⑴ 奸黃陂、狡孝感，又奸又狡是漢川，十個漢川佬，比不上一個天門苕這句話出自哪 全篇內 ...
這會引起不必要的地域歧視，看個體差異性，不可一棍子打翻一船人！
⑵ 有誰知道尖湖北，狡孝感，又尖又狡是漢川的真正的意思
尖黃來陂角孝感，又尖又角源是漢川
意思是：在很久很久以前，黃陂人的勞苦大眾帶尖頂的帽子；孝感的勞苦大眾帶有角的帽子；而漢川的勞苦大眾有的帶尖頂的，也有帶有角的帽子。
故事來源：
真正的典故是：古時候有一個富家翁有三子，大兒子的媳婦是黃陂人；二兒子的媳婦是孝感人，三兒子的媳婦是漢川人。在一次家翁壽筵的時候三個兒媳婦准備送禮，巧的是她們准備的都是斗笠，於是，大媳婦就為斗笠做了個尖角以示區別，二媳婦就把斗笠的邊就絞成花邊型，聰明的三媳婦就把斗笠呢即做成了尖角又絞了花邊。很得家翁贊許，分家產的時候當然就很明了了撒！所以流傳了「奸」黃陂「狡」孝感又「奸」又」狡「是漢川嘛！
⑶ 奸黃陂狡孝感，又奸又狡是漢川，真的是這樣嗎
尖黃陂角孝感，又尖又角是漢川意思是：在很久很久以前，黃陂人的勞苦大眾帶尖頂的帽子；孝感的勞苦大眾帶有角的帽子；而漢川的勞苦大眾有的帶尖頂的，也有帶有角的帽子。故事來源：真正的典故是：古時候有一個富家翁有三子，大兒子的媳婦是黃陂人；二兒子的媳婦是孝感人，三兒子的媳婦是漢川人。在一次家翁壽筵的時候三個兒媳婦准備送禮，巧的是她們准備的都是斗笠，於是，大媳婦就為斗笠做了個尖角以示區別，二媳婦就把斗笠的邊就絞成花邊型，聰明的三媳婦就把斗笠呢即做成了尖角又絞了花邊。很得家翁贊許，分家產的時候當然就很明了了撒！所以流傳了「奸」黃陂「狡」孝感又「奸」又」狡「是漢川嘛！樓主不要妄自菲薄啦～
⑷ 澄清"尖黃陂，狡孝感，又尖又狡是漢川"之說
原句應為「尖黃陂，絞孝感，又尖又絞是漢川。」據說這句語俗與斗笠有關。
據考證:在明清時期,湖北孝感地區有一個農民有一次看到朝廷官員戴的官帽，也許想試戴一下，卻沒有資格。想來想去，就想自己不妨做一個，一來可以過過官癮，二來做一個別致的頭頂之物。他編了拆，拆了編，終於做了一頂圓不圓扁不扁，草帽不像草帽，官帽不像官帽的五方圍邊斗笠。（據考證：這種斗笠對徑為一尺五寸左右，每個方用了九片篾）。後傳到他孫子手上，通過改進變成了圓錐體斗笠，由九片篾變成十一片篾。最後加到了二十片.但問題又來了,因斗笠的中間只有一層牛皮紙，一場雨下來就濕透了。既然斗笠是用竹子做的，夾層何不用寬大的竹葉來替代？這樣，一頂完整的斗笠終於圓滿了。
一頂斗笠要經過劈、刮、編、剎口、鋪、鎖口、絞邊、纏頂幾道工序。據考證：黃陂的斗笠只有尖頂，而不會絞邊的；而孝感的斗笠沒有尖頂（為園頂），卻必須絞邊。漢川人來了個綜合，又有尖頂又絞邊。因此有了「尖黃陂，絞孝感，又尖又絞是漢川」這句話的來歷。後來由於漢口開埠，大量的黃（陂）孝（感）人湧入漢口，帶來了家鄉的精明世故，使這一俗語中的「尖」（同尖酸刻薄之意）變成了奸詐的「奸」，「絞」變成了狡猾的「狡」，成為貶義。成為「奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川」。
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斗笠歷史悠久，文化底蘊深厚，其發展經歷了漢代的雛形期，明代的成熟期，清代的鼎盛期，民國的興盛期至建國以來的繁榮衰敗期。特別是乾隆年間一度成為朝庭貢品，名聲鵲起。
斗笠是用竹篾編織，裡面鋪布、絞口做成的，再加光桐油就可戴了。做斗笠選用水竹篾、楠竹圈、窩竹帽、白細布等上等原材料加工而成，經編織、鋪布(紙)、絞口、上苔等四道工序。
斗笠立體編織篾為水竹、隆箍篾為楠竹、帽圈為桃竹，其他竹子均不能替代。按製作工序來分，為粗製斗笠、細制斗笠和精製斗笠，從功能看，可分為激尺埋實用型斗笠和工藝型斗笠。
笠
bamboo hat
遮擋陽光和蔽雨的編結帽。又明螞稱笠、笠子、笠帽。斗笠作為雨具，至遲出現於公元前 5 世紀初。此後，斗笠在民間一直沿用，常以材質區別品名。①箬笠：即竹笠。又稱箬帽。以箬（一種細竹）的葉或篾，夾細紙製成。②草笠：以草梗編成。其中蘆葦質的稱葦笠，香蒲質的稱蒲笠。③氈笠：以毛氈片製成。④雨笠困備：雨林地帶採用當地棕皮、棕毛編結的大斗笠。朝鮮、日本及東南亞地區的斗笠各具特色。
尖黃陂角孝感，又尖又角是漢川
意思是：在很久很久以前，黃陂人的勞苦大眾帶尖頂的帽子；孝感的勞苦大眾帶有角的帽子；而漢川的勞苦大眾有的帶尖頂的，也有帶有角的帽子。
故事來源：
真正的典故是：古時候有一個富家翁有三子，大兒子的媳婦是黃陂人；二兒子的媳婦是孝感人，三兒子的媳婦是漢川人。在一次家翁壽筵的時候三個兒媳婦准備送禮，巧的是她們准備的都是斗笠，於是，大媳婦就為斗笠做了個尖角以示區別，二媳婦就把斗笠的邊就絞成花邊型，聰明的三媳婦就把斗笠呢即做成了尖角又絞了花邊。很得家翁贊許，分家產的時候當然就很明了了撒！所以流傳了「奸」黃陂「狡」孝感又「奸」又」狡「是漢川嘛！
⑸ 為什麼說奸黃陂狡孝感，又奸又狡是漢川
額
自古天上九頭鳥，地上湖北
我覺得這是地區差異造成的，風水造人文，忽忽···只能說這里的人比其他地方的人心思細膩，
想的更多些
⑹ 湖北人在全國人民心中印象如何您覺得他們有哪些優缺點
「天上九頭鳥，地下湖北佬」。楚民族是一個崇拜龍鳳的民族。楚人版的祖先祝融就是鳳權鳥的化身。《白虎通，五竹篇》說祝融「其精為鳥，離為鸞。」鸞便是鳳。故楚人對鳳總存在著一種深厚的感情。他們尤其喜歡以鳳喻人。傳說楚莊王剛剛即位時，整天尋歡作樂不問國事。伍舉便進諫問：「有鳥在於阜，三年不蜚不鳴是何鳥也？」庄王答曰：「三年不蜚不鳴，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。」伍舉以鳥喻庄王，庄王也以鳥自喻。這鳥飛能沖天，自然便聯想起楚人所景仰的那大得「不知其幾千里」，「怒而飛，其翼若垂天之雲」的大鵬。「鵬者，鳳也」。其鳳後觀有一頭，上看有一頭藏於身下，前看仰首觀雲。在古人的觀念中，鳳是一種神鳥。《山海經》說：「火荒之中------有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。鳳鳥飛騰，繼之以日夜」，「鳳翼其承旌兮，高翱翔之翼翼」，「三鳳其展鳴，驚天地，泣鬼神兮」， 三鳳九頭，「其志大兮，其慧遠兮。」古時楚國轄湖北、湖南兩地。自古英才輩出，而荊楚之地，又是楚文化的中心。湖北人勤勞且聰慧，舉國皆知，故有一說：「天上九頭鳥，地下湖北佬。」
現在你覺得湖北人怎麼樣呢