黃陂喪葬

『壹』 黃陂橫店死人喪葬費是多少

喪葬費是根據家庭的親朋多少來決定，少則一萬多，多則好幾萬。

『貳』 武漢黃陂普通員工傷葬費管理辦法

湖北省人社廳
《關於參加基本養老保險人員死亡有關待遇問題的補充處理意見》
鄂人社發[2013]46號）

各市、州、直管市、神農架林區人力資源和社會保障局：

2012年省人力資源社會保障廳《關於參加基本養老保險人員死亡有關待遇問題的暫行處理意見》（鄂人社發〔2012〕53號）出台後，仍有用人單位和參保人員詢問死亡待遇的具體標准、資金渠道、支付方式等問題。為貫徹實施《中華人民共和國社會保險法》，保障參保人員合法權益，在國家出台參加基本養老保險人員死亡待遇的具體辦法前，就我省參加基本養老保險人員因病或非因公死亡有關待遇，提出以下補充意見。

一、參加基本養老保險的繳費人員因病或者非因工死亡的，其遺屬領取的喪葬補助金標准為3個月的所在市、州上年度月社會平均工資。

二、參加基本養老保險的繳費人員因病或者非因工死亡的，其遺屬領取的撫恤金標准，分別按以下辦法執行：

1、繳費年限（含視同繳費年限）滿15年及以上的，撫恤金標准為10個月的所在市、州上年度月社會平均工資；

2、繳費年限（含視同繳費年限）不足15年的，撫恤金標准為：所在市、州上年度月社會平均工資×10÷180×繳費月數（含視同繳費月數）。


三、按月領取基本養老金的退職人員因病或者非因工死亡的，其遺屬可以領取喪葬補助金和撫恤金，喪葬補助金為3個月的所在市、州上年度月社會平均工資，撫恤金標准為10個月的所在市、州上年度月社會平均工資。


四、參加城鎮企業職工基本養老保險的城鎮靈活就業人員，按上述辦法計發的死亡待遇與原辦法進行對比，按照就高的原則發放。


五、遺屬領取的喪葬補助金和撫恤金從基本養老保險統籌基金中列支。


六、參加基本養老保險人員2011年7月1日以後因病或非因公死亡的，喪葬補助金和撫恤金標准按本意見執行。2011年7月1日至本意見印發期間死亡，遺屬未領取或者用人單位已墊付喪葬補助金和撫恤金的，社會保險經辦機構予以補發或者與用人單位結算。


七、國家出台參加基本養老保險人員死亡待遇的具體辦法後，從其規定。

二零一四年十二月二十四日

『叄』 武漢黃陂失地農民未滿六十歲死了有四萬八千元嗎

武漢黃陂失地農民未滿六十周歲去世去有沒有喪葬費四萬八千元，可以到當地的社保局去問問，按道理來說是應該是有的。

『肆』 武漢喪葬習俗

喪葬禮俗包括互相滲透的喪葬禮儀制度與民間喪葬風俗。中國喪葬習俗產生於史前的祖先崇拜。經過三代時聖人制禮作樂，形成完整而系統的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書中。後經歷代大儒根據社會的變遷加以因革損益，著於《司馬氏書儀》和《朱子家禮》等書中，為後世士大夫所遵奉，並滲透到民間喪葬習俗中，至今影響猶存。在歷史發展的長河中，即使具體的形式或內容稍有變通，而中國喪禮慎終追遠、事死如生、崇尚厚葬、以禮教孝的精神卻一脈相承。

武漢喪葬禮俗多循古禮，晚清時代喪服、喪期均遵《文公家禮》（朱熹所撰，又稱《朱子家禮》）。大致程序為：長輩彌留之際，子孫必須到場送終，如果父母死時子女不在身邊，不僅親友責其不孝，子女也會感到終身遺憾和愧疚。死者斷氣（即《家禮》中所說的「初終」）後，立即燒錢紙，稱為「落氣紙」；在死者身旁點一盞油燈，稱「長明燈」。家中及時確立喪主等經辦喪事的人員。親屬按與死者關系的親疏穿戴孝服，按舊制應分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，而實際生活中多披白色頭巾，以頭巾之長短、系頭巾之麻線的粗細和顏色來分別，但統言之披麻戴孝。鞋則用白布覆蓋，根據輩份點綴一點紅綠。一面派人購制棺木（許多有條件的老人生前就已置辦了壽材），一面通知親友前來參加葬禮，一般人家口頭通報，富家大戶發訃告，訃告有一定格式。然後為死者洗澡，「前三後四」，即用濕毛巾在死者胸前抹三下，背後抹四下，穿戴壽衣壽帽，並在其右手放入一根棍棒或柳樹枝，上串一燒餅，稱「打狗棒」。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白布（即《家禮》中所說「小殮」）。設祭，哭喪，守靈。一般攤屍半天到三天不等，家中必要到場的人到齊後即將死者放入棺材（即《家禮》中所說的「大殮」），亦設奠，家人嚎哭。釘棺蓋時孝子在一旁高喊「某某躲釘！」此時成服，設祭堂，早晚奠，接受親友吊喪。在家中辦理這些事情的同時，派人外出擇定墓地，挖好墓穴。出殯（俗稱「上山」）日，請道士做齋，為死者開路。棺木一般有八人抬，路遠的還要有八人替換。棺木出門時要摔碎一隻碗或缽。出門後前面有人擎銘旌，丟紙錢（俗稱「買路錢」），中間有孫子或重孫騎坐在棺木上，後面孝子賢孫、親戚朋友依此跟進，徐徐向墓地進發。棺停墓穴旁，先用稻草燒墓穴，謂之「暖井」，有的還殺一隻公雞將雞血灑在墓穴周圍。棺木放在墓穴後，孝子先撒一把土，然後土工填埋，堆成新墳。三天後親人再至墓地上墳添土，稱為「復三」或「復山」、「復土」。

武漢三鎮和周邊地區喪葬禮俗大致相同，所不同者，漢口商家喪禮，講究奢華，所置棺槨要選擇花板中心有菊花者，牆板厚至尺許，每年要加漆一道。入殮時陪葬品豐厚，多以珠寶玉器殉葬。題主儀式上，往往請地位顯貴者題點木主。葬前延請地理先生看風水，選擇牛眠吉地，下葬則要請算命先生占卜時日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，一般要延請和尚在家念經三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶人家請不起和尚，但仍要請人唱孝歌，因此漢口出現了一種專門唱孝歌的行業，業此者在其門上懸掛「悲樂堂」招牌，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。貧困戶棺槨極平常，有十二圓花的就很好了。最窮苦人家甚至買不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施捨薄棺。該局每年施捨無算。

殮後計算日支與死時相沖，則要預設祭儀，關門掩戶，全家躲避他處，稱「回殃」，認為亡者回家時會帶回殃神。回殃又稱「回煞」，屆時必用蘆稈作梯，靠在屋檐上，說亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗亡者足跡。屋中設有筵席，等待死者回來享用。次日如發現灰上有痕跡，就以為是亡魂昨夜回家了，其實是偷葷貓、鼠留下的行跡也說不定。更有甚者，請道士驅煞，送走殃神，俗稱「趕鬼」。

人死至七日稱「頭七」，然後逢七日有「二七」、「三七」以至「七七」或「十七」，民間認為每七日死者要過一閻羅，故請僧道誦經、焚楮，以為「超度」。逢七日，必以竹為箱形，糊以紙，裡面裝錢紙，謂之「簣」，或裝紙袋內，謂之「包袱」，或包袱上書寫死者姓名，生歿時日。時人認為「不經之甚」，但相沿成俗，莫之或易，直到20世紀50年代還有燒包袱的。

民國時期喪禮無五服詳制，喪服亦無定數，禮義之家以及鄉民喪服喪期仍遵舊制，當局亦不過問。租界不準舉行喪禮，人死必先報驗，限三日內出柩，不得久延，所以要想舉行傳統喪禮，必移柩華界，靈柩出行前須先照會租界當局。

辦喪事本來是極其悲傷的事情，但必設盛饌宴請吊喪賓客，否則遭人訕笑。乞丐有時也來湊熱鬧，但亦講道理。如果喪家不作弔宴客，他們並不來騷擾。如果喪家宴請吊喪賓客，他們就來了，來後聽主人安排，並不強索強要，有的地方，乞丐還來參加抬棺材，自己雖有要事也莫敢辭，條件是須喪家跪接，事後管一餐飯，並不要酬金。

死去的親人送上山後，孝子要供靈守孝。一個月內不能剃頭，不參加外面喜慶活動。守孝一般三個年頭，第一年農歷新年祭祀活動最為隆重，俗稱「新年」或「馨香」。親友、鄰里則都要來給亡者送香燭、燃鞭炮「拜年」。而在黃陂，家有新喪者，其親友必於除夕攜燭一對、冥錢一紮，來靈前叩頭辭歲，示哀戀之意。這些實際是喪禮中弔祭活動的一種延伸。孝子在新年的三天不能出門拜年，但在黃陂等地農村，年前有新喪者，孝子要穿白袍墨套、戴無緯空梁冠，以服內兄弟二人穿白袍作陪，到親戚家叩首謝孝，稱為「管新靈」。守孝之家，門上春聯不用紅紙，第一年用白紙，第二年用黃紙，第三年用綠紙。此俗現在仍有，但一般都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，凡有親喪者，必以藍紙寫一「服」字貼於門首，門對用白紙，其對文大半均曰「守孝難還禮，思親免賀年」。三年孝滿除服，要請和尚做法事或請道士做道場，超度亡靈。此時可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一並焚燒，俗稱「燒靈」。

每年清明節、中元節、過年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進行，沒有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上墳。從前富裕人家要燒91斤紙錢，表示對死者「九死一生還」的寄託，還要點9柱香、9支紅燭，供奉的食物必須有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉世步出陰間時免受惡狗的纏噬。清乾嘉時代的一首竹枝詞描寫了漢陽龜山、月湖一帶上墳的盛況：

「轎簾開處見雙鬟，結伴來從大別山。

一路紙錢飛不斷，大家同是上墳還。」

從前對於墓地的選擇十分注意地勢與環境，陰宅風水迷信根深蒂固。為找到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，並給子孫後代帶來好運，要請地理先生審慎勘測，妥而後葬。由於擇地需要時日，人死後不能早日入土，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會館、公所的厝屋。久歷寒暑，易生朽蠹，兵燹頻仍，易遭破壞，不特生者於心不忍，更會影響周圍環境。20世紀30年代以後，這種停棺不葬的現象在各地逐漸減少。此風減殺的原因有：（1）經過輿論宣傳，士大夫勸誡，民眾逐漸認識到葬親只求高曠地與干凈土而已，無所謂天星巒頭之說。迷信漸為破除，已不再拘於風水時日；（2）因時局不寧，水火兵燹，恐生意外，抓緊舉行安葬；（3）政府取締厝棺，提倡公墓。此俗的革除，改變了人們長期以來與死人為鄰，以停柩為累的不正常現象。

民國時期，政府制訂新式喪禮，但難以推廣普及，官方和民間團體不得不轉而求其次，對傳統喪葬禮俗中影響突出、危害嚴重的弊端加以禁革。取締停柩，設立公墓，是政府的禁革措施之一。民國以前，武漢除專葬外國死者的萬國公墓和專葬教會死者的教會公墓外，中國人只有義冢而無公墓，義冢管理不善，往往變成亂葬崗，有礙市容衛生。民國年間，一方面加強義冢的規劃與管理，一方面學習西方葬俗建立公墓。1928年10月國民政府內政部公布《公墓條例》，要求各市、縣政府於市村附近選擇適宜地點設立公共墓地。1929年4月又頒布《取締停樞暫行章程》，規定所有厝棺和田畝內之墳墓均遷葬公墓。根據這兩個文件精神，各省分別制定了實施辦法。從《湖北省設置公墓實施辦法》和《湖北省取締厝棺及墳墓辦法》的條文看，城市公墓由市政機關設置，各縣公墓由縣長督飭保長按照實際情況，分保或聯合數保設置。公墓用地依（1）公有荒山；（2）公有山；（3）私有荒山；（4）私有山；（5）公有曠地；（6）私有曠地次序選擇，若選用私有山地，得依法徵收，付給地價。公墓分甲乙丙丁四種規格，主管機關得視其財力選定種類設置之。公墓內分收費區與免費區，免費以赤貧為限。公墓由主管機關僱用管理人員。公墓設置完成後，除法令特許者外，無論何人不得於公墓外營葬。厝棺應於當地公墓完成後3個月內遷葬公墓，外籍厝棺不願葬在本地者應遷回原籍。在田畝中營葬之墳墓應於當地公墓完成後1年內適葬公墓，墓主表示不願遷葬或未遵限遷葬者，得按所佔田畝面積課以墓地稅。無主之厝棺及墳墓採取平夷、遷並或火葬的辦法酌情處理。凡有關古跡名勝及與國家有功績者之墓不在遷葬之列，並應加強保護。根據以上規定，武漢三鎮逐漸建立自由公墓區，並在1934年經湖北省政府決定，興建公共墓園，埋葬國民政府批準的公葬烈士、鄉賢和上層人物。1936年又由武昌市政府決定，籌建了漢陽、武昌兩座公墓，埋葬普通市民。公墓的設置是一項很有意義的改革。取締有礙觀瞻、污染環境、且充斥風水迷信的厝棺停柩，取締佔用農田、破壞土地資源的墳墓，鏟除城市內外的亂葬崗，建立環境幽靜、文明衛生、整齊劃一、便於管理的公共墓園，這一切，從人們易於接受的方面為喪葬禮俗的進一步變革奠定了基礎。

『伍』 靈活就業交社保十三年多病亡,喪葬費和撫恤血能算多少,武漢黃陂

依據中華人抄民共和國《社會保險法襲》的規定，從2014年1月1日起，參加企業職工基本養老保險的個人因病或非因公死亡後，其遺屬可以從區社會保險辦公室領取喪葬補助金和撫恤金，喪葬補助金統一標准為4000元，撫恤金標准按死亡的參保人員繳費年限（含視同繳費年限）確定，不滿一年的給發2000元。1年至15年的統一為10000；超過15年的再發給10000元的基礎上，每滿一年增發1000元，最多增發15,000元。

『陸』 喪葬習俗

『柒』 2017年武漢市黃陂區退休職工死亡安葬費有多少錢

一般為一萬元左右。 各地和各地不同，地區和部門間也存在差別，具體你可以咨詢當地勞動部門。

『捌』 黎元洪墓的葬禮揭秘

這是一處靜靜的墓園，荒敗的山坡下是一條約十米長的墓道。 盡頭，佇立著一塊十餘米高的水磨石墓碑，其後是座圓形由大理石堆砌的墓冢，墓後的—面碑牆上，鐫刻著墓主人的生平。
整座墓園顯得局促拘窘，要不是墓碑上刻有「大總統黎元洪墓」幾個大字，誰能知道，這里埋葬著一位身份如此顯赫的大人物——中國歷史上惟一兩任大總統和三任副總統的黎元洪。
資料記載，黎元洪死後的葬禮其規模之大，禮儀之盛，耗費之巨，延續時間之長，為現代中國喪葬歷史所鮮見。然而，我們今天所見的黎氏墓地現狀，卻與歷史記載大相徑庭。1928年，黎元洪病逝於天津。如何安葬這位下野的總統，各界關注備至。此時的中國，各軍事集團爭權奪利、政事雖難統一，但對黎元洪安葬從優卻無分歧。於是民國政府於6月8日發出優恤令，並囑內政部按元帥典禮規范治喪。6月26日，內政部擬定治喪的主要內容為：舉行國葬，修建專墓，葬期由國府派員致祭等。
根據一些老人們的回憶和查閱相關文史資料及回憶錄，發現黎元洪病逝後，民國政府曾兩次發令舉行國葬，其喪葬過程經歷天津殯殮、北京追悼、武昌安葬三個階段，歷時10年多，盛況空前。
黎氏天津出殯時非常「排場」。開吊第一日，第三集團軍總司令閻錫山自北京電令天津，囑各機關團體下半旗致哀。19日上午出殯時，其子女等50餘人披麻戴孝——挽靈車而行。靈車前由津埠3個警備連，保安隊，騎巡隊，手槍隊各一個連護送。參與執事、鼓樂、僧眾、送殯執紼者約1萬餘人。
黎元洪出殯4個多月後，當時的民國政府為其舉行了隆重的追悼會，追悼活動由蔣介石及馮玉祥、閻錫山、李宗仁等人發起，聯名通電公告於眾，並在北海公園天王殿舉行了隆重的追悼會。
黎元洪出生於黃陂，發跡於武昌，因此，死後仍要歸葬於武昌。於是1933年4月由其子從津門扶樞歸鄂，並擇定武昌卓刀泉土宮山為墓地。前不久，八旬著名古建專家、華中科技大學教授張良皋老先生帶領漢網人文地理俱樂部的網友，踏訪了黎元洪墓現址，他以自己的親身經歷見證了75年前，這位民國大總統的風光大葬。
1935年11月24日9時許，參加黎元洪葬禮的中外各界人士及民眾從四面八方湧向洪山寶通寺。武漢地區參加葬禮的人最多，可謂萬人空巷。
國葬那天，全國下半旗，停止喜慶娛樂一天。據說，當年參加移靈公祭者達5萬人。下午3時整，在101響禮炮中，國葬典禮開始。禮畢，人們扶靈樞入墓穴，將兩樞置於形似仰盂的墓槨內，槨內灑紅色硃砂，取吉利之意，各置銅爐一個，謂可暖土，墓槨上再用水泥板蓋頂封固。