台灣省雲林縣的虎尾溪。如此一對楹聯簡單而清楚地說明此支廖氏族人所從而來的問題。
甘肅武威，承前啟後源流長；閩杭覺坊，繼往開來子孫昌：福建省上杭縣藍溪鎮覺坊村廖氏大宗祠聯。上杭藍溪鎮覺坊村的廖氏大宗祠為廖氏花公始祖祠。該祠堂佔地面積500多平方米，分前後兩殿，內有木柱，外有圍牆，磚木結構，造型獨特，稱「蟹型」二寶地，寓意為「家庭旺，子孫昌」。此支廖氏始祖花公與馮夫人仙逝後合葬於上杭廬豐公路旁，形曰「田雞浮塘」。1983年重修，每年春秋祭祀，前來進香拜祖裔孫，車水馬龍絡繹不絕。據廖氏族譜載：「花公官汀居杭，卒於官地汀州，運回覺坊安葬，路經杭之廬豐綠蔭水口時，突然風雨大作，扛夫們只好把棺柩停放在路旁一塊高地上，急於避雨休憩，待雨後回到停棺場，棺柩卻沒於地下，故而草草築墳，放上一塊小墓碑以作紀念……此墳築起後，附近人家每晚都能聽到處處蛙鳴。而逢暴雨，四周田園被淹，唯此墳始終浮於水面不沒，故而傳之為『田雞浮壙』。」
竹杖青奇，萬里河山歸杖下；青囊元妙，一天星斗隱郎中：江西省興國縣三僚村廖氏楊公祠聯。廖屋村楊公祠安放的是楊救貧祖師和廖金精的塑像。三僚廖氏尊奉的開基祖和楊救貧勘輿術的傳承人是廖金精。廖金精名瑀，字伯瑀，相傳其曾入山學道，長居虔化縣(今寧都)翠薇峰金精洞，自 號「金精山人」，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為「廖五經」。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的這副對聯，就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
學術仿西歐，開弟子新知識；文章宗北郭，振先生舊家風：福建省上杭縣古田鎮廖氏宗祠「萬源祠」聯。為紀念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孫旺生、九生、曹福、石崇、汝賢等五大房後裔於清道光二十八年戊申歲(公元1848年)在上杭古田建廖氏宗祠「萬源祠」，佔地面積1500平方米，前堂為議事廳，廳前正中上懸「廖氏宗祠」匾額，後堂為祭祀廳，配祀一脈宗支神位。左右橫舍二落四間，還有天井、門坪等。祠宇建築精巧，典雅堂皇，周邊古木參天，壯觀秀麗，龍脈騰起，堪稱風水寶地。民國初年，為推行新學，該祠改設「和聲學校」。祠堂大門橫批石刻「北郭風清」(為紀念先祖扶公，字文起，號北郭先生，東漢時人，博學多才)，兩邊鐫刻著這副對聯。此聯實為辦學宗旨，意謂：學習西方先進科學技術，為本族培養新型弟子，繼承弘揚優良家風。1929年紅四軍進駐古田後，該祠又改為「曙光小學」。1929年冬，著名的古田會議在廖氏宗祠「萬源祠」召開，該祠成了古田會議會址而永載史冊，譽傳五洲。
武不屈、文不驚，須立丈夫志氣；威可畏、儀可象，乃為君子規模：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。以鶴頂格嵌堂名。
溯源本於西周，祖德文謨昭百代；肇冠堂興南宋，家聲世彩振千秋：清朝時有翰林院學士廖甡返鄉拜祖，嘉慶皇帝封送這一副餞別送行對聯作廖氏堂聯。這副對聯對仗工整，氣勢磅礴，上聯點出了廖氏是「周文王之後」的悠長歷史；下聯通過嘉慶皇帝贊譽廖剛德行，激勵廖氏子孫弘揚「世彩家聲」。
祖德溯三洲，源遠流長，看此日人文蔚起；宗功承萬石，根深葉茂，喜今朝景遠維新：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
源遠流長，自唐朝為御史、中丞祖德宗功，當思發揚光大；溪清水秀，由博州遷豫章、南墅瓜繁椒衍，毋忘好友新朋：江西省上猶縣仔陽鄉源溪村廖氏宗祠聯。
堯時著姓，周代分支，念先人志礪雄師，樹侯封於德慶，疏陳大本，倡忠義於公庭，駿聲振播而駿業開，早負千秋才望；籍隸灕江，宦遊賀水，喜此地瑞雲毓秀，紹世彩之明堂，桂井飄香，薦宗功之廟食，燕翼貽謀則燕毛聚，律成萬古家風：廣西賀州市賀街鎮廖氏宗祠正堂楹聯。
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② 湖南省邵東靈官殿鎮有多少廖姓人口
邵東縣轄鄉。1950年為黃陂橋、杉樹坪鄉,1965年為黃陂橋公社,1984年改鄉。位於縣境東部，距縣城7公里，面積37.7平方公里,人口3.9萬，鄉駐井龍山。婁邵鐵路過境。
③ 詩人廖凝是哪個朝代的人
五代十國時期的「廖氏文學集團」 (廖匡圖、廖正圖、廖邈、廖融、廖凝)之一。
廖凝（約936年前後在世）字熙績。江西省寧都縣黃陂鎮黃陂村人。廖凝曾仕五代十國時期馬殷所建之楚(都長沙)，被李景聘為彭澤縣令，他任職不久便「解印歸」。後復連州(今廣東連縣)剌史，不久又歸故里。公元951年，楚被南唐攻滅後，他遷居金陵(今南京)，累官江州(今九江)團練副使。
④ 廖氏字輩,發忠良卯有這樣的字輩嗎
廖姓，中華姓氏，得姓始祖為廖叔安，古廖國第一任國君。發源地是古廖國都城(今河南南陽市唐河縣)，在宋朝百家姓排第342位。廖和董兩姓出自一脈。
廖姓總人口約490萬，約占漢族人口的0.37%，歷史上廖姓曾建立西蓼、東蓼、舒蓼等諸多政權。
廖叔安，乃五帝之一顓頊的後裔。原居帝丘（今河南濮陽市），為楚國先祖。夏朝時被封於飂（廖字）國，故稱飂（廖）叔安。春秋時，廖國被楚國所滅，後人以國為氏。
古蓼國，都城在今河南南陽市唐河縣；飂氏傳到36世伯高時，改成為「廖」。
廖姓人口以台灣、河南、福建、江西、廣東、浙江、湖北、湖南、四川、重慶、廣西、雲南、海南、安徽、江蘇等地居多。
【姓氏源流】
廖（Liào飂）姓古老多支，源出有：
源於姬姓，出自周文王後裔召伯廖，屬於以先祖名字為氏。
周武王滅商後封周文王之子伯廖於古飂國之地，在今河南唐河南的湖陽鎮，春秋初滅於楚國。子孫以國為氏。由於廖國國小勢弱，也不見於經傳，難以確考。很有可能廖、蓼、鄝、飂同為一地，同出一人之後。 [1] [2]
在召伯廖的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱廖氏，成為廖氏的一個來源。秦、漢以前，在今河南、河北、陝西等地都分布有廖氏族人。到了漢朝時期，召伯廖的後裔廖頡擔任過鉅鹿太守，在歷史上。鉅鹿地區(今河北平鄉西南部)的廖氏曾經為當地望族。
源於己姓，出自遠古顓頊帝後裔叔安的封地，屬於以國名為氏。
傳說，顓頊娶滕氏奔的女兒女祿氏為妻，生了一個兒子叫老童，廖氏的始祖叔安便是他的後裔。叔安是帝顓頊的後代，夏王朝時被封在飂國為侯，飂，與廖音同，有些古書中也寫作郅、蓼、嫪、廖，那是叔安傳三十七世到春秋時期以後，飂伯高把「飂」字改寫為「廖」字而成為廖氏。飂國，就是叔安的封國，西周初為周吞並。飂國滅亡後，其王族後裔以及國民有改「飂」為「廖」者，稱廖氏，以念故國，世代相傳至今。
源於偃姓，出自遠古顓頊帝後裔皋陶後代的封地，屬於以國名為氏。
皋陶為堯舜時代的刑官，皋陶氏族屬於東夷族一支，皋陶，字庭堅，偃姓，為東夷部落聯盟的首領。西周初其後裔被封在蓼，蓼國古城在今河南固始東北蓼城岡，公元前622年被楚穆王所滅。古代蓼、鄝、廖通用，蓼國之後有廖氏，偃姓廖氏的歷史有2600多年。
源於改姓，出自殷商末期宮廷官吏，屬於避難合姓為氏。
殷紂王執政時，在宮廷中擔任管理冠蓋之官的顏氏、和管理服裳之官的繆氏兩位大夫因之棄官，隱居到維陽(今甘肅武威)，兩家居於一處，相親相敬，遂合二氏之字改姓為廖氏，兩家的後代由此合並，世代相傳至今。
出自張姓，入贅廖家而改姓。
明代福建人張元入贅廖家，改姓廖，其子孫遂為廖姓。
源於改姓，出自五代時期吳越國劉氏一族，屬於因謚改姓為氏。
唐朝末期至五代時期，吳越大豪錢鏐創建了吳越國，他成為開國第一任君主。由於錢鏐的「鏐」與「廖」為同旁字，為了令轄下皆避自己的名諱，錢鏐便下詔將吳越國中所有的劉氏族人皆改為廖氏，世代相傳至今。
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。
據文獻記載：「清朝滿族皇室後裔愛新覺羅氏族人中多冠有漢姓廖氏。」
源於壯族，屬於漢化改姓為氏。
據史書記載，壯族先人在唐、宋時期有因其居住地區而得名的「西原蠻」、「南丹蠻」、「撫水蠻」等，當時他們已有了廖、寧、儂、黃、莫、韋、周等大姓。如今廖氏仍是壯族的主要姓氏之一。
源於苗族，屬於漢化改姓為氏。
苗族廖氏，源出苗族古老的禾瓜家族，現主要居住在湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣的廖家沖一帶。早期的苗族人有名無姓，到了明朝萬曆年間，有的地區開始出現了姓氏，如在湘西地區就有了「吳、龍、石、麻、廖」五姓。
源於毛南族，屬於漢化改姓為氏。
源於仡佬族，屬於漢化改姓為氏。
【得姓始祖】
廖（飂）叔安。黃帝相傳生於若水，居於帝丘（今河南省濮陽東南），為楚國的先祖，其後裔夏朝宗室叔安夏朝時受封於飂（古廖字）國，故稱飂（廖）叔安。春秋時，廖國被楚所滅，其後人以國名飂為氏，稱為廖姓，廖叔安作為開國國君，被尊為廖姓始祖。
廖叔安，出生於今（河南省南陽市唐河縣一帶），是廖氏宗祖。夏朝時，在蓼國為王，稱」蓼王」，後人以國為姓為「蓼 」亦作 「 風 」 字邊「飂氏」。
古蓼國轄境約當今河南省唐河縣、桐柏縣，湖北省棗陽市、隨州市，都城在今河南省唐河縣湖陽鎮。飂氏傳到 36 世伯高時，才去風加廣成為「廖」。
【字輩排行】
江西省贛州市定南縣廖姓字輩表：
新老派行命輩世系表
法明公 敬留公 三世 四世 五世 六世 七世 八世 九世
天 仕 汝 秉
十世 十一世 十二世 十三世 十四世 十五世 十六世 十七世 十八世 十九世
大 有 逢 上 世 豐 登 際 太 平
二十世 二十一世 二十二世 二十三世 二十四世 二十五世 二十六世 二十七世 二十八世 二十九世
文 章 應 國 運 詩 禮 振 家 聲
三十世 三十一世 三十二世 三十三世 三十四世 三十五世 三十六世 三十七世 三十八世 三十九世
忠 義 為 廷 瑞 仁 廉 佐 海 清
四十世 四十一世 四十二世 四十三世 四十四世 四十五世 四十六世 四十七世 四十八世 四十九世
善 良 余 吉 慶 爵 祿 定 昌 榮
廖叔安嫡系廖氏字輩：天運開中遠，危國挺起元。思文光仕澤，褔壽永延年。
江西省寧都縣黃陂鎮的字輩：和會美方直咸平如
國前的字輩上不清楚，據說是從四川遷移過來到此安居，和次差不多的還有貴州一帶的。
湖南株洲醴陵市泗汾鎮字輩：
祥開世彩堂，蔚起紹書香
作善家聲振，修培自順昌
良才微上理，惠政溥遐方
克念懷先澤，明經建業長
祥開世彩堂，蔚起紹書香的字輩有宣希潮華國，廷正大光明為人名，譜名是同輩。自正在光明後接作善佳聲振。醴陵東城廖氏三修譜可對證。
廣東樂昌雲岩鎮（原乳源武陽都）珠岩廖氏字輩：文彥希世廷，仲大必有成。仁懿宗祖德，忠厚謹聰明。
功績恢先緒，慈和啟後人。星斗一天煥，科甲百代興。俊傑朝端瑞，良才作相臣。鳴韶儀彩鳳，應運獻祥麟。士若崑山玉， 儒為席上珍。修身儲學問，定國展經綸。
湖南耒陽市新市鎮廖姓字輩：茂 仁義道相同
湖南耒陽新市鎮渠塘村廖姓字輩：詩華書自茂 仁義道相同（只知道這兩句）
湖南省郴州市汝城長湖廖家村字輩：
秉直諫明君、思應守文庭
時元尚良清、世大士昌興
克紹芳輝顯、啟振英俊能
學孔經國盛、志孟佐道宏。
系明成祖初年，花工徹房百一郎之子諫九郎（字宏喜）承先志特受湖廣郴州攜家赴任，任內染病而卒。其第五子廣塤與母將父靈柩移回上杭時，路經汝城，見其風醇俗美，就將父靈柩安葬於汝城嶺秀的小浙針盤形，然後與母到汝城長湖居住。
湖南郴州桂陽縣廖姓字輩：周武萬代興 禮義世相守
湖南郴州永興縣廖姓字輩：建立勛名，忠孝流芳。
湖南永州冷水灘區里灣村廖氏字輩：佰仟志崇世，繼文忠元。銘清榮光在，錫汝本烈培，欽淳柱煒基，劍治業煥圭。
四川省宣漢縣土黃鎮廖氏字輩： 剛嗣理榮訊，中光鑒淇林，點城萬天夢，孫泰海詢琮，年二孝日時，五尚仲侗添，思貴永大琇，正文希元顯，可紹先人志，宜謀百代光，家聲期振作，德澤自延長，如樹能培植，蓬勃竟發揚，千秋鍾毓秀，才華出棟梁。
四川省射洪縣金華鎮廖氏字輩：國太民安定，仁文永少興；詩書錦世澤，福樂壽長春。
廣東連州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸豐年間重修宗祠碑記上所刻的班輩詞句即為：
國家興隆，定有賢良，纘承基緒，世代修積，乃生才俊，光耀門庭。
廣東徐聞縣討岳村廖氏字輩：希啟宗克舜，淑日大榮華，英明聲揚耀，道德慶祥光。
廣西全州縣廖氏民國十七年重修《廖氏族譜》時，從《千字文》中選出60個字，作為廖氏新增60代輩派：
宏惟嘉晉運，達士志連承。啟盛長思建，益安寶惠新。
任朝如茂學，濟義敬超明。與慶良生廣，作康景以文。
受貽宗道遠，秉定詠業敦。用振為發永，則章萬世英。
江西九江市廖氏部分輩派：誠琦訓教祥，家世慶其芳，禮義宗先達
廖氏的統一字輩：
三、才、四、維、正、學、行、宗、澤、立、偉、尚、承、
章、鍾、書、俊、志、錫、鴻、業、敏、哲、體、道、達、
遠、康、榮、和、超、咸、障、葆、化、華、國、任、重、
樹、弘、良、蘭、玉、秉、德、文、望、新、光。
重慶奉節縣久發公後裔廖氏的字輩譜是：久為德有 永吉祥應 宏開泰運
江西龍南廖氏的字輩譜是：紹庭為國瑞，光彩振家聲。
上猶縣紫陽鄉源溪廖氏的字輩譜是：
（世傑派）前房：賢德彥仲能，雅南好齊封，起胤開賢才，佐邦國文章，忠良家友慶，積德紹書香，仁厚傳世寶，繼承大吉昌，英明建偉業，蘭貴騰春芳
（永春派）上房：啟福，舉仲（子）能孟廣，方（安高）同(朋)三學仕，國正天心順，官清民自安
（宗用派）下房：友景延誠伯，俊光先東敬，弘汝相煒培，仁義振芳烈，忠良紹英賢，聲名登天典，萬世永欽傳
大雅鄉馬岡厝德安公的字輩譜是：
德（十五世）先春榮瑞景明，祥公衍慶自天成，文章顯達仁為貴，遠紹淵源啟俊英。
東勢鎮武威千十公的字輩譜是：
汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世慶昌期，朝廷承裕隨芳錫，華國文章啟應時。
三岑鄉田尾三口灶盈漢公的字輩譜是：
日（六世）大玉英圭，錫欽紹盈世，文才登科甲，振作泰隆興，家聲布春暉，光前子孫賢，祖澤喜超然。
觀音鄉武威世崇公的字輩譜是：國（十五世）泰民安逢景運，文經武緯振家聲。
厚福道烈、道順公的字輩譜是：
壽則吾宦，永世朝恩，以承天祿；椿松千載茂，蘭桂四時春，燕翼詒謀遠，鴻圖德業新。
厚福道昭公的字輩譜是：崇（十二世）天有榮華，富貴萬年嘉，克守祖功德，興隆同一家。
平寨嵌下天興公的字輩譜是：
再（一世）友永元道，天理振仕，宜可時世，大有進德，繼述顯名揚，傳家禮義長，箕裘隆百代，宗緒慶榮昌。
清武溪口日享公的字輩譜是：
宗（一世）友永元道，日大繼子心，為朝廷國土，良名萬世欽，文章千載榮，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆屬於張廖）
老六大位公派：
信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流遠，詒謀正清深，克治祖家法，基慶式五金門。
重慶市秀山縣平凱街道江西屯村牛背天組武威堂的字輩譜是：天開文運永；應是興隆長。
台北市武威安溪的字輩譜是：文（三十世）章克立，修德為先，乃能世守，受福於天。
台北縣土城鄉子燧公的字輩譜是：子（九世）邦文士，心上慕鵬程，繩武光前烈，詒謀奕世享。
台中市西屯區勤樸公的字輩譜是：光（十五世）明正大，克奪世德，耀振家昌。
台中市西屯下庄仔問公的字輩譜是：傅（十八世）家德誼敦仁禮，華國文章本史書。
桃園縣大溪鎮大魚池及馬坑的字輩譜是：
烈（十四世）世文國以，丁財福祿昌，蒼梧千載茂，丹桂五枝香。
田背港尾日旺公的字輩譜是：
上（十世）國朝廷時士天，正心大學本宜先，榮光獻瑞成名世，列位聖君亦尚賢。
武威根標公的字輩譜是：
（大房）相（十四世）朝鎮貴天新振，慶運興文元德昌；
（晚房）相（十四世）朝鎮庚水集瑞，德勝榮華國家興，
（大房、晚房共同）盛（二十八世）登鳳彩傳芳發，修學文武錦蘭清，忠良仁義鴻龍王，桂漢雄光萬世英。
廣西賀州鍾山縣公安鎮立元（栗源）村廖姓字輩譜是：（前十代）啟保文金敬友德林元兵；（後二十代）萬克一上中緝守裕尊崇，懷恩成可干恢緒盛顯榮；
西螺鎮下浦里元表公的字輩譜是：文（十六世）明登仕錦松國恩，武有正鎮奉天發隆。
西螺鎮小茄苳理明公的字輩譜是：利（十三世）文士子日初興，必世居仁郁乃登，恆立良心存美德，宜昭孝義有芳稱，時逢茂對宜恭仰，秉禮傳家藹善能，溶哲向輝延博慶，揚光大智纘高騰。
鄭坑的字輩譜是：榮（十四世）後登朝上，光華振世昌，松青千古茂，富貴慶綿長。
湖南衡南縣相市鎮有個廖家鋪里字輩譜是：英育元濟廣，仁義道相同——資料提供者，（紫硯齋）
湖南安化縣東坪鎮株溪廖氏的字輩譜是：
富應宗思，文希春尚興，忠義安邦國，經綸佐盛明，光大輝先澤，詩書啟世英，秀發清廷選，材高彩第榮，綱常昭典則，禮樂肅章程，賢良開泰運，萬代慶昇平
廣西融安長安鎮塘寨村廖氏的字輩譜是：紅氏惜定玉,日漢兆光(十四代)天 ,世代榮華貴,長明富萬年
湖北漢川市裡譚何家灣廖氏的字輩譜是：人才尉啟聲名顯揚
浙江省溫州市靈溪鎮浦亭鄉蒼溪村(原名：新同村)廖氏的字輩譜是-(譜源不明，疑為遷移，待補充)：國、寶、禮、書傳、振
貴州省思南縣瓮溪鎮廖氏字輩：應奉承聖元，世天開文運；永登朝佐啟，治國民廷安。
廣西賀州昭平縣馬江鎮盤古村梘背廖氏字輩譜是：光宗耀祖，德國楊家，創垂發達
廣西寧明縣海淵鎮廖氏[一約清咸豐六年1856年],(二約清宣統二年1910年隨軍隊後勤於彩門山外遷)手抄本字輩：1敬修公2文3法4維-仕5奇6大7一8瑞9達10昌11秉12士-13紹-鳳14運15家16國17學-朝-建-光18昭-廷-名 19明20俊21英22濟23美24鴻25圖26丕27顯28世29業30衍31詳
湖南郴州市嘉禾縣白覺村廖氏字輩譜是：熙朝崇尚禮樂先，卿思遠甫啟均常，應顯光華紹祖祥，仁德如峻永名揚；鉅澤標輝域，鍾江樹燦培，鎮湘權炳至，鍚衍植煌增
四川中江縣廖氏字輩:元文正士國 汝宗永立朝 安邦必大承 世代定榮昌
湖北省巴東縣廖氏字輩：世宗宏啟盛，月映正復明；於斯朝尚學，有元方可興。
廣西金秀縣頭排鎮古思村廖氏字輩：俊漢鍾元榮名耕祖業；英豪志士衛國振家聲。
湖北省荊州市廖氏字輩：正大昌盛，慶宜兆祥，景紹先緒，安義秉常，崇尚惟廣，德修用章，儒應華國，升選達邦，作人開裕，名立自芳，同培一本，傳繼乃長。
⑤ 廖氏字輩中有錦，汝，樹，熙，是那裡支系的
四川省宣漢縣土黃鎮廖氏字輩： 剛嗣理榮訊，中光鑒淇林，點城萬天夢，孫泰海詢琮，年二孝日時，五尚仲侗添，思貴永大琇，正文希元顯，可紹先人志，宜謀百代光，家聲期振作，德澤自延長，如樹能培植，蓬勃竟發揚，千秋鍾毓秀，才華出棟梁。
廣東連州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸豐年間重修宗祠碑記上所刻的班輩詞句即為：
國家興隆，定有賢良，纘承基緒，世代修積，乃生才俊，光耀門庭。
廣西全州縣廖氏民國十七年重修《廖氏族譜》時，從《千字文》中選出60個字，作為廖氏新增60代輩派：
宏惟嘉晉運，達士志連承。啟盛長思建，益安寶惠新。
任朝如茂學，濟義敬超明。與慶良生廣，作康景以文。
受貽宗道遠，秉定詠業敦。用振為發永，則章萬世英。
廖氏新的統一字輩：
三、才、四、維、正、學、行、宗、澤、立、偉、尚、承、
章、鍾、書、俊、志、錫、鴻、業、敏、哲、體、道、達、
遠、康、榮、和、超、咸、障、葆、化、華、國、任、重、
樹、弘、良、蘭、玉、秉、德、文、望、新、光。
重慶奉節縣久發公後裔廖氏的字輩譜是：
久為德有 永吉祥應 宏開泰運
江西龍南廖氏的字輩譜是：
紹庭為國瑞，光彩振家聲。
大雅鄉馬岡厝德安公的字輩譜是：
德（十五世）先春榮瑞景明，祥公衍慶自天成，文章顯達仁為貴，遠紹淵源啟俊英。
東勢鎮武威千十公的字輩譜是：
汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世慶昌期，朝廷承裕隨芳錫，華國文章啟應時。
三岑鄉田尾三口灶盈漢公的字輩譜是：
日（六世）大玉英圭，錫欽紹盈世，文才登科甲，振作泰隆興，家聲布春暉，光前子孫賢，祖澤喜超然。
觀音鄉武威世崇公的字輩譜是：
國（十五世）泰民安逢景運，文經武緯振家聲。
厚福道烈、道順公的字輩譜是：
壽則吾宦，永世朝恩，以承天祿；椿松千載茂，蘭桂四時春，燕翼詒謀遠，鴻圖德業新。
厚福道昭公的字輩譜是：
崇（十二世）天有榮華，富貴萬年嘉，克守祖功德，興隆同一家。
平寨嵌下天興公的字輩譜是：
再（一世）友永元道，天理振仕，宜可時世，大有進德，繼述顯名揚，傳家禮義長，箕裘隆百代，宗緒慶榮昌。
清武溪口日享公的字輩譜是：
宗（一世）友永元道，日大繼子心，為朝廷國土，良名萬世欽，文章千載榮，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆屬於張廖）
老六大位公派：
信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流遠，詒謀正清深，克治祖家法，基慶式五金門。
台北市武威安溪的字輩譜是：
文（三十世）章克立，修德為先，乃能世守，受福於天。
台北縣土城鄉子燧公的字輩譜是：
子（九世）邦文士，心上慕鵬程，繩武光前烈，詒謀奕世享。
台中市西屯區勤樸公的字輩譜是：
光（十五世）明正大，克奪世德，耀振家昌。
台中市西屯下庄仔問公的字輩譜是：
傅（十八世）家德誼惇仁禮，華國文章本史書。
桃園縣大溪鎮大魚池及馬坑的字輩譜是：
烈（十四世）世文國以，丁財福祿昌，蒼梧千載茂，丹桂五枝香。
田背港尾日旺公的字輩譜是：
上（十世）國朝廷時士天，正心大學本宜先，榮光獻瑞成名世，列位聖君亦尚賢。
武威根標公的字輩譜是：
（大房）相（十四世）朝鎮貴天新振，慶運興文元德昌；
（晚房）相（十四世）朝鎮庚水集瑞，德勝榮華國家興，
（大房、晚房共同）盛（二十八世）登鳳彩傳芳發，修學文武錦蘭清，忠良仁義鴻龍王，桂漢雄光萬世英。
西螺鎮下浦里元表公的字輩譜是：
文（十六世）明登仕錦松國恩，武有正鎮奉天發隆。
西螺鎮小茄苳理明公的字輩譜是：
利（十三世）文士子日初興，必世居仁郁乃登，恆立良心存美德，宜昭孝義有芳稱，時逢茂對宜恭仰，秉禮傳家藹善能，溶哲向輝延博慶，揚光大智纘高騰。
鄭坑的字輩譜是：
榮（十四世）後登朝上，光華振世昌，松青千古茂，富貴慶綿長。
湖南衡南縣相市鎮有個廖家鋪里輩譜是：
英育元濟廣，人義道相同————資料提供者，（紫硯齋）
廣西融安長安鎮塘寨村的廖氏字輩譜是：
紅氏惜定玉,日漢兆光(十四代)天 ,世代榮華貴,長明富萬年
廖姓家譜介紹譜牒是記述姓氏家族世系的書，有「家譜」、「族譜」、「宗譜」、「家乘」等名稱，雖然名稱不同，但實際上並無多少區別。譜牒起源很早，可以追溯到商代，因為有了甲骨文，於是商王的世系就被記錄下來了，這實際上就是商朝王室的家譜。到周朝的時候，已經設置了專寫王室家譜的史官，有了我國最早的譜牒著作《世本》。譜牒具有重要的文獻價值，為後人提供了珍貴的歷史資料，司馬遷寫《史記》就從中得到很大幫助。《史記·太史公自序》中說：「維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表第一。」
修譜修譜的目的在於敬宗收族。如果一個家族沒有族譜，那就不可能了解家族的世系源流，連先人是誰都不清楚，自然也就談不上尊祖敬宗了。加上年代過得越久，子孫後代不通采往，親情就會日益淡薄，因而也就失去了家族的凝聚力。所以古人把修譜看得很重，認為國無史就會有失國政，家無譜就會有失家法，國史、家譜二者同等重要。宋代蘇洵曾經說：「人家三世不修譜，則為小人矣。」明代方希哲認為修譜能夠起到垂範後世的作用，他說：「古之貴乎譜者，非特以著世次，紀官位，而誇於人也。蓋將使後人觀之，而考人品之醇疵，明流澤之廣狹，而益思所以自立雲爾。」
廖姓族人歷來重視修譜工作，如張廖家族謹守的「七嵌」中的第七嵌就規定：「遷籍外出，姓張姓廖聽其自便，然必須修譜，庶幾知木之有本，如水之有源，乃序譜之宗—旨也，子孫分布雖遠，序譜一查，天下猶一家焉。」
族譜的倡修以歐陽修、蘇洵最為得力，他們不僅親自編寫本族的家譜，而且提出了編寫族譜的體例和方法。他們的譜法、譜例影響很大，成為後來族譜形式的規范。
從廖氏命姓帝世、食采周初來看，年代是相當的久遠。叔安、伯廖和皋陶的後代都有自己的封國，召伯廖雖然不是諸侯，但他的身份是周朝的卿士，應該算是貴族。古人看重家世，屈原寫《離騷》，開篇就是敘述家世：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」按常理推測，最遲在周初廖姓就有了自己世系的記錄，盡管名稱不一定叫譜牒或家乘。及至春秋、戰國時期，大國爭霸，七雄並起，像廖國這類小國陸續被大國所兼並，且不說淪為奴隸，起碼諸侯、貴族的名分是保不住了。再加上秦始皇焚書坑儒，讀書人隱姓埋名都惟恐來不及，能夠顧得上祖宗的人大概不會很多。漢代廖姓出了個名人廖扶，人稱北郭先生，教過許多學生，算是鳳毛麟角了。此後，歷三國兩晉南北朝，打仗的日子很多，社會動亂，而廖姓從叔安至子璋的各代世系仍得以流傳下來，實屬不易。雖因時代久遠，其中不免有錯亂的地方，但其價值仍然十分珍貴。
唐宋時期，廖姓人文蔚起，譜牒隨之而興。從唐代天寶年間廖琳碹所撰譜序來看，《虔化廖氏族譜》當是現在確知的廖姓最早的族譜。既有譜序，族譜的存在也就無容置疑，只是可惜現已失傳。宋代廖姓人修譜的盛況，從歐陽修、朱熹、陸九淵、文天祥等名人所撰序、跋中得到充分反映。自明清以迄民國，可以說是舉國上下，無族無譜。
家譜體例從家譜的體例上看，大多採用前序、後跋、中正文的體例，分別闡述修譜源起、家族起源、各支譜系、族規家法、宗祠祭祀等內容。
從編排體例上看，盡管在門目設置和內容詳略上不盡一致，但就整體而言，其基本格式是一致的，即一般說來大都有譜名、譜序、凡例、譜論、恩榮錄、圖像、源流考、五服圖、世系表、仕宦記、家傳、祠堂、墳塋、族產、族規、昭穆、後跋等內容。如民國十四年廖佩珣先生監修，廖佩鎏等編纂的《惠陽廖氏家譜》，全書分上下二卷，上卷首載宗支譜，內分族姓源流、宗圖及各地始祖簡明圖等；次載恩榮譜，內分進士、舉人、貢生、仕宦、封贈、文學、國學、學校畢業、保舉，及捐納、旌節、耆壽等目。下卷首載墳塋譜，內述各代墓域；次載藝文譜，內分經、史、子、集四目；次載家傳譜；末載雜錄譜。清宣統元年世彩堂本（湖南衡山）《廖氏七修族譜》 18卷，卷一至四譜序、碑記、傳記、壽序、墓誌銘，卷五至十四齒錄，余卷為宗規、墓圖、祠堂記、祭田、契約、四禮、山圖等。民國十六年本《嘉定廖氏宗譜》6卷，卷一序、氏族源流，卷二世系，卷三世紀表，卷四傳狀、碑銘，卷五撰述志，卷六宗祠志。有朱熹跋，陸九淵、廖鴻章撰文。 」
《廖氏族譜詩》一作者：廖鴻章
源頭深處話流長，本固根繁萬代揚。敦義人倫明上下，家興孝友樂虞唐。
天倫莫大尊親至，人道當歸太古常。幸得名公文敘譜，筆端花彩永生香。
《廖氏族譜詩》二作者：廖文旦
武威世德綿千載，衍秀分支緒萬重。五嶺東南聯一氣，八閩遐邇舊同宗。
淵源悠遠傳忠孝，恩義周全篤友恭。還望光前無遏佚，根深實固比喬松。
編輯本段祭祖大典[2]世界廖氏齊聚唐河縣
首席記者郭啟朝通訊員韓學廣張子陽
本報南陽訊前日上午，「古蓼國國王廖氏始祖叔安公紀念館開工儀式暨己丑年世界廖氏祭祖大典活動」在蓼山山頂舉行。
據《漢書?地理志》記載，唐河是中華廖姓之根，蓼國故地被公認為世界廖姓華人的祖地，千百年來，廖氏子孫秉承世訓，孜孜以求，有的旅居海外，有的在國內創業發展，但是，他們始終牢記著祖籍發源地——唐河縣湖陽鎮。
據廖氏宗親總會會長廖澤雲介紹，2006年9月世界廖氏宗親總會在廣東省惠州市成立，2007年4月15日，該宗親會在湖陽鎮蓼山成功舉辦了「丁亥年世界廖氏宗親祭祖大典」及「蓼王廟廖氏始祖叔安公紀念館」奠基儀式。這次廖氏宗親回唐河尋親祭祖，是該宗親總會組織的又一次大型活動，對傳承血脈，匯聚廖姓力量，共築祖地輝煌具有重要的現實價值和歷史意義。
編輯本段門楣題辭萬石流芳：源自北宋順昌人(今福建順昌)廖剛，又名世芳，字用中，又字仁庵，號高峰，宋神宗(趙玥)熙寧三年(公元1070年)出生於順昌縣交溪鄉，三十六歲時宋徽宗(趙佶)崇寧五年丙茂科進士，宋崇寧至大觀年間(公元1102～1107年)賜進士第出身，御史中丞改宋工部尚書(掌管全國水土工程的大臣，從一品)，封少師，宣和二年，歲次辛亥，盜賊入順昌，公遣其子諭賊，賊知公素守信義，遵命散去，地方得賴安寧，甚為君主倚重，召封為吏部員外郎，請營建康(南京)親擁六師，以杜金人窺伺，歷拜御史中承，知無不言，當時蔡京秦檜專權，亦為之畏懼、任吏部尚書至士卒，至南宋高宗(趙構)紹興十三年(公元1143年)逝世，享年七十三歲。不但是宋朝的一位傑出的文學家、政治家、思想家還是一位軍事家。子四皆士，皇上賜每人官祿兩千石，父子五人共享萬石，時人號稱萬石廖氏。詩雲：「萬石家聲遠，三州世澤長、瓜錦欣瓞衍，欒世慶榮昌。」
編輯本段廖姓宗祠通用聯故四言通用聯三州世澤；萬石家聲：上聯典指自晉至唐歷時數百年廖氏家族之顯赫。「三洲」是指廖氏先祖廖彥光的六世孫有三兄弟封為郡公，長為廖延邦，封清河郡公；次為廖延齡，封武威郡公；三為廖延春，封太原郡公。這是廖氏首次分為三郡，也就是三洲的由來。下聯典故的說法有兩種：一是據說漢時廖扶(即北郭先生)聚谷萬石救濟百姓災荒，故而家聲遠播；另一說是宋時廖剛和四個兒子均年薪二千石，共萬石，父子號稱十貴，其居舍門額宋御封為「萬石家風」、「世彩堂」。「萬石」指廖剛，宋徽宗崇寧年間(公元1102～1106年)官至工部尚書；他的四個兒子廖遲、廖過、廖遂、廖遽同朝為將帥，年俸祿都在兩千石(一石為六十千克)谷以上，五人皆重信義，一門官俸累計超過一萬石。
綠荔名族；紫桂書堂：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
名榮萬石；性慧六齡：上聯典指北宋順昌人廖剛，字用中，號高峰，少年時曾跟從楊時學習，崇寧年間進士。宣和初年官監察御史，當時蔡京專權，他奏論無所迴避，後出知興化軍。南宋紹興年間歷官吏部員外郎、御史中丞，對於朝政知無不言，曾建議起用有德望的舊相，因此得罪了秦檜，改任工部尚書。著有《高峰文集》。他四個兒子廖遲、廖過、廖遂、廖遽都任將帥，做到太守一級的官，當時人稱「萬石廖氏」。下聯典指宋代順昌人廖衡，幼年時機敏過人，六歲能寫文章。縣尉下鄉催租時遇見他，把他抱到縣衙，他當場吟誦《雨中山茶》詩，人們大為驚奇。十三歲中鄉舉，後任轉運判官。
山茶詠句；性慧六齡：全聯典指宋廖衡，幼警敏絕人，六歲能屬文。吟雨中山茶詩，人皆大奇之。
著歸田集；稱謫仙人：上聯典指北宋將樂人廖正古，字明遠，治平年間進士，任西安知縣，有惠政，曾多次提出王安石的「青苗法」於民不便。後辭官回鄉，著《歸田集》。下聯典指北宋初順昌人廖執象，字遜父，七歲能寫詩。道士陳摶見到他時，說：「你是謫仙人(才學優異，如謫降人世的神仙)啊，但是不能久留塵世。」他不到二十歲就進京城向朝廷進獻詩文，太宗看到後也稱好，後參加省試時，得急病而死。
綠荔名族；紫桂書堂：上聯典指北宋宜賓人廖有衡，字致平，熙寧年間進士，官至朝議大夫。家中有兩棵荔枝，果實為綠色，味道甜美，他的好友黃庭堅稱他家為「綠荔廖氏」，後來人們便用這個稱呼來區別他和其他廖氏家族。下聯典指北宋荊州人廖君玉，字國華，元祜年間以朝請郎知英州。他平生好學，此時在桂山建書堂，名叫「紫桂堂」，政務閑暇時就在堂中讀書、吟詩。
名榮萬石；世彩名堂：上聯典指宋朝時期的廖剛，忠正耿直，疏陳無所避，官御史中丞，不阿權貴，幾欲抗秦不成，改工部尚書，所生四子，皆居高官，人稱「萬石廖氏」。下聯典指宋朝時期的廖瑩中，建書堂名「世彩堂」。
汝南世澤；五經家聲：上聯典指廖郡望族居汝南郡。下聯典指明朝時期的廖謹，恬靜力學，淹貫經史，人號「廖五經」。
五言通用聯武功垂漢史；威德沖神朝：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。聯以鶴頂格，由首句的第一個字「武」和第二句的第一個字「威」構成「武威」堂名，是指武威郡廖氏。武威廖氏由得姓始祖飂叔安，至春秋時，飂伯高 改飂為廖之後，至漢朝便有廖氏祖先因武功而記載大歷史上。上聯「垂漢史」的「垂」是指流傳，記載的意思，即是指漢朝的歷史已有記載。「飂」，是古廖字。
萬石家聲遠；三州世澤長：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
力行仁義事；奉獻忠孝心：福建省南平市樟湖鎮溪口村廖氏宗祠聯。溪口村是南平廖氏最為集中的一個行政村，人口約五千人，廖氏宗祠就座落一村後的一小坡上。晉末永嘉之亂，中原人民為了避亂事，相攜外遷，廖氏祖先就於其時入閩。今日溪口廖氏始祖廖錢於明洪武三年(公元1370年)由尤溪入溪口村，從此繁衍生息，是為溪口廖氏開基始祖。宗祠南向，佔地約五畝，原址現湮沒於水庫區內，九五年遷於現址。祠宇系仿清建築風格，寬大敞整潔，門牆中額為清嘉慶甲子年石刻「廖氏宗祠」，昭然醒目。門前左側面立有數方清代重修祠碑記，以及現今《遷祠記》碑。祠之正廳設一神龕，龕中供廖氏祖先神牌，上額「武威隆望「，」「武威」即其郡望，各地廖氏多同此，以示宗族源流長遠。祠廳內的這一副對聯題味雋永，是廖氏先祖對後代的諄諄教誨，其後代遵循祖訓，力體身行，歷代努力不輟，終使家族興旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台灣、東南亞頒較廣。在香港，廖氏為當地四大姓氏之一，其祖先多源出於延平，在台灣的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔親亦不在少數。按照舊例，溪口廖氏於每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋風便邀請五十歲以上老人相聚於此，增進親誼。有清康熙、乾隆及民國七年三修《廖氏族譜》，1995年又新修有《南劍龍溪廖氏族譜》。
六言通用聯肇候封於德慶；倡節義於南宮：上聯典指明朝時期的巢湖(今屬安徽省)人廖永忠，征南將軍，封德慶侯。下聯典指明朝時期的南京大理少卿廖庄，是一個生性剛烈、恬淡的人，喜面折人過。因一封奏摺惹怒了明景帝，被貶至四川寧羌驛，充任驛丞。景泰八年正月，英宗復辟，史稱「奪門之變」，廖庄被起復回到南京。
七言通用聯派衍天橫源流遠；郡封武威世澤長：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。
八言以上通用聯慈孝友恭，一堂吉慶；詩書禮樂，滿室榮華：此聯為廖氏宗祠通用堂聯。
感念恩深，小姑嘔血；傷心春盡，嫠婦悲吟：上聯典指廖忠臣妻歐陽氏撫養小姑，與親女同乳，歐陽氏歿後，小姑泣至嘔血，病年余。下聯典指清廖雲錦為馬氏婦，早寡，其《詠秋燕》詩雲：「傷心春雨香泥盡，羨爾先歸到故鄉。」
二水繞金盆，源長流遠；三峰朝祖廟，人傑地靈：福建省寧化縣地區廖氏宗祠通用聯。
世彩堂高，歷代多賢承祖訓，武威望重，傳家有道起人文：此聯為廖氏宗祠通用堂聯。
崇連祠堂，詔邑山連鯤島峙；遠尋地脈，官陂水合虎溪流：福建省詔安縣官陂鎮廖氏宗祠崇遠堂聯。此聯以鶴頂格鑲嵌「崇遠」堂名。上聯「詔邑」，指的就是福建省詔安縣，「官陂」，指的就是詔安縣的官陂鎮，而「虎溪」，指的就是位於台灣省雲林縣的虎尾溪。如此一對楹聯簡單而清楚地說明此支廖氏族人所從而來的問題。
甘肅武威，承前啟後源流長；閩杭覺坊，繼往開來子孫昌：福建省上杭縣藍溪鎮覺坊村廖氏大宗祠聯。上杭藍溪鎮覺坊村的廖氏大宗祠為廖氏花公始祖祠。該祠堂佔地面積500多平方米，分前後兩殿，內有木柱，外有圍牆，磚木結構，造型獨特，稱「蟹型」二寶地，寓意為「家庭旺，子孫昌」。此支廖氏始祖花公與馮夫人仙逝後合葬於上杭廬豐公路旁，形曰「田雞浮塘」。1983年重修，每年春秋祭祀，前來進香拜祖裔孫，車水馬龍絡繹不絕。據廖氏族譜載：「花公官汀居杭，卒於官地汀州，運回覺坊安葬，路經杭之廬豐綠蔭水口時，突然風雨大作，扛夫們只好把棺柩停放在路旁一塊高地上，急於避雨休憩，待雨後回到停棺場，棺柩卻沒於地下，故而草草築墳，放上一塊小墓碑以作紀念……此墳築起後，附近人家每晚都能聽到處處蛙鳴。而逢暴雨，四周田園被淹，唯此墳始終浮於水面不沒，故而傳之為『田雞浮壙』。」
竹杖青奇，萬里河山歸杖下；青囊元妙，一天星斗隱郎中：江西省興國縣三僚村廖氏楊公祠聯。廖屋村楊公祠安放的是楊救貧祖師和廖金精的塑像。三僚廖氏尊奉的開基祖和楊救貧勘輿術的傳承人是廖金精。廖金精名瑀，字伯瑀，相傳其曾入山學道，長居虔化縣(今寧都)翠薇峰金精洞，自 號「金精山人」，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為「廖五經」。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的這副對聯，就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
學術仿西歐，開弟子新知識；文章宗北郭，振先生舊家風：福建省上杭縣古田鎮廖氏宗祠「萬源祠」聯。為紀念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孫旺生、九生、曹福、石崇、汝賢等五大房後裔於清道光二十八年戊申歲(公元1848年)在上杭古田建廖氏宗祠「萬源祠」，佔地面積1500平方米，前堂為議事廳，廳前正中上懸「廖氏宗祠」匾額，後堂為祭祀廳，配祀一脈宗支神位。左右橫舍二落四間，還有天井、門坪等。祠宇建築精巧，典雅堂皇，周邊古木參天，壯觀秀麗，龍脈騰起，堪稱風水寶地。民國初年，為推行新學，該祠改設「和聲學校」。祠堂大門橫批石刻「北郭風清」(為紀念先祖扶公，字文起，號北郭先生，東漢時人，博學多才)，兩邊鐫刻著這副對聯。此聯實為辦學宗旨，意謂：學習西方先進科學技術，為本族培養新型弟子，繼承弘揚優良家風。1929年紅四軍進駐古田後，該祠又改為「曙光小學」。1929年冬，著名的古田會議在廖氏宗祠「萬源祠」召開，該祠成了古田會議會址而永載史冊，譽傳五洲。
武不屈、文不驚，須立丈夫志氣；威可畏、儀可象，乃為君子規模：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。以鶴頂格嵌堂名。
溯源本於西周，祖德文謨昭百代；肇冠堂興南宋，家聲世彩振千秋：清朝時有翰林院學士廖甡返鄉拜祖，嘉慶封送這一副餞別送行對聯作廖氏堂聯。這副對聯對仗工整，氣勢磅礴，上聯點出了廖氏是「周文王之後」的悠長歷史；下聯通過嘉慶贊譽廖剛德行，激勵廖氏子孫弘揚「世彩家聲」。
祖德溯三洲，源遠流長，看此日人文蔚起；宗功承萬石，根深葉茂，喜今朝景遠維新：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
源遠流長，自唐朝為御史、中丞祖德宗功，當思發揚光大；溪清水秀，由博州遷豫章、南墅瓜繁椒衍，毋忘好友新朋：江西省上猶縣仔陽鄉源溪村廖氏宗祠聯。
堯時著姓，周代分支，念先人志礪雄師，樹侯封於德慶，疏陳大本，倡忠義於公庭，駿聲振播而駿業開，早負千秋才望；籍隸灕江，宦遊賀水，喜此地瑞雲毓秀，紹世彩之明堂，桂井飄香，薦宗功之廟食，燕翼貽謀則燕毛聚，律成萬古家風：廣西賀州市賀街鎮廖氏宗祠正堂楹聯。
⑥ 廖氏字輩，文，思，安，永，顯是出自哪一脈
四川省宣漢縣土黃鎮廖氏字輩： 剛嗣理榮訊，中光鑒淇林，點城萬天夢，孫泰海詢琮，年二孝日時，五尚仲侗添，思貴永大琇，正文希元顯，可紹先人志，宜謀百代光，家聲期振作，德澤自延長，如樹能培植，蓬勃竟發揚，千秋鍾毓秀，才華出棟梁。
廣東連州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸豐年間重修宗祠碑記上所刻的班輩詞句即為：
國家興隆，定有賢良，纘承基緒，世代修積，乃生才俊，光耀門庭。
廣西全州縣廖氏民國十七年重修《廖氏族譜》時，從《千字文》中選出60個字，作為廖氏新增60代輩派：
宏惟嘉晉運，達士志連承。啟盛長思建，益安寶惠新。
任朝如茂學，濟義敬超明。與慶良生廣，作康景以文。
受貽宗道遠，秉定詠業敦。用振為發永，則章萬世英。
廖氏新的統一字輩：
三、才、四、維、正、學、行、宗、澤、立、偉、尚、承、
章、鍾、書、俊、志、錫、鴻、業、敏、哲、體、道、達、
遠、康、榮、和、超、咸、障、葆、化、華、國、任、重、
樹、弘、良、蘭、玉、秉、德、文、望、新、光。
重慶奉節縣久發公後裔廖氏的字輩譜是：
久為德有 永吉祥應 宏開泰運
江西龍南廖氏的字輩譜是：
紹庭為國瑞，光彩振家聲。
大雅鄉馬岡厝德安公的字輩譜是：
德（十五世）先春榮瑞景明，祥公衍慶自天成，文章顯達仁為貴，遠紹淵源啟俊英。
東勢鎮武威千十公的字輩譜是：
汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世慶昌期，朝廷承裕隨芳錫，華國文章啟應時。
三岑鄉田尾三口灶盈漢公的字輩譜是：
日（六世）大玉英圭，錫欽紹盈世，文才登科甲，振作泰隆興，家聲布春暉，光前子孫賢，祖澤喜超然。
觀音鄉武威世崇公的字輩譜是：
國（十五世）泰民安逢景運，文經武緯振家聲。
厚福道烈、道順公的字輩譜是：
壽則吾宦，永世朝恩，以承天祿；椿松千載茂，蘭桂四時春，燕翼詒謀遠，鴻圖德業新。
厚福道昭公的字輩譜是：
崇（十二世）天有榮華，富貴萬年嘉，克守祖功德，興隆同一家。
平寨嵌下天興公的字輩譜是：
再（一世）友永元道，天理振仕，宜可時世，大有進德，繼述顯名揚，傳家禮義長，箕裘隆百代，宗緒慶榮昌。
清武溪口日享公的字輩譜是：
宗（一世）友永元道，日大繼子心，為朝廷國土，良名萬世欽，文章千載榮，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆屬於張廖）
老六大位公派：
信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流遠，詒謀正清深，克治祖家法，基慶式五金門。
台北市武威安溪的字輩譜是：
文（三十世）章克立，修德為先，乃能世守，受福於天。
台北縣土城鄉子燧公的字輩譜是：
子（九世）邦文士，心上慕鵬程，繩武光前烈，詒謀奕世享。
台中市西屯區勤樸公的字輩譜是：
光（十五世）明正大，克奪世德，耀振家昌。
台中市西屯下庄仔問公的字輩譜是：
傅（十八世）家德誼惇仁禮，華國文章本史書。
桃園縣大溪鎮大魚池及馬坑的字輩譜是：
烈（十四世）世文國以，丁財福祿昌，蒼梧千載茂，丹桂五枝香。
田背港尾日旺公的字輩譜是：
上（十世）國朝廷時士天，正心大學本宜先，榮光獻瑞成名世，列位聖君亦尚賢。
武威根標公的字輩譜是：
（大房）相（十四世）朝鎮貴天新振，慶運興文元德昌；
（晚房）相（十四世）朝鎮庚水集瑞，德勝榮華國家興，
（大房、晚房共同）盛（二十八世）登鳳彩傳芳發，修學文武錦蘭清，忠良仁義鴻龍王，桂漢雄光萬世英。
西螺鎮下浦里元表公的字輩譜是：
文（十六世）明登仕錦松國恩，武有正鎮奉天發隆。
西螺鎮小茄苳理明公的字輩譜是：
利（十三世）文士子日初興，必世居仁郁乃登，恆立良心存美德，宜昭孝義有芳稱，時逢茂對宜恭仰，秉禮傳家藹善能，溶哲向輝延博慶，揚光大智纘高騰。
鄭坑的字輩譜是：
榮（十四世）後登朝上，光華振世昌，松青千古茂，富貴慶綿長。
湖南衡南縣相市鎮有個廖家鋪里輩譜是：
英育元濟廣，人義道相同————資料提供者，（紫硯齋）
廣西融安長安鎮塘寨村的廖氏字輩譜是：
紅氏惜定玉,日漢兆光(十四代)天 ,世代榮華貴,長明富萬年
廖姓家譜介紹譜牒是記述姓氏家族世系的書，有「家譜」、「族譜」、「宗譜」、「家乘」等名稱，雖然名稱不同，但實際上並無多少區別。譜牒起源很早，可以追溯到商代，因為有了甲骨文，於是商王的世系就被記錄下來了，這實際上就是商朝王室的家譜。到周朝的時候，已經設置了專寫王室家譜的史官，有了我國最早的譜牒著作《世本》。譜牒具有重要的文獻價值，為後人提供了珍貴的歷史資料，司馬遷寫《史記》就從中得到很大幫助。《史記·太史公自序》中說：「維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表第一。」
修譜修譜的目的在於敬宗收族。如果一個家族沒有族譜，那就不可能了解家族的世系源流，連先人是誰都不清楚，自然也就談不上尊祖敬宗了。加上年代過得越久，子孫後代不通采往，親情就會日益淡薄，因而也就失去了家族的凝聚力。所以古人把修譜看得很重，認為國無史就會有失國政，家無譜就會有失家法，國史、家譜二者同等重要。宋代蘇洵曾經說：「人家三世不修譜，則為小人矣。」明代方希哲認為修譜能夠起到垂範後世的作用，他說：「古之貴乎譜者，非特以著世次，紀官位，而誇於人也。蓋將使後人觀之，而考人品之醇疵，明流澤之廣狹，而益思所以自立雲爾。」
廖姓族人歷來重視修譜工作，如張廖家族謹守的「七嵌」中的第七嵌就規定：「遷籍外出，姓張姓廖聽其自便，然必須修譜，庶幾知木之有本，如水之有源，乃序譜之宗—旨也，子孫分布雖遠，序譜一查，天下猶一家焉。」
族譜的倡修以歐陽修、蘇洵最為得力，他們不僅親自編寫本族的家譜，而且提出了編寫族譜的體例和方法。他們的譜法、譜例影響很大，成為後來族譜形式的規范。
從廖氏命姓帝世、食采周初來看，年代是相當的久遠。叔安、伯廖和皋陶的後代都有自己的封國，召伯廖雖然不是諸侯，但他的身份是周朝的卿士，應該算是貴族。古人看重家世，屈原寫《離騷》，開篇就是敘述家世：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」按常理推測，最遲在周初廖姓就有了自己世系的記錄，盡管名稱不一定叫譜牒或家乘。及至春秋、戰國時期，大國爭霸，七雄並起，像廖國這類小國陸續被大國所兼並，且不說淪為奴隸，起碼諸侯、貴族的名分是保不住了。再加上秦始皇焚書坑儒，讀書人隱姓埋名都惟恐來不及，能夠顧得上祖宗的人大概不會很多。漢代廖姓出了個名人廖扶，人稱北郭先生，教過許多學生，算是鳳毛麟角了。此後，歷三國兩晉南北朝，打仗的日子很多，社會動亂，而廖姓從叔安至子璋的各代世系仍得以流傳下來，實屬不易。雖因時代久遠，其中不免有錯亂的地方，但其價值仍然十分珍貴。
唐宋時期，廖姓人文蔚起，譜牒隨之而興。從唐代天寶年間廖琳碹所撰譜序來看，《虔化廖氏族譜》當是現在確知的廖姓最早的族譜。既有譜序，族譜的存在也就無容置疑，只是可惜現已失傳。宋代廖姓人修譜的盛況，從歐陽修、朱熹、陸九淵、文天祥等名人所撰序、跋中得到充分反映。自明清以迄民國，可以說是舉國上下，無族無譜。
家譜體例從家譜的體例上看，大多採用前序、後跋、中正文的體例，分別闡述修譜源起、家族起源、各支譜系、族規家法、宗祠祭祀等內容。
從編排體例上看，盡管在門目設置和內容詳略上不盡一致，但就整體而言，其基本格式是一致的，即一般說來大都有譜名、譜序、凡例、譜論、恩榮錄、圖像、源流考、五服圖、世系表、仕宦記、家傳、祠堂、墳塋、族產、族規、昭穆、後跋等內容。如民國十四年廖佩珣先生監修，廖佩鎏等編纂的《惠陽廖氏家譜》，全書分上下二卷，上卷首載宗支譜，內分族姓源流、宗圖及各地始祖簡明圖等；次載恩榮譜，內分進士、舉人、貢生、仕宦、封贈、文學、國學、學校畢業、保舉，及捐納、旌節、耆壽等目。下卷首載墳塋譜，內述各代墓域；次載藝文譜，內分經、史、子、集四目；次載家傳譜；末載雜錄譜。清宣統元年世彩堂本（湖南衡山）《廖氏七修族譜》 18卷，卷一至四譜序、碑記、傳記、壽序、墓誌銘，卷五至十四齒錄，余卷為宗規、墓圖、祠堂記、祭田、契約、四禮、山圖等。民國十六年本《嘉定廖氏宗譜》6卷，卷一序、氏族源流，卷二世系，卷三世紀表，卷四傳狀、碑銘，卷五撰述志，卷六宗祠志。有朱熹跋，陸九淵、廖鴻章撰文。 」
《廖氏族譜詩》一作者：廖鴻章
源頭深處話流長，本固根繁萬代揚。敦義人倫明上下，家興孝友樂虞唐。
天倫莫大尊親至，人道當歸太古常。幸得名公文敘譜，筆端花彩永生香。
《廖氏族譜詩》二作者：廖文旦
武威世德綿千載，衍秀分支緒萬重。五嶺東南聯一氣，八閩遐邇舊同宗。
淵源悠遠傳忠孝，恩義周全篤友恭。還望光前無遏佚，根深實固比喬松。
編輯本段祭祖大典[2]世界廖氏齊聚唐河縣
首席記者郭啟朝通訊員韓學廣張子陽
本報南陽訊前日上午，「古蓼國國王廖氏始祖叔安公紀念館開工儀式暨己丑年世界廖氏祭祖大典活動」在蓼山山頂舉行。
據《漢書?地理志》記載，唐河是中華廖姓之根，蓼國故地被公認為世界廖姓華人的祖地，千百年來，廖氏子孫秉承世訓，孜孜以求，有的旅居海外，有的在國內創業發展，但是，他們始終牢記著祖籍發源地——唐河縣湖陽鎮。
據廖氏宗親總會會長廖澤雲介紹，2006年9月世界廖氏宗親總會在廣東省惠州市成立，2007年4月15日，該宗親會在湖陽鎮蓼山成功舉辦了「丁亥年世界廖氏宗親祭祖大典」及「蓼王廟廖氏始祖叔安公紀念館」奠基儀式。這次廖氏宗親回唐河尋親祭祖，是該宗親總會組織的又一次大型活動，對傳承血脈，匯聚廖姓力量，共築祖地輝煌具有重要的現實價值和歷史意義。
編輯本段門楣題辭萬石流芳：源自北宋順昌人(今福建順昌)廖剛，又名世芳，字用中，又字仁庵，號高峰，宋神宗(趙玥)熙寧三年(公元1070年)出生於順昌縣交溪鄉，三十六歲時宋徽宗(趙佶)崇寧五年丙茂科進士，宋崇寧至大觀年間(公元1102～1107年)賜進士第出身，御史中丞改宋工部尚書(掌管全國水土工程的大臣，從一品)，封少師，宣和二年，歲次辛亥，盜賊入順昌，公遣其子諭賊，賊知公素守信義，遵命散去，地方得賴安寧，甚為君主倚重，召封為吏部員外郎，請營建康(南京)親擁六師，以杜金人窺伺，歷拜御史中承，知無不言，當時蔡京秦檜專權，亦為之畏懼、任吏部尚書至士卒，至南宋高宗(趙構)紹興十三年(公元1143年)逝世，享年七十三歲。不但是宋朝的一位傑出的文學家、政治家、思想家還是一位軍事家。子四皆士，皇上賜每人官祿兩千石，父子五人共享萬石，時人號稱萬石廖氏。詩雲：「萬石家聲遠，三州世澤長、瓜錦欣瓞衍，欒世慶榮昌。」
編輯本段廖姓宗祠通用聯故四言通用聯三州世澤；萬石家聲：上聯典指自晉至唐歷時數百年廖氏家族之顯赫。「三洲」是指廖氏先祖廖彥光的六世孫有三兄弟封為郡公，長為廖延邦，封清河郡公；次為廖延齡，封武威郡公；三為廖延春，封太原郡公。這是廖氏首次分為三郡，也就是三洲的由來。下聯典故的說法有兩種：一是據說漢時廖扶(即北郭先生)聚谷萬石救濟百姓災荒，故而家聲遠播；另一說是宋時廖剛和四個兒子均年薪二千石，共萬石，父子號稱十貴，其居舍門額宋皇帝御封為「萬石家風」、「世彩堂」。「萬石」指廖剛，宋徽宗崇寧年間(公元1102～1106年)官至工部尚書；他的四個兒子廖遲、廖過、廖遂、廖遽同朝為將帥，年俸祿都在兩千石(一石為六十千克)谷以上，五人皆重信義，一門官俸累計超過一萬石。
綠荔名族；紫桂書堂：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
名榮萬石；性慧六齡：上聯典指北宋順昌人廖剛，字用中，號高峰，少年時曾跟從楊時學習，崇寧年間進士。宣和初年官監察御史，當時蔡京專權，他奏論無所迴避，後出知興化軍。南宋紹興年間歷官吏部員外郎、御史中丞，對於朝政知無不言，曾建議起用有德望的舊相，因此得罪了秦檜，改任工部尚書。著有《高峰文集》。他四個兒子廖遲、廖過、廖遂、廖遽都任將帥，做到太守一級的官，當時人稱「萬石廖氏」。下聯典指宋代順昌人廖衡，幼年時機敏過人，六歲能寫文章。縣尉下鄉催租時遇見他，把他抱到縣衙，他當場吟誦《雨中山茶》詩，人們大為驚奇。十三歲中鄉舉，後任轉運判官。
山茶詠句；性慧六齡：全聯典指宋廖衡，幼警敏絕人，六歲能屬文。吟雨中山茶詩，人皆大奇之。
著歸田集；稱謫仙人：上聯典指北宋將樂人廖正古，字明遠，治平年間進士，任西安知縣，有惠政，曾多次提出王安石的「青苗法」於民不便。後辭官回鄉，著《歸田集》。下聯典指北宋初順昌人廖執象，字遜父，七歲能寫詩。道士陳摶見到他時，說：「你是謫仙人(才學優異，如謫降人世的神仙)啊，但是不能久留塵世。」他不到二十歲就進京城向朝廷進獻詩文，太宗看到後也稱好，後參加省試時，得急病而死。
綠荔名族；紫桂書堂：上聯典指北宋宜賓人廖有衡，字致平，熙寧年間進士，官至朝議大夫。家中有兩棵荔枝，果實為綠色，味道甜美，他的好友黃庭堅稱他家為「綠荔廖氏」，後來人們便用這個稱呼來區別他和其他廖氏家族。下聯典指北宋荊州人廖君玉，字國華，元祜年間以朝請郎知英州。他平生好學，此時在桂山建書堂，名叫「紫桂堂」，政務閑暇時就在堂中讀書、吟詩。
名榮萬石；世彩名堂：上聯典指宋朝時期的廖剛，忠正耿直，疏陳無所避，官御史中丞，不阿權貴，幾欲抗秦不成，改工部尚書，所生四子，皆居高官，人稱「萬石廖氏」。下聯典指宋朝時期的廖瑩中，建書堂名「世彩堂」。
汝南世澤；五經家聲：上聯典指廖郡望族居汝南郡。下聯典指明朝時期的廖謹，恬靜力學，淹貫經史，人號「廖五經」。
五言通用聯武功垂漢史；威德沖神朝：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。聯以鶴頂格，由首句的第一個字「武」和第二句的第一個字「威」構成「武威」堂名，是指武威郡廖氏。武威廖氏由得姓始祖飂叔安，至春秋時，飂伯高 改飂為廖之後，至漢朝便有廖氏祖先因武功而記載大歷史上。上聯「垂漢史」的「垂」是指流傳，記載的意思，即是指漢朝的歷史已有記載。「飂」，是古廖字。
萬石家聲遠；三州世澤長：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
力行仁義事；奉獻忠孝心：福建省南平市樟湖鎮溪口村廖氏宗祠聯。溪口村是南平廖氏最為集中的一個行政村，人口約五千人，廖氏宗祠就座落一村後的一小坡上。晉末永嘉之亂，中原人民為了避亂事，相攜外遷，廖氏祖先就於其時入閩。今日溪口廖氏始祖廖錢於明洪武三年(公元1370年)由尤溪入溪口村，從此繁衍生息，是為溪口廖氏開基始祖。宗祠南向，佔地約五畝，原址現湮沒於水庫區內，九五年遷於現址。祠宇系仿清建築風格，寬大敞整潔，門牆中額為清嘉慶甲子年石刻「廖氏宗祠」，昭然醒目。門前平台左側面立有數方清代重修祠碑記，以及現今《遷祠記》碑。祠之正廳設一神龕，龕中供廖氏祖先神牌，上額「武威隆望「，」「武威」即其郡望，各地廖氏多同此，以示宗族源流長遠。祠廳內的這一副對聯題味雋永，是廖氏先祖對後代的諄諄教誨，其後代遵循祖訓，力體身行，歷代努力不輟，終使家族興旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台灣、東南亞頒較廣。在香港，廖氏為當地四大姓氏之一，其祖先多源出於延平，在台灣的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔親亦不在少數。按照舊例，溪口廖氏於每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋風便邀請五十歲以上老人相聚於此，增進親誼。有清康熙、乾隆及民國七年三修《廖氏族譜》，1995年又新修有《南劍龍溪廖氏族譜》。
六言通用聯肇候封於德慶；倡節義於南宮：上聯典指明朝時期的巢湖(今屬安徽省)人廖永忠，征南將軍，封德慶侯。下聯典指明朝時期的南京大理少卿廖庄，是一個生性剛烈、恬淡的人，喜面折人過。因一封奏摺惹怒了明景帝，被貶至四川寧羌驛，充任驛丞。景泰八年正月，英宗復辟，史稱「奪門之變」，廖庄被起復回到南京。
七言通用聯派衍天橫源流遠；郡封武威世澤長：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。
八言以上通用聯慈孝友恭，一堂吉慶；詩書禮樂，滿室榮華：此聯為廖氏宗祠通用堂聯。
感念恩深，小姑嘔血；傷心春盡，嫠婦悲吟：上聯典指廖忠臣妻歐陽氏撫養小姑，與親女同乳，歐陽氏歿後，小姑泣至嘔血，病年余。下聯典指清廖雲錦為馬氏婦，早寡，其《詠秋燕》詩雲：「傷心春雨香泥盡，羨爾先歸到故鄉。」
二水繞金盆，源長流遠；三峰朝祖廟，人傑地靈：福建省寧化縣地區廖氏宗祠通用聯。
世彩堂高，歷代多賢承祖訓，武威望重，傳家有道起人文：此聯為廖氏宗祠通用堂聯。
崇連祠堂，詔邑山連鯤島峙；遠尋地脈，官陂水合虎溪流：福建省詔安縣官陂鎮廖氏宗祠崇遠堂聯。此聯以鶴頂格鑲嵌「崇遠」堂名。上聯「詔邑」，指的就是福建省詔安縣，「官陂」，指的就是詔安縣的官陂鎮，而「虎溪」，指的就是位於台灣省雲林縣的虎尾溪。如此一對楹聯簡單而清楚地說明此支廖氏族人所從而來的問題。
甘肅武威，承前啟後源流長；閩杭覺坊，繼往開來子孫昌：福建省上杭縣藍溪鎮覺坊村廖氏大宗祠聯。上杭藍溪鎮覺坊村的廖氏大宗祠為廖氏花公始祖祠。該祠堂佔地面積500多平方米，分前後兩殿，內有木柱，外有圍牆，磚木結構，造型獨特，稱「蟹型」二寶地，寓意為「家庭旺，子孫昌」。此支廖氏始祖花公與馮夫人仙逝後合葬於上杭廬豐公路旁，形曰「田雞浮塘」。1983年重修，每年春秋祭祀，前來進香拜祖裔孫，車水馬龍絡繹不絕。據廖氏族譜載：「花公官汀居杭，卒於官地汀州，運回覺坊安葬，路經杭之廬豐綠蔭水口時，突然風雨大作，扛夫們只好把棺柩停放在路旁一塊高地上，急於避雨休憩，待雨後回到停棺場，棺柩卻沒於地下，故而草草築墳，放上一塊小墓碑以作紀念……此墳築起後，附近人家每晚都能聽到處處蛙鳴。而逢暴雨，四周田園被淹，唯此墳始終浮於水面不沒，故而傳之為『田雞浮壙』。」
竹杖青奇，萬里河山歸杖下；青囊元妙，一天星斗隱郎中：江西省興國縣三僚村廖氏楊公祠聯。廖屋村楊公祠安放的是楊救貧祖師和廖金精的塑像。三僚廖氏尊奉的開基祖和楊救貧勘輿術的傳承人是廖金精。廖金精名瑀，字伯瑀，相傳其曾入山學道，長居虔化縣(今寧都)翠薇峰金精洞，自 號「金精山人」，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為「廖五經」。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的這副對聯，就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
學術仿西歐，開弟子新知識；文章宗北郭，振先生舊家風：福建省上杭縣古田鎮廖氏宗祠「萬源祠」聯。為紀念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孫旺生、九生、曹福、石崇、汝賢等五大房後裔於清道光二十八年戊申歲(公元1848年)在上杭古田建廖氏宗祠「萬源祠」，佔地面積1500平方米，前堂為議事廳，廳前正中上懸「廖氏宗祠」匾額，後堂為祭祀廳，配祀一脈宗支神位。左右橫舍二落四間，還有天井、門坪等。祠宇建築精巧，典雅堂皇，周邊古木參天，壯觀秀麗，龍脈騰起，堪稱風水寶地。民國初年，為推行新學，該祠改設「和聲學校」。祠堂大門橫批石刻「北郭風清」(為紀念先祖扶公，字文起，號北郭先生，東漢時人，博學多才)，兩邊鐫刻著這副對聯。此聯實為辦學宗旨，意謂：學習西方先進科學技術，為本族培養新型弟子，繼承弘揚優良家風。1929年紅四軍進駐古田後，該祠又改為「曙光小學」。1929年冬，著名的古田會議在廖氏宗祠「萬源祠」召開，該祠成了古田會議會址而永載史冊，譽傳五洲。
武不屈、文不驚，須立丈夫志氣；威可畏、儀可象，乃為君子規模：此聯為廖氏宗祠「武威堂」堂聯。以鶴頂格嵌堂名。
溯源本於西周，祖德文謨昭百代；肇冠堂興南宋，家聲世彩振千秋：清朝時有翰林院學士廖甡返鄉拜祖，嘉慶皇帝封送這一副餞別送行對聯作廖氏堂聯。這副對聯對仗工整，氣勢磅礴，上聯點出了廖氏是「周文王之後」的悠長歷史；下聯通過嘉慶皇帝贊譽廖剛德行，激勵廖氏子孫弘揚「世彩家聲」。
祖德溯三洲，源遠流長，看此日人文蔚起；宗功承萬石，根深葉茂，喜今朝景遠維新：此聯為廖氏宗祠「汝南堂」堂聯。
源遠流長，自唐朝為御史、中丞祖德宗功，當思發揚光大；溪清水秀，由博州遷豫章、南墅瓜繁椒衍，毋忘好友新朋：江西省上猶縣仔陽鄉源溪村廖氏宗祠聯。
堯時著姓，周代分支，念先人志礪雄師，樹侯封於德慶，疏陳大本，倡忠義於公庭，駿聲振播而駿業開，早負千秋才望；籍隸灕江，宦遊賀水，喜此地瑞雲毓秀，紹世彩之明堂，桂井飄香，薦宗功之廟食，燕翼貽謀則燕毛聚，律成萬古家風：廣西賀州市賀街鎮廖氏宗祠正堂楹聯。
⑦ 贛南四大堪輿祖師是哪四人
目前中國主流風水學說是楊公風水，是楊公楊筠松創立的，並不是郭專璞。
中國風水四大祖師，屬也叫贛南形勢派風水四大祖師。
贛南四大堪輿祖師是指：楊公和自己有名的三個徒弟。
——合稱：楊、曾、廖、賴
第一名：楊公，名益，字筠松，號救貧，人稱「楊救貧」。形勢派開山祖師。
第二名：曾文辿：楊公首席大弟子。三僚曾氏開派祖師。
第三名：廖瑀：楊公弟子，廖三傳之孫。三僚廖氏開派祖師。
第四名：賴布衣，字文俊，自號布衣子，人稱賴布衣，又號稱「先知山人」。
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唐朝末年，楊筠松率弟子曾文辿、廖金精等人，在贛州三僚創立楊公風水流派。