湖北省漢口黃陂區為什麼稱為鬼城

㈠ 康巴什為什麼被稱為「鬼城」

美國《時代》周刊刊文稱，中國內蒙古康巴什是一座建築豪華，但無人居住的「鬼城」。花5年時間建設的康巴什，原意要成為鄂爾多斯對外炫耀的市中心，但到現在人口就幾萬才說是「鬼城」。

原因一，由於中國屬於地大物博人多的發展中國家，對於我們這一獨特民族來說，自然是最有人氣和一定的地域需求的，而我們中國雖然地域廣闊，但是人口也是非常密集的。

處於一線大城市的密度而言，其他的也很少有城市會出現人煙稀少的問題，而鄂爾多斯市康巴什新區卻展現出了非常稀疏的人員狀況，所以才會有這種說法。

原因二，鄂爾多斯市康巴什新區作為一個邊境地區的城區，帶給大家的永遠都是發展非常快速的狀態，在這一快節奏的發展腳步中，卻讓大家看到的是比較少的人群，也是因為這一地區的廣闊，再加上人煙稀少，自然就會讓人感覺到非常恐怖。

而且如果在建築非常發達的情況下，卻依然展現的如此奇怪，就會讓大家感覺跟整個中國的發展現象格格不入，自然就會讓大家聯想到所謂的鬼城狀態。

(1)湖北省漢口黃陂區為什麼稱為鬼城擴展閱讀：

據全國科學技術名詞審定委員會審定，鬼城是指資源枯竭並被廢棄的城市，屬於地理學名詞。隨著城市化的推進，出現了越來越多的新規劃高標准建設的城市新區，這些新城新區因空置率過高，鮮有人居住，夜晚漆黑一片，被形象地稱為「鬼城」。

從地域維度來看，絕大部分「鬼城」配套功能缺失主要糾結於絕對體量不足和相對分布不均兩種情況。

絕對體量不足令整個「鬼城」規劃范圍內基礎商業、公共服務、市政等配套設施建設量同居住、商務、工業等新城主導功能的建設體量之間不成正比，配套設施體量大幅落後於主導功能建設量司空見慣。

而「鬼城」內部配套措施即使在總量上可以滿足規劃人口導入量的使用需求，但是在新城分區土地規劃時，設計單位大多未能合理確定配套設施的建設地點，造成「鬼城」內局部位置同類配套設施的分布過於密集，而其他位置卻緊缺的不合理現象。

鬼城空城在全國蔓延，源於各地對土地財政的依賴，根子卻在於中央對地方政府政績考核模式。例如上級政府每年都會對下級政府下達固定資產投資的考核目標，使得許多地方想方設法搞大項目大投資重復建設，空城鬼城是投資拉動經濟的極端表現。

國內經濟在轉型，結構在調整，但來自上級的政績考核機制未能同步轉型，對GDP、固定資產投資、招商引資等指標的考核仍對地方政府的行為起著主導作用。考核機制如果不能實質性地轉變，必然導致地方官員新瓶裝舊酒，換個土地財政的馬甲再上陣。

空城鬼城大行其道，板子不僅僅要打在地方政府身上，更需要改革政績考核機制。

相似的鬼城:

1.內蒙古呼和浩特清水河：重新建一座城市

2.內蒙古巴彥淖爾：連接西北與華北、東北地區重要的交通樞紐，國家重要邊境經濟合作區，新興工業城市，商貿物流、旅遊服務、金融貿易等為主的特色服務業基地。

3.內蒙古二連浩特：全國向北開放的經貿大通道，區域性的國際物流中心、商品集散地，進出口加工基地。

㈡ 為什麼說武漢是偽都

因為武漢一來直沒有成為真源正的首都。

1927年，國民政府遷都至武漢，首次將漢口、武昌、漢陽三鎮合並，總稱武漢，開三鎮合並之先河。但一直沒有成為真正的首都，所以有人戲稱「北京是帝都、上海是魔都、西安是廢都、南京是舊都、東莞是性都、重慶是陪都、廣州是妖都、武漢是偽都、深圳是雌都、成都是成都」。

在清末、民國及中華人民共和國初期，武漢經濟繁榮，漢口一度成為中國內陸最大的通商口岸，有「東方芝加哥」的美譽。武漢是中國近代工業的搖籃，是中國近代規模最大的城市，也是中華民國的誕生地，著名的辛亥革命便首義於此（武昌起義）。

(2)湖北省漢口黃陂區為什麼稱為鬼城擴展閱讀：

武漢的地理環境

武漢市位於湖北省東部、長江與漢水交匯處，地理位置為北緯29°58′—31°22′，東經113°41′—115°05′。

武漢市東西最大橫距134千米，南北最大縱距約155千米，最東端位於新洲區徐古街將軍山村，最西端位於蔡甸區侏儒街國光村，最南端位於江夏區湖泗街道均堡村，最北端位於黃陂區蔡店街道李沖村。 截至2019年末，武漢市土地面積8569.15平方千米，建成區面積812.39平方千米。

㈢ 請問武漢的黃陂區屬於武漢三大區里的哪個區

黃陂並不屬於武漢三鎮中的任何一個，因為以前黃陂屬於孝感叫黃陂縣，98年才並入武漢稱為黃陂區，黃陂區就是黃陂區，到黃陂要從漢口走。

㈣ 武漢從古到今的稱謂變化

武漢從古到今的稱謂變化：

夏汭、鄂渚（西漢）——卻月，魯山，夏口（東漢）——漢津（唐初）——漢陽，江夏——江夏改為武昌（元朝）——漢口形成（明末）——武漢三鎮此時完全形成——建國後，三鎮統一稱為武漢市。

武漢市歷史悠久。漢口一帶古有夏汭、鄂渚之名。春秋戰國至元春秋戰國時期，以荊山為據點，武漢就成為楚國興起的軍事和經濟中心之一。東漢末年，地方軍閥劉表派黃祖為江夏太守，將郡治設在位於今漢陽龜山的「卻月城」中。

南朝時，夏口擴建為郢州，成為郢州的治所。隋置江夏縣和漢陽縣，分別以武昌，漢陽為治所。唐時江夏(武昌)和漢陽分別升為鄂州和沔州的州治，成為長江沿岸的商業重鎮。江城之稱亦始於隋唐。兩宋時，武昌屬鄂州，漢陽漢口屬漢陽軍。

明朝時，明太祖朱元璋起兵攻克武昌時，第六子朱楨出生，因而在朱楨長大後被明太祖分封到武昌做楚王，武昌因此得到擴建，成為南方最大的城池之一。晚清，民國時，1858年清朝與列強簽訂的不平等條約《天津條約》中增闢的11個通商口岸，包括漢口。

1912年，改江夏縣為武昌縣，廢漢陽府留漢陽縣，改夏口廳為夏口縣。三鎮鼎立，以武昌為湖北省省會 。1914年屬江漢道。1926年，北伐軍攻佔武漢三鎮，劃武昌縣城區為武昌市，改夏口縣為漢口市，並轄漢陽縣。1927年元旦，國民政府自廣州遷至武漢。

1927年1月5日，數十萬群眾沖擊了漢口英租界，1927年2月19日，國民政府正式收回該租界。1927年4月，武昌市與漢口市(含漢陽縣城）合並為武漢特別市。1938年，中日雙方投入百萬兵力，進行長達數月的武漢會戰。之後武漢市人民政府成立，次日中共武漢市委員會新建成立。

合武昌市、漢口市和漢陽縣城為武漢市，由中央直轄。 中華人民共和國時期，1954年武漢市由中央直轄改為湖北省省會。

(4)湖北省漢口黃陂區為什麼稱為鬼城擴展閱讀：

武漢，簡稱漢，別稱江城，是湖北省省會、中部六省唯一的副省級市、國家區域中心城市（華中），地處江漢平原東部、長江中游，是中國中部地區的中心城市，全國重要的工業基地、科教基地和綜合交通樞紐。截至2015年，武漢市下轄13個市轄區，3個國家級開發區。

總面積8594平方公里，全市常住人口1060.77萬，城鎮化率79.3%，是中部地區唯一的特大城市。武漢有九省通衢之稱，高鐵網路連接大半中國，是中國鐵路系統中重要的大型中轉站以及內河重要港口 。世界第三大河長江及其最大支流漢水在武漢交匯。

造就了武漢隔兩江立三鎮地理特徵，市內江河縱橫、湖港交織，全境水域面積2217.6平方公里，佔全市總面積的四分之一，構成了武漢濱江濱湖水域生態環境，因此武漢自古又稱江城。武漢是中國重要的科研教育基地。截至2015年，在漢高等院校98所。

其中普通高校和本科院校數僅次於北京，居中國第二。教育部直屬全國重點大學數量居全國第三；在校大學生和研究生總數107.26萬人，居全國第一。2016年10月，中共中央發布《長江經濟帶發展規劃綱要》將武漢列為超大城市。

2016年12月，國家發改委明確要求武漢加快建成以全國經濟中心、高水平科技創新中心。2018年11月，武漢入選「2018中國地級小康城市100強」，排第20名，同時被評為新時代中國全面建成小康社會範例城市。

㈤ 長江三峽 豐都鬼城為什麼稱為鬼城

因為這里不僅有著最大的閻王的頭像，這里從古代這里就開始孕育著鬼文化，可以說是鬼文化的起源，但是我覺得鬼城沒有什麼玩的，可供外地去看的就差不多僅雪玉洞，和名山

㈥ 酆都為什麼稱為鬼城

對於酆都鬼城的大概算是有了一個大致的理解，我們現在來看看它神奇的傳說。 酆都城是陽間的「鬼城」和「十八層地獄」？ 陰曹地府和十八層地獄，本來只是佛教典籍中所描述的死後世界，可是後來卻被道教沿用，並為其說詞尋得合理的根據。 在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。 隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的「仙姑岩」、「麻姑洞」等遺跡。 此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。 後來，「王、陰」二仙人被訛傳為「陰王」，又誤作為「陰間之王」，因此他們居住的地方──酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。 東漢末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為「鬼道」，並將道中的巫師稱為「鬼吏」。 於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了「鬼城」的形成。 因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進鬼國的京都──酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。 鬼城之說日益普遍 後來，又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。 自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修築了一套如冥府般的建築，使酆都更成了名符其實的鬼城。

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㈦ 為啥酆都被稱為鬼城嘞

對於酆都鬼城的大概算是有了一個大致的理解，我們現在來看看它神奇的傳說。 酆都城是陽間的「鬼城」和「十八層地獄」？ 陰曹地府和十八層地獄，本來只是佛教典籍中所描述的死後世界，可是後來卻被道教沿用，並為其說詞尋得合理的根據。 在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。 隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的「仙姑岩」、「麻姑洞」等遺跡。 此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。 後來，「王、陰」二仙人被訛傳為「陰王」，又誤作為「陰間之王」，因此他們居住的地方──酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。 東漢末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為「鬼道」，並將道中的巫師稱為「鬼吏」。 於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了「鬼城」的形成。 因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進鬼國的京都──酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。 鬼城之說日益普遍 後來，又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。 自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修築了一套如冥府般的建築，使酆都更成了名符其實的鬼城。 酆都「鬼城」是人們憑想像建造的「陰曹地府」，「鬼城」廟會的規模和景象都是長江流域罕見的。「鬼城」風景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風光山色、鳥語泉鳴，令人心醉。人們憑想像，用類似人間的法律機制先後建成「閻王殿」、「鬼門關」、「陰陽界」、「十八層地獄」等一系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而慄，這就是展現在豐都鬼城的「陰曹地府」，一個鬼的世界就由此形成了。進入鬼城大門，便可看到人們俗稱的「陰陽橋」，它是人們由陰間返陽間的必經之路。人們上行到名山山腰便可看到一個古式樓亭，在血銹般的門匾上書有三個大字，這就是著名的「鬼門關」。天子殿坐落在名山頂，它是山上最大的一座廟宇，與名山對立的是雙桂山，位於雙桂 鬼城 山的山腰是大成殿，規模宏大，獨具特色。廟會是「鬼城」民族文化特色與金貿融為一體的民間貿易形式，每逢農歷三月三至十五，豐都縣城雲集四海商賈商客，匯聚巴蜀，民俗文化活動異彩紛呈。被人們稱為「鬼臉奇容」是其中一景。

㈧ 中國的鬼城是哪為什麼叫鬼城

「鬼城」酆都位於重慶,在公元前的歷史資料里有對豐都的記載，1982年豐都政府對酆都名山進行修建，擴建，使歷史上的酆都鬼城更加雄壯宏偉。
酆都「鬼城」是人們憑想像建造的「陰曹地府」，「鬼城」廟會的規模和景象都是長江流域罕見的。「鬼城」風景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風光山色、鳥語泉鳴，令人心醉。人們憑想像，用類似人間的法律機制先後建成「閻王殿」、「鬼門關」、「陰陽界」、「十八層地獄」等一系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而慄，這就是展現在豐都鬼城的「陰曹地府」，一個鬼的世界就由此形成了。進入鬼城大門，便可看到人們俗稱的「陰陽橋」，它是人們由陰間返陽間的必經之路。人們上行到名山山腰便可看到一個古式樓亭，在血銹般的門匾上書有三個大字，這就是著名的「鬼門關」。天子殿坐落在名山頂，它是山上最大的一座廟宇，與名山對立的是雙桂山，位於雙桂山的山腰是大成殿，規模宏大，獨具特色。廟會是「鬼城」民族文化特色與金貿融為一體的民間貿易形式，每逢農歷三月三至十五，豐都縣城雲集四海商賈商客，匯聚巴蜀，民俗文化活動異彩紛呈。被人們稱為「鬼臉奇容」是其中一景。
對於酆都鬼城的大概算是有了一個大致的理解，我們現在來看看它神奇的傳說。
酆都城是陽間的「鬼城」和「十八層地獄」？
陰曹地府和十八層地獄，本來只是佛教典籍中所描述的死後世界，可是後來卻被道教沿用，並為其說詞尋得合理的根據。
在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。
隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的「仙姑岩」、「麻姑洞」等遺跡。
此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。
後來，「王、陰」二仙人被訛傳為「陰王」，又誤作為「陰間之王」，因此他們居住的地方──酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
東漢末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為「鬼道」，並將道中的巫師稱為「鬼吏」。
於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了「鬼城」的形成。
因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進鬼國的京都──酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。
鬼城之說日益普遍
後來，又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。
自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修築了一套如冥府般的建築，使酆都更成了名符其實的鬼城。
在酆都鬼城中，有各種如陰間的建築，即：
（一）路引：所謂的路引，長長三尺、寬二尺，以粗紙印成的一張通行照：上面印著「酆都天子發給路引」、「普天之下必備此引，方能到酆都地府轉世升天」，上方印有閻羅王的圖像，下方印有「酆都天子」、「酆都城隍」和「酆都縣府」三個大印。
人死之後，要到陰間去報到的幽靈就得手持這張閻羅王所發的通行護照，在經過看守鬼門關的小鬼檢查過後，才得以進入鬼國。
從前，許多人為了替自己留一條後路，為自己的身後事打算，於是都到酆都來買路引，希望死後能夠早日超生。因此，酆都的路引大大暢銷，甚至連東南亞國家的人民都千里迢迢來買路引。
（二）奈何橋：本叫通仙橋，是明朝的蜀獻王所建。原意是說走過這座橋就可以得道成仙。可是，後來這座橋竟被改名為奈河橋。
「奈河」是地獄中的河名，在《宣室志》中有一段關於奈河的敘述：
「董觀行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出於地府。'觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。」
由此可知，奈河是一條來自地獄、充滿腥味、流著血水的河流。
在奈河之上有一座橋，就是奈何（奈河）橋。這座橋又窄又險，凡是惡人的鬼魂經過這座橋，都會掉到奈河中，被河中惡鬼毒蟲吃掉。
《西遊記》中所說的：「銅蛇鐵狗任爭食，永墮奈河無出路。」就是這種情形。可是，如果生前是善人，則可順利通過這座橋，轉世為人。
就這樣，「通仙橋」這座「仙橋」便成了「鬼橋」──「奈何橋」。
在酆都的奈河橋下開鑿了一個池子，叫做「血河池」。有許多人為了死後能好過些，便到橋前焚紙錢、燒香、施捨財物。
有趣的是，酆都的和尚尼姑們為了廣開財源，故意在橋面上塗蛋白、桐油等物，使得許多過橋的人常常摔倒；這些人為了消災免害，都大方地布財獻祭，深怕得罪了諸鬼眾神。
（三）鬼門關：據說人死了之後，在進鬼國之前，必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口，俗稱鬼門關。
酆都的鬼門關相當嚇人。從玉皇大殿往上走、就會發現一座黑漆漆的山門，彷佛血銹一般的橫匾上寫著"鬼門關"三個陰森森的大字。這個地方有一大片的參天古木、樹上棲息著一群群的烏鴉，當冷風陰颯颯的吹過，確實鬼氣逼人。
（四）五雲洞：位於三仙樓的東邊，深不見底。據說這里是成仙的陰長生煉丹之處，也有人說是陰曹地府的入口。
許多來此的香客，都會到五雲洞的入口處焚燒紙錢，然後丟入洞中。因為洞很深，每當香客們將紙錢丟進洞中，一陣陣地風吹來，把紙錢吹得瑟瑟有聲，一旁的山僧就說這是「群鬼搶錢」。
酆都這座鬼城的名堂還有很多，除了以上所說的之外，尚有望鄉台、登天梯、孽障台等。
水陸道場渡餓鬼
這里也有十王殿和十八層地獄的塑像，同樣很著名。
除了酆都之外，還有另一個地方的十八層地獄塑像也非常有名。那就是位於山西省浦縣柏山的東岳廟。
東岳廟的規模極為宏大，佔地也很廣。廟中有各式建築六十餘座。其中最具特色的就是十八層地獄，為了凸顯陰曹地府的特色，這十八層地獄全都建在地下，讓人身歷其境時，有如身在地獄中。
這十八層地獄由十五個孔竅洞所組成，其中有三個孔竅洞分成兩層，總共有十八層。裡面雕塑了五嶽大帝、十殿閻君和六曹判官等和人身一般高的塑像。
除了這些塑像之外，還刻有各種小鬼冥吏、刀山、碾磨、油鍋、鋸解等群像，共一百二十多個。這些塑像可說是目前中國寺廟中罕見的明代泥塑，是極為珍貴的古物。
另外，佛教在舉行水陸道場時所懸掛的水陸畫上，也有關於陰曹地府的描繪。所謂的水陸道場，起源於印度，根據佛書所雲：阿難曾經在夜裡夢見餓鬼向他要東西吃，於是阿難就設水陸道場，布施食物以救渡餓鬼。
後來傳至中國，據說是從南朝梁武帝時代先開始的。根據佛教的說法，凡是被水陸道場所超渡過的孤魂野鬼，都可以免去罪罰而得以升天，因此，一直到後世仍歷久不衰。
水陸書上所畫的，有十殿閻羅、六曹四司判官、五道將軍、牛頭馬面、小鬼夜叉及各式各樣的地獄。
目前傳下來的明代水陸畫以山西寶寧寺藏量最豐，共有一百三十九幅，都是非常有價值的文物。
如此人間美景，還不一睹為快。
又稱鬼城豐都，豐都鬼城，鬼城。
豐都縣位於四川盆地東南邊緣，地處長江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總人口74萬人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時稱「巴子別都」，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為「豐都縣」，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鍾馗傳》等許多中外文學名著對「鬼城」豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。 傳說中豐都是閻王的掌控的地方，人死後一定來這里報到，在這里總結前世善惡，成為陰間的鬼魂，或按前世因緣投胎輪回轉世。
豐都鬼城到底是怎麼來的呢？為什麼鬼城要建在豐都呢？關於鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：
一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立「五斗米」教，吸收了不少巫術，成為後來的「鬼教」。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教「平都治」，這里遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個「羅豐山」，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一 些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有「幽都」遺跡。
三是佛教「閻羅王」之說。「閻羅王」本是梵文的音譯，願為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，「閻羅王」即「平等王」，他能平等治罪。
四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了「陰王」，即陰間之王。
後來加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西遊記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；將民間神話傳說想像與現實結合起來；將建築、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的「鬼城文化」。

㈨ 為什麼叫酆都城為「鬼城」

在中國傳統鬼神文化里，陰曹地府的另外一個名字叫酆都，與豐都縣的「豐都」同音，而且「豐都」字的繁體是「豐都」，再加上「豐都」的鬼神文化。「豐都」就被人民稱為「鬼城」、「幽都」、「鬼國京都 」、「中國神曲之鄉」。

歷史傳說：

傳說漢朝時期，有兩個人陰長生和王方平，此二人用現在的話說叫看破紅塵，於是開始在豐都名山潛心修煉，後來都修成正果成了仙。人們口口相傳，將陰、王二位慢慢訛傳為「陰王」。陰、王二位被人們合體成了陰間之王，也就是閻羅王。

然後經過一個個不同的朝代，豐都名山各種和鬼神有關的雕像等事物就越來越多，鬼文化的氛圍就越來越濃，以至於後來就有了「鬼城」的稱呼。結果到了明朝時期，豐都（豐都）最終改名成了酆都。新中國成立以後，破除迷信，又將酆都改名為豐都。

鬼城以各種陰曹地府的建築和造型而著名。鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉台、葯王殿等多座表現陰間的建築。它不僅是傳說中的鬼城，還是集儒、道、佛為一體的民俗文化藝術寶庫，是長江黃金旅遊線上最著名的人文景觀之一。

(9)湖北省漢口黃陂區為什麼稱為鬼城擴展閱讀：

豐都縣，位於重慶市中心，按順時針方向看，分別和忠縣、石柱土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、武隆區、涪陵區、墊江縣這六個縣區接壤。豐都縣面積約2900平方千米，面積不小，但是人口並不算多，2018年統計顯示只有84萬。

豐都縣是個歷史悠久的老縣，東漢時期開始置縣，不過最初不叫豐都縣，而是叫平都縣，是因為平都山（今名山）而得名。三國時期，劉皇叔佔了巴蜀之地，平都縣在劉禪時被並入臨江縣（今忠縣）。直到隋朝時期，公元618年，豐都縣才又被恢復。

㈩ 豐都縣為什麼被稱為「鬼城」

1、豐都縣為什麼被稱為「鬼城」的原因有以下幾個方面。

（1）陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇後的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了「陰王」，即陰間之王。

（2）鬼帝（土伯）之說。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有「幽都」遺跡。

（3）佛教「閻羅王」之說。「閻羅王」本是梵文的音譯，原為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，「閻羅王」即「平等王」，他能平等治罪。

（4）道教之說。東漢末年，張道陵創立「五斗米」教，吸收了不少巫術，成為後來的「鬼教」。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教「平都治」，這里遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又稱其「羅豐山」，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

（5）後人的渲染。後來歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西遊記》《聊齋志異》《說岳全傳》《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。