黃陂漢朝

A. 不入虎穴焉得虎子閱讀答案、！！！

文章
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域
（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為
人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：「鄭
善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰
明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。」
經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：「我們現在處境很危險，匈奴使者
才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來
送給匈奴。你們說，這該怎麼辦？」當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：「不
入虎穴，焉得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裡用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺
了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。」
這天夜裡，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力
戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以後的人就根據這個故事，引伸成「不入虎穴，焉得虎子」這句話，用來說明人們做
事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學
家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，准備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而
艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：
「不入虎穴，不得虎子」。
1「虎穴」指的是(險境或艱辛)，"虎子"指的是(你要的成果、目的)
2虎穴指的是(冰山實地)，虎子指的是(真實的實驗成果)
2)我們國家為得到內陸並蓋資料,派了科考隊員去考察,真所謂"不入虎穴,焉得虎子".
聶榮臻政委帶領軍隊在黃陂打伏擊戰，打到最後有一
對敵軍拚命逃向山谷口，然後聶政委親自下山攻打敵軍，
盡管這樣很危險。聶政委顧不得危險，帶人沖向了戰場。
這場戰斗殲滅了大批敵人，還活捉了兩個師長。這種情
況，可說是「不入虎穴，焉得虎子」。

B. 八字成語故事5篇

萬事俱備，只欠東風

東漢末年,曹操摔兵南下,進攻劉備和孫權的聯軍.東吳都督周瑜決定用火攻破曹軍.一切准備好了,周瑜突然想起,必須要刮東南風才能火借風勢,取得成功,而當時是冬天,刮的是西北風,那裡來得東南風呢?周瑜急得病倒了.諸葛亮猜透了他的心事,給他寫下了十六個字的葯方:欲破曹公,宜用火攻;萬事具備,只欠東風.周瑜忙向諸葛亮請教辦法.諸葛亮懂得天文,知道幾天內會刮東南風,就說自己能用法術借來東南風.後來,果然颳起了東南風,使吳軍火攻成功,曹軍大敗而歸.

桃李不言，下自成蹊

西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊！
後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：「桃李不言，下自成蹊。」意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。
「桃李不言，下自成蹊」這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。

精誠所至金石為開

西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為「飛將軍」。
有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：「如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。」「精誠所至 金石為開」這一成語也便由此流傳下來。

不入虎穴，不得虎子

東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。後被派出使西域（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區）。他首先到鄭善國。國王早知班超為人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：「鄭善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它，何況現在事情已經很明顯了。」
經過打聽，果然是這樣。於是班超又約同所有的人：「我們現在處境很危險，匈奴使者才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，這該怎麼辦？」當時大家堅決地表示願聽他的主張。他使繼續道：「不入虎穴，不得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裡用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。」
這天夜裡，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以後的人就根據這個故事，引伸成「不入虎穴，不得虎子」這句話，用來說明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，准備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而艱辛的工作，但他們認為
不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：「不入虎穴，不得虎子」。

兼聽則明偏信則暗

唐太宗問宰相魏徵：「我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢?」魏徵回答說：「作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊塗，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，採納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了。」
從此，唐太宗很注意聽取下面的說不諫言，鼓勵大臣直言進諫。魏徵去世後，唐太宗悲痛地說：「用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什麼興起和沒落;用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊!」
成語「兼聽則明，偏信則暗」就是從魏徵勸太宗的話演變而來。
這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽信一方面的意見就會不了解真相，得出錯誤的結論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信於一人，才能把事情辦好。

C. 黃姓的人口數量

黃姓的人口約為2876萬，為全國第八大姓，大約佔全國人口的2．2％。
一定是的!

D. 武漢南通北達，為什麼歷代王朝不建都武漢呢

據不完全統計，從第一個王朝夏朝建立開始，到1912年清朝統治終結，我國歷史上共有大大小小的朝代83個，559位帝王，而做過一個朝代或割據政權都城的城市，數量多達217個，其中能夠明確找到對應的現代地理位置並且立都時間並不算太短的有65個。

然而奇怪的是，歷史上鮮有政權將都城建在武漢，三國時期孫權曾在武昌稱帝建國，但可惜三國時期的武昌是指今湖北鄂州，並非武漢三鎮。唯一能和武漢建都扯上點關系的，是元末梟雄徐壽輝領導的紅巾軍，曾在1356年短暫遷都漢陽。

首先是洪水。清朝文學家劉鶚曾非常精闢的道出武漢的地理特徵：「一水中流分武漢」。武漢地勢整體偏低，武昌、漢陽、漢口又被長江分割成三塊，這種城內河湖塘堰眾多的格局和強降雨的氣候，讓武漢極易遭受洪災，顯然無法成為都城首選。

其次是地理位置。所謂成也「天元」，敗也「天元」。武漢通衢天下的同時，卻也飽受「四戰之地」的苦惱。漢高祖五年，劉邦打算定都洛陽時，張良就精闢的指出建都要遵循「阻三面而守，獨以一面東制諸侯」的原則。

而武漢獨特的地理位置，使其長久以來都被當做軍事屏障使用，商朝在這里建立盤龍城以拱衛東南銅礦；春秋時期楚國將這里作為水軍據點以制衡吳越；南北朝時期武漢又成為「十里帆牆」的造船基地。

明末清初學者顧祖禹在《讀史方輿紀要》曾評論說：「以湖廣言之則重在荊州也。夫荊州者，全楚之中也，北有襄陽之蔽，西有夷陵之防，東有武昌之援」。

可見，武漢長久以來都是被當作楚地軍事衛星城使用的。

第三是天時。唐宋以前，中國人口和經濟區域集中在黃河流域，而楚地的中心又集中在襄陽和江陵一線。宋室南渡後，長江水運的重要性開始凸顯，承東啟西、接南轉北的武漢地位迅速上升，荊楚之地的中心開始向武漢地區轉移。

但可惜，隨著金、元定都北京，武漢的地位也僅僅是上升到湖廣首府即戛然而止。

E. 風箏節在哪裡舉行

在濰坊、復武漢、陽江等地。

自1984年第制一屆濰坊國際風箏會以後，每年的四月中旬都要舉辦一年一屆的國際風箏盛會。1988年，第五屆國際風箏會將濰坊定為「世界風箏都」。截止至2012年已經成功舉辦了二十九屆風箏會，也為濰坊的經濟發展作出了突出的貢獻。

2014第三屆華中木蘭草原風箏節於2014年4月12日開幕。位於武漢黃陂區王家河街道聶家崗。

從1992年開始，每年農歷九月初九重陽節，陽江都在南國風箏競技場舉辦群眾性風箏比賽。

(5)黃陂漢朝擴展閱讀：

在美國，國際風箏會叫風箏節。風箏節由全美風箏協會同各州風箏協會輪流舉辦，每年一屆，具體時間不固定，一般以舉辦地的適宜時節確定時間。風箏節由各州向世界各國發邀請，每屆都有幾個或十幾個國家和地區的風箏代表隊參加。

美國的風箏愛好者隊伍龐大，年銷售風箏1.5億只以上，每年參加國際風箏會的人達幾萬人。地方舉辦風箏節時同時舉辦各類喜慶活動。全美風箏活動比較活躍的城市有紐約、波士頓、華盛頓、西雅圖等。

西雅圖是美國著名的風箏城市，全美的航天博物館就設在這里。博物館里展出了各國的風箏和最早的飛機模型，吸引著眾多的遊客。

F. 尋找宗姓家譜

一、 尋根溯祖1、四岳之後，以職官命氏。四岳，堯時官名，司掌四時、方岳。在周朝時，有人為宗伯官，掌握邦國祭祀典禮之職。也稱太宗、上宗，相當於後來的禮部尚書。太宗伯，輔佐天子管宗室之事，為六卿之首。周代有世襲宗伯者，其子孫以祖上官職命姓，稱為宗氏。另，周朝時，替國君掌管祭祀的「宗伯」，其他國家只稱「宗」或「宗人」，有「宗伯」之稱的只有周王室和魯國。春秋時魯國改稱宗伯，負責宗廟祭祀禮儀，有世襲此職者，其後代便以「宗」為姓。
2、出自子姓，以祖字為姓。與鍾氏皆晉伯宗之後也。春秋時，宋桓公生三子：長眱；次子茲甫，嫡出立為襄公；三子敖。公子遨奉其兄襄公茲甫之命，出使晉國，不辱使命，再也沒有回宋國。在晉生一子名扈，改姓伯名伯扈。伯扈生一子：伯宗。伯宗為晉國大夫因勇於直言遭人嫉恨而被三郤害。伯宗生一子：伯州犁，州犁逃到楚國，任楚太宰。伯州犁生二子：長伯（谷阝）(音細)宛，次連(五十一世)，連居南陽，以其祖父伯宗的名字為姓，成為宗姓的始祖 (見《唐書·宗姓世系表》)。伯邰宛生一子：伯（喜否）(音匹)。伯韶仕吳為太宰，但在公元前473年，越王打敗了吳國後被殺。其子笪(音撫)在家鄉鍾離小國以土為氏改姓鍾離。
3、出自偃姓，春秋時有偃姓宗國（在今安徽舒城東南），宗子的後代也稱宗氏。
4、宗氏，陳宣公六世孫宗來氏之後《元和姓纂》。左傳陳有宗豎，世族譜雲：「宣公六世孫。」
5、出自劉姓，以職官名命姓，是漢楚元王劉交的孫子叫劉德，官至宗正，為九卿之一，即主持皇家宮室事務的官員。劉德的支庶子孫有的以祖上官職名命姓，稱宗正氏，後來加文而為宗政氏。宗政姓族人，今大多已並入宗姓. [編輯本段]二、繁衍播遷宗姓源出多頭，先秦時期宗姓已在今河南南陽、安徽廬江、四川渠縣、河南淮陽、淇縣以及山東淄博一帶落籍，如：《左傳》中陳國的宗豎，衛國的宗魯，齊大夫宗樓。漢朝時，河南南陽宗氏是當時名門望族，不但人丁興旺，而且名家輩出，如：五官中郎將宗伯，河內太守宗均（宗伯子），遼東太守宗京（宗均族兄），司隸校尉宗意（宗京子），漢司空宗俱（宗意孫），汝南太守宗資（宗均孫），宗資子宗承字世林以及從事歷法研究的宗紺、宗誠。東漢以後，宗姓在陝西西安落籍，並以此為跳板繁衍播遷到今甘肅隴西、蘭州一帶。三國時，河南南陽宗預因入仕而進入四川，蜀亡後，又徙居洛陽。兩晉時，已有宗姓落籍到了山西介休。河南南陽宗氏歷魏晉南北朝而不衰，如：宜都太守宗承，及其後代宗繇之、宗炳、宗 夬、宗 愨、宗 測、宗懍等。隋唐間南陽宗姓徙於蒲州河東（今山西永濟），如：唐宰相宗楚客曾祖宗丕，為後梁南弘農太守，南陽人，梁亡入隋後居蒲州河東。唐末五代時宗澤八世祖，由南陽遷於浙江義烏，此際宗姓已廣布於黃河中下游諸省，並有在今北京、天津一帶定居者。宋代以後，宗姓之發展重心漸移到了今江蘇、江西、浙江、安徽等地，後來的夷族入侵則導致了他們逃亡於今福建、廣東、廣西等省區。明初，山西宗姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河南、湖南、湖北、山東、河北等地。清一代，宗姓在全國分布愈廣，並有山東等地之宗姓入居東北三省。 如今，宗姓在全國分布較廣，尤以浙江、江蘇、山東、安徽、江西、河北等地多此姓。 [編輯本段]三、郡望堂號【堂號】
忠簡堂:宋抗金名將宗澤，文武全才，抗金戰爭中屢戰皆捷。他前後向朝廷奏本要求回京收復失地，被奸臣壓抑，未達到目的，憂憤而死。謚忠簡。
安西堂：後魏宗政珍孫，官安西將軍、光祿大夫。孝昌時為都督，討平樂汾州叛賊。
堂號還有：「河東」、「希晦」、「京兆」、「碧山」、「南陽」、「松柏」、「新柳」、「忠誠」、「含香」、「忠簡」等。
【郡望】
京兆郡: 即首都長安直轄區。在今陝西省西安市至華縣一帶。
南陽郡：秦代設置，治所在宛縣（故城在今河南南陽）。
河東郡：秦始皇時置。在今山西省黃河以東夏縣一帶.
彭城郡：宗政氏望出彭城郡,西漢時置郡。治所彭城在今江蘇省徐州市。 [編輯本段]四、歷史名人宗均,字叔庠，南陽安眾人也。父伯，東漢建武初為五官中郎將。先後任上蔡令、九江太守；永平元年，遷東海相。顯宗以其能，七年，征拜尚書令，後任司隸校尉、河內太守。建初元年，卒於家。
宗資字叔都，南陽安眾人也。家代為漢將相名臣。祖父均，自有傳。資少在京師，學孟氏易、歐陽尚書。舉孝廉，拜議郎，補御史中丞、汝南太守。署范滂為功曹，委任政事，推功於滂，不伐其美。任善之名，聞於海內」也。
三國蜀漢鎮軍大將軍宗預，字德艷，南陽安眾人也。建安中，隨張飛入蜀。曾督永安，拜征西大將軍，賜爵關內侯。景耀元年，以疾征還成都。後為鎮軍大將軍，領兗州刺史。
宗炳（375--443）,字少文。南朝宋南陽郡涅陽（今南陽）人。少聰穎。東晉末至南朝宋時，屢征其為官，均不就。長於琴書，尤喜書畫，精於言理。曾游名山大川，遂畫所游山水名勝。著有《明佛論》和《畫山水序》。為南朝宋時傑出的書畫家。
宗愨:南宋南陽郡涅陽人，字元干（西元？-465年）。少時，叔父宗炳問其志願，答曰："原乘長風破萬里浪。"歷封鎮武將軍、左衛將軍。管至豫州刺史，封洮陽侯。
梁尚書宗夬，字明揚，南陽涅陽人也，世居江陵。祖炳,父繁，西中郎諮議參軍。夬少勤學，有局干。弱冠，舉郢州秀才，歷臨川王常侍、驃騎行參軍。中興初，遷御史中丞，以父憂去職。起為冠軍將軍、衛軍長史。天監元年，遷征虜長史、東海太守，將軍如故。二年，征為太子右衛率。是冬，遷五兵尚書，參掌大選。三年，卒，時年四十九。子曜卿嗣。
南朝齊藝術家宗測字敬微，炳之孫也，代居江陵。性善書畫。傳其祖業，隱廬山。畫阮籍遇孫登於行障上，坐卧對之。又永業寺佛影台。皆稱臻絕。嘗游衡山七嶺,著《衡山記》。
宗懍者，亦南陽人，梁吏部尚書，梁亡入周，拜車騎大將軍，儀同三司。著《荊楚歲時記》，今存於世。
宗元饒，南朝陳吏部尚書，南郡江陵人也。少好學，以孝聞。仕梁為征南府外兵參軍。及司徒王僧辯幕府初建，元饒與沛國劉師知同為主簿。陳武帝受禪，稍遷廷尉卿、尚書左丞。元饒性公平，善持法，諳曉故事，明練政體，吏有犯法，政不便時，及於名教不足者，隨事糾正，多所裨益。遷南康內史，以秩米三千餘斛助人租課，存問高年，拯救乏絕，百姓甚賴焉。以課最入朝，詔加散騎常侍。後為吏部尚書，卒。
唐代有少監宗政辯。
唐朝宰相宗楚客，字叔敖，武後從姊子，及進士第，累遷戶部侍郎。其先南陽人。曾祖丕，後梁南弘農太守，梁亡入隋，居河東之汾陰，故為蒲州人。父岌，仕魏王泰府，與謝偃等撰《括地誌》。
宗澤（1060--1128），字汝霖，是北宋、南宋之交在抗金斗爭中涌現出來的傑出政治家、軍事家，我國歷史上著名的民族英雄。父親宗舜卿。靖康元年任河北義兵都督總管，用岳飛為將，屢敗金軍，臨終時，還三呼"渡河"。
宗臣(1525～1560)字方城，明代名宦,嘉靖進士，江蘇興化人。歷官福建參政、提學副使。曾率領福建軍民抗擊倭寇，病逝於任上。文章與李樊龍、王世貞相切磨，為嘉靖七子。
宗元鼎，字定九，江都人。清代書畫家,七歲詠梅，遠近傳誦其句。堂有古梅一株，人謂之「宗郎梅」。性狷而孝，釜甑屢空，未嘗以貧告人。康熙初，貢太學，銓注州同知。未仕卒。擅畫山水，工詩。有《芙蓉新柳堂集》。元鼎與從弟元豫、觀，從子之瑾、之瑜皆工詩，有「廣陵五宗」之目。
清書法家宗稷辰（1792～1867）字迪甫（一作滌甫），號滌樓，浙江會稽人。道光元年（1821年）舉人，官內閣中書。累至山東運河道，以疾告歸。年甫三十，歷主湖南、群玉、濂溪、虎溪書院。歸後，主戢山書院，成就甚眾。稷辰著有《躬恥齋文鈔》二十四卷，詩鈔二十八卷，及《四書體味錄》，均《清史列傳》並傳於世。
宗白華(1897一1986)原名之木魁字伯華。哲學家、美學家、詩人。江蘇常熟虞山鎮人。1916年入同濟大學醫科預科學習。1919年被五四時期很有影響的文化團體少年中國學會選為評議員，並成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身於新文化運動。同年8月受聘上海《時事新 報》副刊《學燈》，任編輯、主編。將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注入《學燈》，使之成為「五四」時期著名四大副刊之一。就在此時，他發現和扶植了詩人郭沫若。1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學 、美學等課程。1925年回國後在南京、北京等地大學任教。曾任中華美學學會顧問和中國哲 學學會理事。 宗白華是我國現代美學的先行者和開拓者，被譽為「融貫中西藝術理論的一代美學大師」。著有《宗自華全集》及美學論文集《美學散步》、《藝境》等。 宗自華於1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。
宗姓是當今中國姓氏排行第二百八十位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零二。

G. 湖北有什麼名勝古跡

湖北的名勝古跡有黃鶴樓、恩施大峽谷、神農架、武當山、宜昌秭歸屈原故里、三國赤壁古戰場、武漢黃陂區姚家山景區等。具體介紹以下幾處名勝古跡：

1、黃鶴樓

黃鶴樓位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，是國家5A級旅遊景區，「江南三大名樓」之一，自古享有「天下江山第一樓「和」天下絕景「之稱。黃鶴樓是武漢市標志性建築，與晴川閣、古琴台並稱「武漢三大名勝」。

2、恩施大峽谷

恩施大峽谷，位於世界硒都——湖北省恩施市境內，被專家贊譽可與美國科羅拉多大峽谷媲美，是清江大峽谷一段。峽谷全長108公里，面積達300平方公里，是國家AAAAA級旅遊景區。

3、武當山

武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。位於湖北西北部十堰市丹江口市境內。東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市 ，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖 丹江口水庫。

4、屈原故里景區

屈原故里景區，即屈原故里生態文化旅遊景區，位於秭歸縣新縣城，毗鄰三峽大壩且直線距離為600米，佔地面積約500畝，同時以屈原祠、江瀆廟為代表的24處峽江地面文物集中搬遷於此，2006年5月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

5、三國赤壁古戰場

三國赤壁古戰場，赤壁之戰發生地，現位於湖北省赤壁市南岸（位於長江中游南岸，北依武漢，南臨岳陽）是我國古代「以少勝多，以弱勝強」的七大戰役中唯一尚存原貌的古戰場。

H. 三苗是誰

中國上古傳說中黃帝至堯舜禹時代的古族名。又叫「苗民」、「有苗」。主要分布在洞庭湖（今湖南北部）和彭蠡湖（今江西鄱陽湖）之間，即長江中游以南一帶。梁啟超認為，三苗的苗就是蠻，系一音之轉，堯舜時稱三苗，春秋時稱蠻。 當禹的夏部落聯盟跨入奴隸社會時，三苗已有「君子」、「小人」之分，開始有了階級分化。有的文獻記載三苗 「惟作五虐之刑」，最早發明了刑罰。三苗有「髽首」的習俗，即把麻和

頭發合編成結。

三苗，與歡兜、共工、鯀合稱為「四罪」。
史記
《史記卷一·五帝本紀第一》中記載，「歡兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放歡兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。」
在此引用解惠全、張德萍的譯註：「歡兜曾舉薦共工，堯說『不行』，而歡兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾舉薦鯀去治洪水，堯說『不行』，而四岳硬說要試試看，試過後卻沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把歡兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙大三危山，以便改變西戎的風俗；把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗。懲辦了這四個罪人，天下都悅服了。」這也許就是三苗被遷的原因，也是歷史上對三苗的一種說法。
傳說
在中國傳說中「三苗」是黃帝至堯舜禹時代的古族名。
黃帝時，三苗部落參加過九黎的部落聯盟，有的文獻說三苗是「九黎之後」。堯時，三苗作亂，堯發兵征討，作戰於丹水（今丹江），打敗三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領驩兜是「堯臣」，被稱為「諸侯」。後來，三苗不服，多次為亂，堯遂將他們的一部分人眾流放到西北的三危山，將其首領驩兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以後，三苗不服，舜乃整軍振旅，沒有經過戰爭而臣服了三苗。禹時，三苗不服，禹與三苗進行了一場歷時70天的大戰，大敗苗師，從此三苗衰微下去。此後，史籍中不再見三苗的活動。如今有的學者認為，現代的苗族就是三苗的後裔。章太炎、呂思勉等與此看法不同，認為現代的苗族與三苗無關。
3神話傳說編輯
傳說時期南方氏族部落集團。又稱「三苗」、「有苗」、「苗民」。分布在「江、淮、荊州」「左洞庭﹑右彭蠡」之地,略當今江蘇、安徽、江西、湖北、湖南一帶。學者多認為與今苗瑤民族有遠源關系。《山海經》說：「顓頊生驩頭，驩頭生苗民。」漢魏學者多言三苗是以蚩尤為君的九黎部落後裔，則三苗可溯源到黃帝時的蚩尤。今世苗族傳說中還可找到關於頭、蚩尤的史影。文獻載蚩尤兄弟八十一人，應是有八十一個氏族。他們以金作兵，勇敢善戰，威震天下，曾與炎帝、黃帝兩部落集團進行戰爭，被黃帝殺於涿鹿（今河北涿鹿東南）。三苗北向發展雖然受阻，但在堯、舜、禹時期仍為華夏集團勁敵。堯曾與三苗戰於丹水一帶，並將其部分人放逐於三危，舜也曾對三苗進行分化遷徙，並終因南征三苗，死於蒼梧，連屍骨也未運還。因而禹不能不再次征伐三苗，乘天災人禍同時降臨三苗之機，大敗苗師，三苗從此衰微。在歷次戰爭中，不少苗民淪為奴隸，「子孫為隸，不夷於民」，被強制勞役。這些苗民的後裔，也是形成漢族的先民之一。《六韜》說：「堯伐有苗於丹水之浦」，《呂氏春秋·召類》則說為「堯戰丹水以服南蠻」。可見三苗又被稱為南蠻，夏商以後便統一用「蠻」進行記述，而不再見「三苗」的記載了。也有學者認為古書中的三

儀禮
苗本在北方，與後世的南蠻無關。
4考古發現編輯
隨著考古學的進展，越來越多的人相信，三苗很可能就是天門石家河文化的主人。他們在長江中游建立了巨大的城市，宗教、水利設施異常發達。大約前2000年，該文化被中原龍山文化取代。
圖為門板灣古城遺址（屈家嶺文化）的房屋圖，這是三苗時期居住遺址中保存最好的一座。

板灣古城遺址
5地理位置編輯
在湖南嶽陽、湖北武昌及江西九江一帶。《書禹貢》：三苗丕敘。《史記正義》：吳起雲，三苗之國，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州岳州也。
6相關事件編輯
距今4000多年前，華夏集團黃帝的後代，經過長期爭戰，先後形成了以堯、舜、禹為領袖的北方部落聯盟，為掠奪財富和奴隸，與南方苗蠻集團的三苗部落進行了長期戰爭。開始，堯在丹水(今陝、豫、鄂境之丹江) 打敗三苗，三苗不服。舜時，為伐三苗，一面發展生產，鞏固聯盟內部團結，一面大習武事。經過三年准備，舜親征三苗，一直打到今洞庭湖一帶。但兩大集團決定性的一仗是禹伐三苗。當時，三苗地區發生大地震，禹乘機發動大規 模進攻。他在誓師動員時說：「三苗不敬鬼神，濫用刑罰，違背天意作亂，上天現在號令我們要對它進行討伐。」 交戰開始，戰斗十分激烈，互有勝負。突然，戰場雷電交加，三苗領袖不幸被箭射中，苗師大亂，潰不成軍。從此，三苗部落逐漸衰亡。
舜征三苗「道死蒼梧」後，禹對三苗進行了更大規模的討伐。《墨子·非攻》詳細刻度了這場戰爭的經過：「昔者三苗大亂，天命殛之，日妊宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗，四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以待，搤矢有苗之祥，苗師大亂，後乃遂幾（微）。禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。則此禹之所以征有三苗也。」《墨子·兼愛》還記錄禹也征前的誓言：「濟濟有眾，咸聽朕言：非惟小子（按即禹），敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對（邦）諸群（辟），以征有苗。」從誓言來看，此時的禹不僅接替了舜的地位，而且比舜更有權威，儼然國王。這是階級社會取代氏族社會的重要信息。經過這次摧毀性的打擊，三苗後世就此衰微，即所謂「後乃遂幾」，三苗之地也納入了夏王朝的直接控制之下，而作為三苗北疆的隨棗走廊一帶，自然是首當其沖了。這一變化在江漢地區原始文化發展序列中也有所表現：夏初，夏文化的影響通過南陽盆地，沿著隨棗走廊，達到了長江之濱。如在河南淅川下王崗（即「丹水之浦」）、湖北宜昌白廟子、隨州西花園和黃陂盤龍城等遺址中，均發現了一些早於商，晚於龍山文化而與二里頭文化相同或相似的陶器。如二里頭文化中比較典型析器物如橄欖形罐、口沿捏花邊的（或稱雞冠形）罐、澄濾器、三足盤、四足方鼎等，在這些遺址中也能見到。這大概是禹佔領三苗地區在考古上的反映。
7歷史沿革編輯
中國長江以南的江西省境內，自從漢朝到唐朝以來，就有很多以危為姓的人家，根據歷代學者的考證，他們都是三苗的後裔。東漢學者王符所著的《潛夫論》上說：「危氏，三苗之後」，正是這個意思。
苗族是三苗的後裔，自古以來就遍布於如今的四川、雲南、西藏、貴州、湖南、廣西及瓊州等地，與漢人毗鄰而居，關系非常密切。 《舜典》的「傳」中，曾將當時三苗的來龍去脈加以介紹說：「三苗，國名，縉雲氏之後，為諸侯，號饕餮。」另外，其《名義考》也指出：「三苗建國在長沙，而所治則江南，荊、揚也。」由《舜典》的這些文獻看來，古代的三苗本來是痊於江南的一個國家，是由縉雲氏的後裔所建，而所謂縉雲氏，則是黃帝時的夏官之名，其封地就在今浙江省縉雲山的仙都山一帶，算是黃帝名下的一個諸侯。如此看來，三苗在此時期有一部分與黃帝的華夏集團融合，形成後來的漢族人，所以現代漢族人的祖先並不是單一的只有炎黃二帝，還有上古時期的其他部落，同理，由三苗部落所形成的現代的民族——漢族和苗族是有著濃厚血緣關系的。
江西的危姓最早就是三苗的後裔。
唐朝末年，黃巢起義軍崛起，橫行江淮，874年，江西撫州富紳危全諷、危仔倡兄弟，招募同鄉青壯年，組織武裝，以保家衛鄉為名，築城自衛。877年，黃巢大將柳彥璋率軍從九江南下攻取撫州，因當時城中缺兵無備，經不住起義軍的圍攻，不多時就被拿下。不久，黃巢大軍北上，危全諷協助撫州刺史鍾傳追擊柳彥璋於象牙潭，斬其將黃可思、李道謙。因此戰之功，危全諷被任命為討捕將，盜首黃天撼、朱從立聚眾起兵，在南豐、黎川、崇仁、宜黃一帶活動，對抗官府，危全諷奉命前往鎮壓，將其收編在麾下，充實壯大了自己的軍事實力，此後危全諷又在南城縣修築土城，派兵駐守，保衛贛東地區，危全諷協助朝廷鎮壓黃巢叛亂可謂是漢人中的功臣。
宋代的靖康年間，徽、欽二帝被金兵北虜，江西光澤地方發生了一件十分感人的事，就是有一位叫作危翁一的老樵夫，竟然在痛哭了3天3夜之後，骨立而死，由此可見當時漢人的悲壯。

I. 邵東縣黃陂橋鄉的來歷

湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村簡稱湖南省衡陽市衡陽縣甘溪，古稱湖南衡陽羅州，漢朝時期湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪這里的老百姓都姓羅，所以漢朝時期這里名羅州庄，那時候羅州庄又簡稱羅州。羅姓在清朝的時候的都是滿清皇族的姓氏（愛新覺羅），有著無比高貴的血統和身份的象徵。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村位於湖南省衡陽市衡陽縣西大門距衡陽縣城西渡街上39公里，距衡陽縣金蘭鎮街上15公里，距衡陽縣井頭江鎮街上25公里，距衡陽縣庫宗橋鎮街上18公里，湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村是一個一腳踏三陽之村，位於衡陽，邵陽，祁陽之中心村。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村現在的居民以羅姓，徐姓，廖姓，甘姓，馬姓，申姓居多。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村共有28個居民組。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村前進路組（湖南省衡陽縣甘溪羅州模板廠，羅州甘溪內外牆裝飾腳手架租賃公司，衡陽縣甘溪建材有限公司，衡陽縣國有甘溪程坪林場，羅金灣，羅州山，甘溪沙場，羅州農貿綜合市場），溪石街組（衡陽縣羅州竹筷廠，衡陽縣金蘭鎮供銷社甘溪合作社，甘溪農家店，甘溪福星摩托車行，甘溪農技站，甘溪獸牧防疫站，長壽壽材店甘溪店）老橋路組（衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村羅州河，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村羅州河攔河壩，衡陽縣金蘭鎮醫院甘溪分院，百姓家居甘溪店，甘溪祝微發廊，甘溪床墊廠，甘溪光輝發廊，甘溪金盆商店，甘溪鋁合金門窗店），新橋路組（湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪羅州河大橋，甘溪羅州河農家店，新華保險甘溪客戶服務網點，羅州河天橋，日月灣橋，甘溪獅子崖，日月灣，甘溪羅州河水庫農庄，甘溪羅州河水庫長城，金石嶺），衛星組（湖南省衡陽市衡陽縣甘溪羅州河水庫庫區，湖南省衡陽市衡陽縣甘溪羅州河水庫大壩，湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪羅州河水庫管理站，羅港峰（肖工寨碉堡）入口），毛灣組（羅州河水庫旅遊大酒店），先進組，先鋒組（湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪油茶產業園），紅星組（衡陽縣甘溪羅州河水庫渡船釣魚碼頭，甘溪羅州河水庫蒙古包KTV，射箭俱樂部，卡丁車俱樂部，猴王花果山，甘溪羅州河水庫旅遊度假村大酒店，甘溪羅州河水庫水府廟，甘溪羅州河水庫旅遊景區小賣部，甘溪湖電影院，湖邊燒烤，甘溪湖水上樂園，環湖騎行俱樂部），甘溪組（桂溪橋），桂花組（桂溪路），友余組，紅旗組，井塘組（冬瓜皁牛羊養殖場），益星組（湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村小學，衡陽縣甘溪香菇種植基地），勝利組（茶亭子客棧），梅花組，火箭組（湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村村支部，衡陽縣甘溪金錢蝦養殖有限公司，湖南省衡陽市衡陽縣甘溪旅遊村開發有限公司），大園組（千年垂柳奇觀，橋岩鋪老店，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村竹木加工製作有限公司），雙樹組，峻峰組，峭嶺組（棗子坪甘溪高山羊放牧場），雙園組，和平組（衡陽縣甘溪制衣廠），永興組（衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村造紙廠），新建組（湖南羅州農業發展有限公司，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村野豬養殖有限公司，籃子皁），上游組（衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村大葉楊梅產業園，上游廟，上游橋），梧桐皁組（湖南省衡陽市衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園，梧桐山，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村梧桐山莊旅遊度假村大酒店，梧桐皁橋，小花皁橋，國都皁橋，梧桐塔（衡陽縣甘溪移動聯通電信信號塔），小花皁國共時期兵工廠鹽場遺址，梧桐仙泉潭，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村羅州河，甘溪羅州河水庫源頭，小花皁梯田，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園管理處，羅屋場，月亮山，羅慶干故居，梧桐皁白樺林，梧桐皁竹海，國都皁茶馬古道，木耳皁，梧桐仙觀，老梧桐縣堂遺址，鳳凰嶺，金樹林，老鷹坳，小花皁野果坪，大雁亭，梧桐皁唐宋時期古墓群，梧桐谷，臘樹皁，紙工嶺，梨子皁，燈谷皁，塘沽沖，楓樹皁，河口皁，丁工沖，光音坪）。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村村內有三條交通干線：湖南衡陽羅州道LZ166線，S315線，X056線從湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪入境而過。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村第一大橋衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村羅州河大橋，第一石頭崖衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村新橋路組甘溪獅子崖，第一大水庫衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪羅州河水庫，第一大河衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村羅州河，第一高峰羅港峰（肖工寨），第一個國家森林公園衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村湖南省衡陽市衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園，第一金灣衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村前進路組羅金灣，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村新橋路組日月灣，第一高山衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村前進路組羅州山，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村梧桐皁組衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山，第一高天橋羅州河天橋，第一個大峽谷衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村梧桐皁組衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山小花皁大峽谷，第一個抗美援朝英雄故居湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山羅慶干故居，第一茶馬古道白樺木木橋梧桐皁橋，湖南省衡陽市衡陽縣第一個旅遊村湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪旅遊村。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村村內的企業單位有：湖南省衡陽縣甘溪羅州模板廠，衡陽羅州甘溪內外牆裝飾腳手架租賃公司，衡陽羅州竹筷廠，衡陽縣金蘭鎮供銷社甘溪合作社，衡陽縣金蘭鎮甘溪羅州河水庫管理站，湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山旅遊景區管理處，湖南衡陽羅州農業發展有限公司，湖南省衡陽市衡陽縣甘溪旅遊村開發有限公司，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村竹木加工廠，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪造紙廠，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村野豬養殖有限公司，衡陽縣甘溪獼猴桃產業園，衡陽縣金蘭鎮甘溪大葉楊梅產業園，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪農技站，衡陽縣金蘭鎮甘溪獸牧防疫站，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村小學，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村村支部（衡陽縣金蘭鎮甘溪村民委員會），衡陽縣金蘭鎮醫院甘溪分院，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪羅州河水庫旅遊景區辦公室，衡陽縣國有甘溪程坪林場，衡陽縣甘溪梧桐山雲霧茶茶文化研究中心，衡陽縣金蘭鎮甘溪農村電子商務營銷中心，衡陽縣金蘭鎮甘溪信用社，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪獅子崖攀岩俱樂部，衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村羅州河河道管理處，衡陽縣金蘭鎮甘溪油茶種植基地。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪是個地地道道的竹村，旅遊村。栽下梧桐樹，迎來金鳳凰這就是形容湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村梧桐皁國家森林公園梧桐山旅遊區《湖南省衡陽市衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山志》。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪旅遊村旅遊開發面積資源可達到15公里。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪的由來，相傳清朝康熙皇帝愛新覺羅玄燁微服私訪的時候就來過湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪，當時康熙爺路過湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪羅州河的時候見甘溪羅州河裡的溪水清澈見底，因為康熙爺已經行了很遠的路了所以口有點渴了，於是就命身邊的隨從從馬車上取下器皿，然後在羅州河裡取出一瓢溪水，康熙爺喝了溪水後就大贊這條河裡的溪水真是甘甜可口，實乃一條甘溪也，康熙爺並賜名靠近羅州河畔的村莊為甘溪，多年以後人們因出行不便於是就在甘溪羅州河的河面上修築了一座兩眼石拱橋，這座石拱橋竣工以後人們就把這座橋命名為甘溪橋，後來甘溪羅州河畔的村莊也改為了甘溪橋村，這就是甘溪甘溪橋村的由來。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪梧桐皁國家森林公園的由來：相傳唐宋年間的時候湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村梧桐皁國家森林公園梧桐山的這個山上長滿一皁又一皁的金色梧桐樹，還引來了很多金鳳凰在梧桐樹上飛來飛去築巢定居，那風景甚是可觀，所以當地的人們就把這里叫做梧桐皁梧桐山，還有人傳說天上一個官職不大不小的仙子因思凡而偷偷下凡來梧桐皁梧桐山這里，那仙子見此處的風景甚是優美於是就在此化了一個府邸名梧桐仙觀，並在梧桐仙觀不遠處化下一口深水潭，旁畫下一行字梧桐仙潭，字型大小梧桐仙子，這也只是個美麗的傳說而已。明清年間有一個知縣因痛恨當局的腐敗黑暗所以辭職隱居在梧桐皁梧桐山上所以坊間的人們親切把梧桐皁稱為梧桐縣把那縣官隱居的地方稱為梧桐縣堂。抗日戰爭的時候國共聯合軍有很多部隊駐扎在梧桐皁梧桐山的小花皁嶺上，並且在這里建下兵工廠和鹽場。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪梧桐皁梧桐山一九六零年被國家林業廳和旅遊局定為梧桐皁國家森林公園。這就是湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村湖南省衡陽市衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園的由來。湖南省衡陽市第十六屆八次會議第六項議程把湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山打造成衡陽縣地區一個古村鎮旅遊村湖南省衡陽市衡陽縣甘溪旅遊村衡陽縣甘溪梧桐皁國家森林公園梧桐山旅遊區。湖南省衡陽市衡陽縣金蘭鎮甘溪橋村甘溪旅遊村歡迎您來旅遊投資旅遊度假爬山攀岩。

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J. 湖北省5A級景區有哪些

1、恩施州神龍溪纖夫文化旅遊區
景區簡介：神農溪地處長江三峽巫峽與西陵峽之間的恩施州巴東縣長江北岸，發源於有「華中第一峰」之稱的神農架南坡而得名。神農溪的美，體現在她原始古樸，沒有人工的雕飾，全是大自然的造化，秀麗而神奇。唐朝詩人杜甫游覽了神農溪即興賦詩曰：「迢迢水出走長蛇，懷抱江村在野牙，一葉蘭舟龍洞府，數間茅屋野人家，冬來純綠松杉樹，春到間紅桃李花」。
景區地址：中國湖北省恩施自治州巴東縣
2、宜昌市三峽人家風景區
景區門票：180元
景區簡介：三峽人家風景區位於長江三峽中最為奇幻壯麗的西陵峽境內，三峽大壩和葛洲壩之間，跨越秀麗的燈影峽兩岸，面積14平方公里。三峽人家以「灣急、石奇、谷幽、洞絕、泉甘」聞名，共分為三峽人家、龍進溪、天下第四泉、燈影洞、石令牌、石牌古鎮、抗戰紀念館等七大景區。
景區地址：湖北省宜昌市夷陵區

3、十堰市武當山風景區
景區簡介：武當山風景區位於湖北省西北部，屬大巴山東段。武當山高峰林立，主峰天柱峰海拔1612米。武當既是道教名山，又是武當派拳術發源地。風景區主要由金頂景區、紫霄景區、五龍景區、南岩景區、太子坡景區、老營景區等組成。
景區地址：湖北省十堰市

4、武漢市東湖景區
景區簡介：武漢東湖國家級風景名勝區位於湖北省武漢市中心城區，是以大型自然湖泊為核心，湖光山色為特色，集旅遊觀光、休閑度假、科普教育為主要功能的旅遊景區，是華中地區最大的風景游覽地，也是中國最大的城中湖。東湖生態旅遊風景區面積八十八平方公里，由聽濤、磨山、落雁、吹笛和湖北省博物館五個片區組成，素有「楚韻山水、大美東湖」的美稱。
景區地址：湖北省武漢市武昌區

5、宜昌市長陽清江畫廊景區
景區簡介：清江畫廊風景區是國家森林公園，2008年榮膺全國民族文化旅遊十大新興品牌。 長陽，巴人發祥地、土家族的搖籃、「長陽人」的故鄉。這里，歷史源遠流長，19萬年前的「長陽人」在這里點燃了長江流域人類文明的第一堆篝火，四千年前，向王天子在這里吹響了巴國拓土開疆的第一聲號角。這里，文化底蘊深厚。遠古，巴歌楚舞已成風。春秋戰國「下里巴人」引發楚國萬民唱和。漢朝，巴人戰舞令漢高祖樂而忘憂。當代，山歌、南曲、巴山舞堪稱長陽文化「三件寶」，奇石、根藝、盆景與青山綠水同生同長，成為長陽旅遊文化的「新三寶」。
景區地址：湖北宜昌長陽縣龍舟坪鎮

6、宜昌市三峽大壩旅遊區
景區簡介：三峽大壩位於西陵峽中段的湖北省宜昌市境內的三斗坪，距下游葛洲壩水利樞紐工程38公里，是當今世界上最大的水利樞紐工程。三峽大壩建成後，形成長達600公里的水庫，成為世界罕見的新景觀。旅遊區以世界上最大的水利樞紐工程——三峽工程為依託，全方位展示工程文化和水利文化，為遊客提供游覽、科教、休閑、娛樂為一體的多功能服務，將現代工程、自然風光和人文景觀有機結合，使之成為國內外友人嚮往的旅遊勝地。
景區地址：湖北省宜昌市夷陵區三斗坪鎮

7、武漢市黃鶴樓公園
景區簡介： 「昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓」，唐代詩人崔顥的一首千古絕句為黃鶴樓披上了一層神秘的面紗。素有「天下江山第一樓」的黃鶴樓位於湖武漢長江南岸蛇山峰嶺之上，瀕臨長江，雄踞蛇山，挺拔獨秀，輝煌瑰麗，自古引來無數文人墨客揮毫潑墨。如今的黃鶴樓為上世紀80年代重建。黃鶴樓所在的武漢市是中國著名的江城，同時也是楚文化的發祥地之一。
景區地址：武漢市武昌蛇山西坡特1號

8、湖北省神農架旅遊區
景區簡介：神農架位於湖北省西部邊陲。遠古時期，神農架林區是一片汪洋大海，經燕山和喜馬拉雅運動逐漸提升成為多個陸地，並形成了神農架群和馬槽園群等具有鮮明地方特色的地層。
神農架因華夏始祖之一神農氏在此架木為梯，采嘗百草，救民疾夭，教民稼穡，而得名。神農架景區多山，最高峰神農頂海拔3106.2米，成為華中第一峰，神農架因此有「華中屋脊」之稱。
景區地址：湖北省神農架林區

9.恩施大峽谷

景區簡介：恩施大峽谷，位於世界硒都——湖北省恩施市境內，被專家譽為與美國科羅拉多大峽谷難分伯仲，是清江大峽谷一段，峽谷全長108公里，面積達300平方公里。
峽谷中的百里絕壁、千丈瀑布、傲嘯獨峰、原始森林、遠古村寨等景點美不勝收。自然景區主要由大河碥風光、前山絕壁、大中小龍門峰林、板橋洞群、龍橋暗河、雲龍河地縫、後山獨峰、雨龍山絕壁、朝東岩絕壁、銅盆水森林公園、屯堡清江河畫廊等組成。其中兩座位於一炷香石柱旁的的山峰於2012年4月22日命名為迪恩波特雙子峰。
除了大峽谷外，最大的景觀特色是兩岸典型而豐富的喀斯特地貌：有天坑，有地縫，有天生橋，有溶洞(200多個)，有層層疊疊的峰叢，還有近乎垂直於大峽谷的大斷崖。
峽谷內有近10公里長的地縫幽深奇絕，世所罕見奇山、異水、怪洞、珍禽數不勝數。
景區地址：恩施市沐撫辦事處甘堰塘(屯堡鄉和板橋鎮境內)

10.黃陂木蘭文化生態旅遊區
景區簡介：黃陂木蘭文化生態旅遊區，位於武漢市黃陂區境內，距離武漢中心城區約30公里。黃陂木蘭文化生態旅遊區是由四個獨立風景區組成的，四個的風景區分別是：木蘭草原、木蘭山、木蘭天池、木蘭雲霧山，四個風景區分別售票，每一個景區的面積都比較大，如果想要玩的暢快，每個風景區都幾乎需要一天的時間，粗略的遊玩每一個風景區，幾乎也需要半天的時間。目前黃陂區旅遊集散中心(位於黃陂區的前川城區)已經開通了「四景環游」的旅遊巴士，巴士從集散中心上車，可依次到達木蘭草原、木蘭山、木蘭天池、木蘭雲霧山景區，最後再返回集散中心，全程一圈約需2個小時。
景區地址：武漢市黃陂區境內，距離武漢中心城區約30公里

11.屈原故里文化旅遊區
景區簡介：屈原故里景區，位於宜昌市秭歸縣城內(新縣城)。秭歸縣是戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，在老秭歸縣城東門外(現在已被淹沒)，矗立著一座高大的牌坊，上書「屈原故里」四字，是郭沫若的手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻「楚大夫屈原故里」和「漢昭君王嬙故里」。
如今的屈原故里景區內，核心景點就是原物搬遷過來的屈原祠。原屈原祠，位於秭歸與香溪之間有一塊沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名「屈原沱」，沱上建有屈原祠，修建葛洲壩工程和三峽工程時兩次搬遷。如今景區內的屈原祠，面向東南，與三峽大壩正面相對，有山門、碑廊、前殿、樂舞樓、正殿、享堂、屈原墓(屈原衣冠冢)等建築組成。
景區地址：宜昌市秭歸縣