黃陂李君才

1. 鄭州市平和電子科技有限公司怎麼樣

簡介復：注冊號：****所在地：河制南省注冊資本：50萬元法定代表：李君才企業類型：有限責任公司（自然人投資或控股）登記狀態：存續登記機關：鄭州市工商行政管理局二七分局注冊地址：鄭州市二七區馬寨工業區學院路19號
法定代表人：李君才
成立時間：2014-07-29
注冊資本：150萬人民幣
工商注冊號：410103000107042
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：鄭州市二七區馬寨工業區學院路19號

2. 隋朝時期鞭刑罰有哪些記載

隋開皇元年（581），隋文帝楊堅下詔廢除鞭刑，但這個沽名釣譽的皇帝，說得好聽，文件一簽發，就算有政績了，其實他本人也並不想嚴格遵守他的詔令。當時楚州行參軍李君才上書批評文帝過分寵信高潁，文帝聞奏大怒，命令杖責李君才，因當時宮殿上找不到杖，文帝又叫人用馬鞭把李君才痛打致死。唐初正式恢復鞭刑，但實行的時間不長又被廢止。貞觀四年（630），唐太宗李世民有一天看見醫士用的《明堂針灸圖》，發現人的五臟都靠近脊背，針灸時若扎的穴位不準確，就會誤傷人命，因而聯想到鞭背的刑罪也會致死人命。他說：「鞭與簍是刑罰中較輕的，但若造成死亡就是重刑了，其人該受輕刑為什麼要讓他承受重刑的風險呢？」於是，他下詔禁止對罪人鞭背。李世民不愧是中國古代少有的英明帝王，這一決定不但表明了他的仁慈精神和同情心，而且說明他具有一定的法制觀念，要知道中國的最高統治者自認為是真龍天子，迷信人治，視人民如羔羊，視人命如草芥。像唐太宗、漢文帝這樣的最高統治者，身居高位而心存顧忌的歷史人物是不常見的。但是，唐太宗的詔令並未能使鞭刑禁絕。唐代的不少達官貴人仍然使用鞭撲對手下人進行責罰。如張汫《朝野僉載》所記，廣州錄事參軍柳慶為人極其鄙吝，他的用具和食品等全部存放在自己的卧室中，奴婢若有人私自取用一撮鹽，柳慶就將他們鞭打見血。又有韶州人鄧祐占任安南都護，他家資富饒，有奴婢千人，但他仍然省吃儉用，從不設宴請客，從不妄花一分錢。有一天，他的孫子偷殺食一隻鴨子，被鄧啣占知道了，說孫子擅自敗壞家財，鞭打二十。這雖只是兩例小事，但它說明鞭刑作為私刑使用時，比官刑更加普遍和難禁。

3. 隋文帝當上皇帝廢除了哪兩個刑罰

北周的法律既殘酷又混亂，「內外恐怖，人不自安」 。在楊堅掌握北周政權時就曾經進行過改革，親手刪定《刑書要制》，但不太徹底。隋朝建立後，開皇元年（581年），楊堅下令命高熲等人參考魏晉舊律，制訂《開皇律》。開皇三年（583年），楊堅又命蘇威、牛弘修改新律，刪除苛酷條文。《開皇律》將原來的宮刑（破壞生殖器）、車裂（五馬分屍）、梟首（砍下頭懸掛在旗桿上示眾）等殘酷刑法予以廢除。規定一概不用滅族刑。減去死罪八十一條，流罪一百五十四條，徒、杖等罪千餘條，保留了律令五百條。刑罰分為死、流、徒、杖、笞五種。基本上完成了自漢文帝刑制改革以來的刑罰制度改革歷程，這就是封建五刑制。《讀通鑒論》這樣贊評道：「古肉刑之不復用，漢文之仁也。然漢之刑，多為之制，故五胡以來，獸之食人也得恣其忿慘。至於拓跋、宇文、高氏之世，定死刑以五：曰磬、絞、斬、梟、磔，又有門房之誅焉，皆漢法之不定啟之也。政為隋定律，制死刑以二：曰絞、曰斬，改鞭為杖，改杖為笞，非謀反大逆無族刑，垂至於今，所承用者，皆政之制也。」死刑復奏制度是從開皇十五年（595年）形成定製的，楊堅規定凡判處死刑的案件，須經「三奏」才能處決死刑。《隋書 刑法志》：「（開皇）十五年制，死罪者三奏而決。」楊堅還下詔：「天下死罪，諸州不得便決，皆令大理復治。」 《開皇律》對後世律法影響深遠，楊堅修訂的法律唐朝都基本上繼承了。

4. 隋書·高熲傳 翻譯

額
再看看別人怎麼說的。

5. 鞭撲的鞭撲的演變

漢代以後，鞭刑或興或廢，總的來說是延續未絕。三國時，鞭刑屢見使用。吳會稽王孫亮讓一名黃門侍郎拿個有蓋的銀碗到中藏吏那裡取交州進貢的甘蔗餳，黃門中和中藏吏原來有舊怨，就在餳糖里放幾粒老鼠屎，然後報告說中藏吏玩忽職守。孫亮派人調查，中藏吏說明了以前曾得罪過黃門的情況，並說庫房裡根本沒有老鼠。孫亮明白這是黃門有意陷害，就將黃門髡首並施以鞭刑。蜀張飛性暴，常鞭撻部下。《三國演義》寫為關於報仇心切，責成部將范疆、張達在三天以內辦齊白旗白甲，二部將略有抵觸，張飛就將他們各鞭三百，結果這兩人懷恨成仇，竟然殺了張飛，投降東吳。魏明帝曹壑於青龍二年（234）二月下詔減去鞭刑，但到了晉代又恢復舊制，《晉令》四十篇中的第十五篇即是關於鞭杖之刑的有關規定。南朝宋時，劉邕最喜愛吃瘡疤皮，認為它的味道勝過腹魚，有一天他去看望友人孟靈休，孟靈休正在生瘡，瘡疤皮落在床上，劉邕看見，拾起來吃了，孟靈休大驚，就把身上還沒有脫落的瘡疤皮也揭下來給劉邕吃。這個故事，就是人們常說的「嗜痂之癖」的來歷。劉邕在南康做官，他部下的二百多名吏員不論有罪無罪，輪流對他們施加鞭刑，讓他們的鞭瘡結疤，供他揭取食用。劉邕的做法，已超出刑罰的范圍，他是以鞭撲來滿足自己奇特的私慾。北齊時安德王高延宗任定州刺史時，常在樓上大便，讓人在下面張著嘴接他的屎，若有為難的表情，就用鞭打。他的殘暴行為和劉邕同工異曲。
南朝梁時，朝廷明文有鞭刑。天監元年（502）制定的《梁律》中，有「九等之差」的條款，其中第四至第九等分別為鞭杖二百、鞭杖一百、鞭杖五十、鞭杖三十、鞭杖二十、鞭杖十。《梁令》三十卷的第十六卷也是鞭杖。北魏的刑罰有鞭這一項，神麚年間（428～431）崔浩定律令，規定被判刑的人可以用錢財贖免，若家貧無錢財，要加鞭二百。北齊時規定鞭刑分一百、八十、六十、五十、四十共五等，其中刑罪五等各加鞭，流罪鞭與笞各一百；又規定流罪應加鞭刑者鞭背，若需鞭五十者，要更換一次執鞭刑的人。北周的鞭刑也分五等，從六十至一百，每加一等加鞭五十下。
隋開皇元年（581），隋文帝楊堅下詔廢除鞭刑，但他自己並不嚴格遵守。楚州行參軍李君才上書批評文帝過分寵信高熲，文帝大怒，命令杖責李君才，當時宮殿上找不到杖，文帝就叫人用馬鞭把李君才痛打致死。唐初正式恢復鞭刑，但實行的時間不長。貞觀四年（630），唐太宗李世民有一天看見醫士用的《明堂針灸圖》，發現人的五臟都靠近脊背，針灸時若扎的穴位不準確，就會誤傷人命，因而聯想到鞭背的刑罰也會致人死地。他說：「鞭與棰是刑罰中較輕的，但若造成死亡就是重刑了，其人該受輕刑為什麼要讓他承受重刑的風險呢？」於是，他下詔禁止對罪人鞭背。唐太宗不愧是古代少有的英明帝王，這一決定不但表明了他的仁慈精神，而且說明他具有一定的法制觀念。但是，唐太宗的詔令並未能使鞭刑禁絕。唐代的不少達官貴人仍然使用鞭撲對手下人進行責罰。如張鷟《朝野僉載》記載，廣州錄事參軍柳慶為人極其鄙吝，他的用具和食品等全部存放在自己的室中，奴婢若有人私自取用一撮鹽，柳慶就將他們鞭打見血。又有韶州人鄧祐任安南都護，他家資富饒，有奴婢千人，但他仍然省吃儉用，從不設宴請客，他的孫子有一次殺食了一隻鴨子，鄧祐知道了，說孫子擅自敗壞家財，鞭打二十。這只是兩個小事例，它說明鞭刑作為私刑使用時，比官刑更加普遍和難禁。
到了遼代，又創立鞭烙法。鞭與烙同時使用，也可以折算，凡烙三十者鞭三百，烙五十者鞭五百。元代初年，鞭刑肆虐，不少人被鞭撻至死。至元二十九年（1292），元世祖忽必烈下詔禁止鞭背，但未能煞住這股風。元英宗至治三年（1323），又重申禁止去衣鞭背的法令，仍然未能根除。明清時，許多酷暴的官吏還在經常使用鞭撲，《大清會典》上也明文寫著「國初旗下有犯俱用鞭責」的條款。
古代刑罰又有「鞭督」的名稱。「督」的本義是監察，但作為刑罰，做法難以詳考。《晉書·刑法志》雲：「婦人如笞還從鞭督之例，以其形體裸露故也。」但「鞭督之例」未見記載。據晉代法規，男子犯罪受笞杖之刑時要去衣，而婦女要和男子有所區別，她們不宜裸體受刑，所以不宜去衣。由此推測，鞭與督的區別大概是，鞭需去衣，督則無須去衣。晉時又規定：「應得法鞭者，執以鞭，過五十，稍行之。有所督罪，皆歲過大小，大過五十，小過二十。」又說：「應受杖而體有瘡者，督之也。」據此，則督較鞭為輕。若說犯人因身體生瘡不宜受鞭刑，但可以「督之」，那麼，把督解釋為不去衣的鞭刑大概是不會錯的。

6. 哪個嘲笑隋文帝被殺

隋文帝楊堅(541年一604年）晚年，手下的開國功臣都被他或殺或貶，所剩無幾也。盡管他篤信佛教，教育臣民一心向善，但他自己並未放下屠刀，而是變得更加殘暴嗜殺，殺人的理由也是奇怪得讓人吃驚。

公元581年_月甲子日，北周靜帝以楊堅眾望所歸下詔宣布禪讓。楊堅初為皇帝，曾大力革除前朝苛政，刪減北周舊律，用輕刑代替重刑，把一些應判死刑的條律改為流放，稱為「化死為生」。然而，在隋土朝政權逐漸穩固後，楊堅便開始隨心所欲地狂屠濫殺，所有法律在他眼單，都變得一錢不值。

楊堅生性猜忌多疑，常以精通法制、明察秋毫自詡，對臣下非常苛刻。他經常命左右近臣充當特務，偵查中央和地方官員，誰若犯有小過，便處以重罪。

他擔心臣僚和官吏貪贓枉法，就想出了「釣魚執法」的高招，私下派人給一些縣令、刺史送錢物，這些人如果收受，就立即處斬。不少人因見則眼開，一時糊塗，經不起「考驗」，或以為是中央的賞賜興高采烈地收下了錢物，結果卻把腦袋弄丟了。

楊堅有打人的嗜好，經常在朝堂上打人。行刑的人若揮動 棍杖力度不夠，他就大發雷霆，認為行刑者有私心，甚至下令 將行刑者砍頭。

尚書左僕射高熲等人進諫，說朝堂不是責罰人 的地方，勸楊堅不要在殿廷上杖責大臣，楊堅卻置之不理。不論是朝廷要員，還是文人學士，只要他一聲令下，武士們就沖 上去按倒在朝堂，當著眾臣的麵杖擊。被打者不但人格上受到 羞辱，肉體上也遭受巨大痛苦，輕則皮開肉綻，重則一命嗚呼。

有一次，身為宰相的高熲實在看不下去了，便帶領一幫大臣到朝堂請罪，說：「陛下養育天下生靈，致力革除弊端，而百姓無知，犯罪的人沒有斷絕，致使陛下處罰過於嚴厲。這都是我們沒有盡到臣子的責任，請讓我們辭職，為賢才讓路。」

楊堅一聽說高熲等人要辭職，覺得事態有點嚴重，回頭問站在身邊的領左右都督田元：「我的杖重嗎？」

田元覺得應該提醒皇上收斂一下了，便實話實說：「陛下的刑杖的確很重。」

楊堅又問： 「我的杖難道有什麼特別嗎？」

田元用手比劃說： 「陛下的杖粗如拳頭，比平常的杖大得多，打人30杖，相當於平常杖數百下，所以經常把人打死。」

楊堅龍顏不悅，但因高熲等人以辭職相勸，又不好發火，便很不情願地下令撤去殿內的大杖，再有受處罰者，交有關部門處理。

事後，楊堅仍一如既往地憑自己的好惡在朝堂上殺人。一天，有位大臣上朝匯報工作，因言語觸怒了楊堅，楊堅便下令將此人就地斬首。兵部侍郎馮基一再諫阻，楊堅不聽，堅持要在朝堂上行刑。楊堅後來也覺得事情做得太過分，卻又不願認錯，便輕描淡寫地贊揚了馮基幾句，又准備對那些沒出面諫阻的臣僚動刑。

楊堅還經常隨心所欲地制定法律條文。

開皇十六年（596年），有官員奏報稱，邊境合川糧倉少了7000石糧食。楊堅命大臣斛律孝卿負責查辦此事。斛律孝卿調查後報告，糧食為主管官吏所盜。楊堅大怒，又令斛律孝卿即刻乘坐驛車馳往合川，將該主管官吏處斬，家屬沒入官府為奴，標定身價出賣，用以填補糧倉空缺。此後，楊堅對監管邊境地區糧倉的官吏都很不放心，下令凡盜竊糧倉里糧食達1升以上者，均判處死刑，家屬沒官為奴。

在楊堅看來，地方官吏都是些陽奉陰違的人，經常會鑽法律的空子，放縱犯罪者，使中央的政策難以貫徹執行，他於開皇十七年 （597年） 下詔說，各級政府所屬官吏，如有犯罪者，可以在法律規定之外酌情處以杖刑。結果各級官吏上下驅逼，寧左勿右，對被審訊的人重復施以重刑，致使冤案日增。

盡管楊堅一意推行嚴刑峻法，但全國的犯罪率仍居高不下，京城的治安狀況也不斷惡化，盜匪竟然於光天化日之下在街市上搶劫，偷盜事件更是層出不窮。楊堅為此向群臣詢問如何處置。但群臣還沒來得及發表意見，他又自問自答地說： 「我知道該怎麼辦啦。」隨後便詔令凡舉報盜賊者，沒收被舉報者的家產，作為對舉報人的獎賞。

詔令頒布後收到了一些效果，但有的地痞無賴卻發現此法有利可圖。他們故意在路旁丟棄財物，路人一旦拾取，便將其 扭送官府，誣為竊賊，以領取獎賞。此法執行的結果是人心大壞，不少人專以誣陷他人為能事。

楊堅隨後又接二連三頒布更加嚴酷的法令：盜竊1錢以上者處死；官吏貪污1錢以上者處死；聽到舉報或親見盜賊而不告發者處死；4人合夥盜竊1根屋椽、3人合夥盜竊1個瓜果者處死……

新法令頒布後，引來民怨沸騰。有人劫持了執法官吏，對他說：「狗官聽好，你代我們奏報皇上，自古以來，不論哪個朝代，都沒有盜竊1錢而死者。你要是不向皇上轉告我們的話，我們會再來找你。到那時，你全家人都別想活命！」

這個執法官立即入宮奏告楊堅。楊堅正為自己下達的一系列律令使社會治安迅速改善而得意，聽了官吏的報告，猶豫了半天才很不情願地說：「那就把『盜取1錢處死』這一條取消吧。」

有一年春節，有人向楊堅報告，御史監師沒有彈劾那些穿戴與佩劍不整齊的官員。楊堅大怒，認為這是對皇帝的不敬，就對監師吼道：「你身為御史，為何放縱官員不遵守制度？」立即下命將他處死。

諫議大夫毛思祖覺得楊堅太過分了，上前勸諫，也被楊堅以袒護罪臣的罪名砍頭。官員因各種小事被砍頭的更是舉不勝舉：有因延誤了收麥秸季節被砍頭，掌管武器庫的官員因辦公地雜草太多被砍頭，有因接受西域使者送的鸚鵡被砍頭……

楊堅喜怒無常，一發怒就要打人、殺人。有一年六月，楊堅又要在朝堂上殺人。按法律規定，處死罪犯應在秋後，於是大理少卿趙綽諫阻道： 「現在是夏末，是天地生長萬物的季節，不可在這個時節殺人。」

楊堅辯駁道：「六月雖說是生長的季節，但也有雷霆嘛！天道既然在炎熱的時候也會震怒，我效法天道行事，有何不可？」隨即下令把那人殺了。

刑部侍郎辛亶聽說穿紅褲子有望陞官，便穿著紅褲子上朝。不料楊堅卻說他是以巫術詛咒別人，下令將他處斬。趙綽上奏說：「按照法律規定，辛亶不應處死，我不敢奉詔。」楊堅大怒，便將趙綽抓到朝堂准備斬首。趙綽仍堅持己見，面不改色地說：「寧可陛下殺我，不可殺辛亶。」然後從容解衣，引頸受斬。

最後，楊堅怕殺了趙綽引起太多人反感，才下令把趙綽放了。

楊堅無視法律，憑自己的情緒、好惡決定群臣的生死，一些佞臣看準這一點大鑽空子。

宰相楊素善於玩弄權術，經常在楊堅面前進他人的讒言，公卿大臣無不心懷畏懼。楊素與鴻臚少卿陳延有矛盾，一日，他經過陳延的官衙，見庭院中有馬糞，幾個仆從正在地氈上賭博。楊素覺得報復的機會來了，立即向楊堅報告。楊堅大怒，吼道：「主官不打掃庭院，仆從玩游戲把官府的氈子弄臟弄壞，還有什麼罪過比這更嚴重的？」當即下令將賭博的人拉到西市亂棒打殺，陳延遭到鞭笞，被打得死去活來，險些喪命。

楊堅在位最後幾年，法網越來越密，上至功臣勛將，下至官吏小民，被冤殺者無數。他翦除了一個又一個心腹之患，自以為江山可以永固傳萬代，卻沒有想到，在他咽氣後才十幾年，兒孫便被別人砍瓜切菜般一一宰殺，隋王朝江山也改成了李氏唐王朝。

說實話，楊堅的2B程度真不亞於他兒子楊廣啊，果然是父子，而且是後浪推前浪啊~~~~~

以下史料，出自《隋書·志第二十·刑法》

高祖性猜忌，素不悅學，既任智而獲大位，因以文法自矜，明察臨下。恆令左右覘視內外，有小過失，則加以重罪。又患令史贓污，因私使人以錢帛遺之，得犯立斬。每於殿廷打人，一日之中，或至數四。嘗怒問事揮楚不甚，即命斬之。十年，尚書左僕射高熲、治書侍御史柳彧等諫，以為朝堂非殺人之所，殿庭非決罰之地。帝不納。熲等乃盡詣朝堂請罪，曰：「陛下子育群生，務在去弊，而百姓無知，犯者不息，致陛下決罰過嚴。皆臣等不能有所裨益，請自退屏，以避賢路。」帝於是顧謂領左右都督田元曰：「吾杖重乎？」元曰：「重。」帝問其狀，元舉手曰：「陛下杖大如指，棰楚人三十者，比常杖數百，故多致死。」帝不懌，乃令殿內去杖，欲有決罰，各付所由。後楚州行參軍李君才上言帝寵高熲過甚，上大怒，命杖之，而殿內無杖，遂以馬鞭笞殺之。自是殿內復置杖。未幾怒甚，又於殿庭殺人，兵部侍朗馮基固諫，帝不從，竟於殿庭行決。帝亦尋悔，宣慰馮基，而怒群僚之不諫者。

十六年，有司奏合川倉粟少七千石，命斛律孝卿鞫問其事，以為主典所竊。復令孝卿馳驛斬之，沒其家為奴婢，鬻粟以填之。是後盜邊糧者，一升已上皆死，家口沒官。上又以典吏久居其職，肆情為奸。諸州縣佐史，三年一代，經任者不得重居之。十七年，詔又以所在官人，不相敬憚，多自寬縱，事難克舉。諸有殿失，雖備科條，或據律乃輕，論情則重，不即決罪，無以懲肅。其諸司屬官，若有愆犯，聽於律外斟酌決杖。於是上下相驅，迭行棰楚，以殘暴為干能，以守法為懦弱。

是時帝意每尚慘急，而奸回不止，京市白日，公行掣盜，人間強盜，亦往往而有。帝患之，問群臣斷禁之法，楊素等未及言，帝曰：「朕知之矣。」詔有能糾告者，沒賊家產業，以賞糾人。時月之間，內外寧息。其後無賴之徒，候富人子弟出路者，而故遺物於其前，偶拾取則擒以送官，而取其賞。大抵被陷者甚眾。帝知之，乃命盜一錢已上皆棄市。行旅皆晏起早宿，天下懍懍焉。此後又定製，行署取一錢已上，聞見不告言者，坐至死。自此四人共盜一榱桷，三人同竊一瓜，事發即時行決。有數人劫執事而謂之曰：「吾豈求財者邪？但為枉人來耳。而為我奏至尊，自古以來，體國立法，未有盜一錢而死也。而不為我以聞，吾更來，而屬無類矣。」帝聞之，為停盜取一錢棄市之法。

帝嘗發怒，六月棒殺人。大理少卿趙綽固爭曰：「季夏之月，天地成長庶類。不可以此時誅殺。」帝報曰：「六月雖曰生長，此時必有雷霆。天道既於炎陽之時震其威怒，我則天而行，有何不可！」遂殺之。大理掌固來曠上封事，言大理官司恩寬。帝以曠為忠直，遣每旦於五品行中參見。曠又告少卿趙綽濫免徒囚，帝使信臣推驗，初無阿曲。帝又怒曠，命斬之。綽因固爭，以為曠不合死。帝乃拂衣入閣，綽又矯言，臣更不理曠，自有他事未及奏聞。帝命引入合，綽再拜請曰：「臣有死罪三。臣為大理少卿，不能制馭掌固，使曠觸掛天刑，死罪一也。囚不合死，而臣不能死爭，死罪二也。臣本無他事，而妄言求入，死罪三也。」帝解顏。會獻皇後在坐，帝賜綽二金杯酒，飲訖，並以杯賜之。曠因免死，配徒廣州。

帝以年齡晚暮，尤崇尚佛道，又素信鬼神。二十年，詔沙門道士壞佛像天尊，百姓壞岳瀆神像，皆以惡逆論。帝猜忌，二朝臣僚，用法尤峻。御史監師，於元正日不劾武官衣劍之不齊者，或以白帝，帝謂之曰：「爾為御史，何縱舍自由。」命殺之。諫議大夫毛思祖諫，又殺之。左領軍府長史考校不平，將作寺丞以諫麥簹遲晚，武庫令以署庭荒蕪，獨孤師以受蕃客鸚鵡，帝察知，並親臨斬決。

仁壽中，用法益峻，帝既喜怒不恆，不復依准科律。時楊素正被委任，素又稟性高下，公卿股慄，不敢措言。素於鴻臚少卿陳延不平，經蕃客館，庭中有馬屎，又庶仆氈上樗蒲。旋以白帝，帝大怒曰：「主客令不灑掃庭內，掌固以私戲污敗官氈，罪狀何以加此！」皆於西市棒殺，而榜棰陳延，殆至於斃。大理寺丞楊遠、劉子通等，性愛深文，每隨牙奏獄，能承順帝旨。帝大悅，並遣於殿庭三品行中供奉，每有詔獄，專使主之。候帝所不快，則案以重抵，無殊罪而死者，不可勝原。遠又能附楊素，每於途中接候，而以囚名白之，皆隨素所為輕重。其臨終赴市者，莫不途中呼枉，仰天而哭。越公素侮弄朝權，帝亦不之能悉。

7. 廷杖是什麼意思

皇帝在朝廷杖打大臣。始於漢明帝，此後各代均有廷杖大臣之事，明後期尤甚，杖死者亦不少。即皇帝在朝廷上杖責臣下，是對官吏的一種酷刑。明代往往由廠衛行之。成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶卧床數月，而後得愈。正德初年，逆瑾（劉瑾）用事，惡廷臣，始去衣，遂有杖死者。
明代的廷杖始於明太祖鞭死開國元勛永嘉侯朱亮祖。朱亮祖父子作威作福，多為不法，罪有應得，但朱元璋卻開了廷杖大臣的先例。此後明成祖永樂時期廢此不行，但朱棣死後十幾年，明英宗就恢復了廷杖。
被廷杖的大多是一兩個人，但在正德年間明武宗創過一百零七人同時受杖的紀錄，而時隔不久，這個紀錄就被打破，嘉靖皇帝同時廷杖一百二十四人，其中十六人當場死亡。上百人被扒下衣服，排在太和殿下，上百根棍子同時起落，一時間聲響震天，血肉橫飛。而廷杖的緣由也是無所不有。劾嚴嵩，論妖僧，諫萬貴妃干政，要廷杖；諫元夕觀燈，諫武宗南巡，諫嘉靖勿服金丹，也要廷杖。正德年間，十三道御史彈劾劉瑾，上一本的杖三十，上兩本的杖六十，而上三本的每本各杖六十，不等杖完，人就死了。
廷杖分「用心打」和「著實打」，至於採取何種打法由監刑官按皇帝的密令決定，如果監刑官腳尖張開，那麼就是「用心打」，可能會導致殘廢，而如果監刑官腳尖閉合，那麼就是「著實打」，則受刑的大臣必死無疑。大宦官劉瑾就曾在午門杖死過23個大臣。

8. 高熲的人物生平

高熲之父高賓曾在北齊為官，因避讒而投奔北周，北周大司馬獨孤信引其為僚佐，並賜姓獨孤氏。後獨孤信被誅殺，其家人被發配四川。獨孤信之女，文獻皇後以賓父之故吏，每往來其家。高賓後來官至鄀州刺史，及高熲尊貴後，又追贈禮部尚書、渤海公。
高熲出生於公元541年（東魏興和三年）。高熲少年聰明敏捷，很有度量胸襟，讀了一些史書，特別擅長辭令。當初，在孩童時，家有一棵柳樹，有百尺多高，繁茂挺拔如同車蓋。鄉里的老年人說：「這家要出大貴人。」
公元558年（北周明帝二年），高熲十七時，被北周齊王宇文憲引為記室。不久又遷下大夫。以平齊之功拜開府。
公元580年（北周大象二年）五月十一日，北周宣帝宇文贇病死，周靜帝宇文衍即位。隰州稽胡叛亂，高熲隨越王宇文盛討平之。 此時左丞相楊堅專政，陰圖禪代，早知道高熲精明強干，並且熟習軍事，計謀豐富，便想延攬入丞相府。於是派邗國公楊惠傳達丞相的意思，高熲領會旨意十分高興地說：「願意接受驅使。即使事業不能成功，我也不怕滅族之災。」於是任丞相府司錄。當時長史鄭譯、司馬劉昉都因為奢侈放縱被疏遠，楊堅愈加看重高熲，認他為心腹重臣。
尉遲迥起兵叛亂，派遣自己的兒子尉遲惇率步騎兵八萬，進駐武陟。楊堅命令韋孝寬攻擊叛軍，官軍到河陽，諸路大軍都不敢領先出戰。高祖見諸將沒有統一指揮，便命令崔仲方前去監軍，崔仲方以父親在山東為由推辭。那時高熲見鄭譯、劉昉都沒有前往前線的意向，便主動請求出行，很合高祖的心意，於是派遣高熲。高熲接受指令立即出發，派人代為辭別母親，說忠孝不能兩全，便感慨嘆息著上了路。到軍中，在沁水上架橋，賊軍在上游放下點著火的小船，高熲預先製作土狗（水中障礙，前銳後廣，前高後低，狀如坐狗的土墩）以抵禦火船，渡過沁水後燒掉橋與叛軍背水一戰，大敗叛軍。
大軍至鄴城後，尉遲迥集中全部兵力13萬，列陣城南，准備決戰。韋孝寬軍進攻受挫，被迫撤退。高熲與宇文忻、李詢等設計：先射觀者，造成混亂，然後乘勢沖擊。觀戰士民被射，果然紛紛逃避，喊聲震天。宇文忻趁機傳呼：「賊敗矣」！韋孝寬軍士氣復振，乘亂進擊，大敗尉遲迥軍，尉遲迥被迫自殺。至此，尉遲迥舉兵68天即宣告失敗。
軍隊撤回，出席楊堅內室舉辦的宴會，楊堅竟撤下御帳賞給他。晉位柱國，改封義寧縣公，升任丞相府司馬，信任倚托的地位更加提高。
公元581年（北周大定元年）二月，總攬北周大權的大丞相楊堅廢周立隋，是為隋文帝。拜高熲為尚書左僕射，兼納言，進封渤海郡公，朝中大臣無人能比，以至隋文帝「每呼為獨孤而不名也」。高熲很注意避開權力地位，上表章請求辭職，請蘇威接替。楊堅想成就他讓賢的美名，同意他解除僕射的官職。幾天後，楊堅說：「蘇威在前朝隱居不肯做官，高熲能推舉他。我聽說推薦賢能的人受上賞，怎麼能讓他丟官呢？」於是命令高熲恢復原位，不久拜為左衛大將軍，原來的官職不變。高熲時常坐在朝堂北邊的一棵槐樹下辦公處理政務，那棵樹不在行列之內，主事的要砍掉它，楊堅特別指示不要砍，用它昭告後人。高熲被看重竟然到這種程度。不久，拜左衛大將軍，本官如故。高熲遇到母親去世而要求解職，才二十天就命令他返職處理政事，高熲流淚推辭，高祖優詔不允。在這以後將近二十年的時間里，高熲輔佐楊堅，為隋朝在政治、經濟、軍事各方面作出了重要的貢獻。 公元581年（開皇元年），高熲奉命與鄭譯、楊素等修訂刑律，「多采後齊之制而頗有損益」 ，制定新律，奏請頒行。新律廢除了梟首、轘身及鞭刑，減輕了徒刑，還取消了一些「楚毒備至」的訊囚酷法，如用大棒、束杖、車輻、鞵底、壓踝之類。對舊律作了一定程度的改進。
公元582年（開皇二年），楊堅以長安舊城，自漢以來，屢經戰亂，凋殘日久，在蘇威、高熲等人的謀議下，決定在龍首原創建新都，以高熲領新都大監，「制度多出於熲」。為後來唐代長安的繁榮，奠定了基礎。其他行政、官制等各種制度，也大都在高熲的主持下，斟酌損益，建立新的制度，鞏固了隋朝的統一局面。
同年，陳朝宣帝陳頊去世，隋朝廷內外將相議乘機南下滅陳，因隋國基初立，准備不足，高熲奏禮不伐喪。二月十五日，楊堅詔高熲等班師回朝。六月十一日，楊堅遣使往陳朝吊喪。此時北邊突厥軍事壓力很大，隋無力南顧，故以禮不伐喪為由，暫停對陳用兵。
公元587年（開皇七年），蕭岩背叛時，詔令高熲安撫江、漢一帶，很得民心。
十一月，楊堅問平陳之策於將相。高熲獻策說：「江北寒冷，收割較晚；江南氣溫較高，水田收割較早。估量陳國收獲季節，我們略略徵集點人馬，聲言要掩襲陳國，他們必定會屯兵防禦，這足以廢其農時。他們屯兵，我們就解甲，如此再三，賊人以為常。以後再集兵，他必不信，在他們猶豫的時候，我們就過江，登陸而戰，士氣倍增。另外，江南地濕，房屋多為茅草竹子，所有的積蓄，都沒貯藏到地窖里。我們可以偷偷派人去，就風放火，等他修好後，再去放火。不過幾年，自可使陳國財力俱盡。」楊堅按他這個辦法辦，因此陳國人更加窮困。
公元588年（開皇八年），楊堅在壽春（今安徽壽縣）設淮南行台省，以晉王楊廣為行台尚書令，主管滅陳之事，集中水陸軍51.8萬，分為8路攻陳。高熲時任晉王楊廣元帥長史，三軍參謀，都由高熲決斷。
十二月，隋軍兵至長江，各路隋軍勢如破竹，進展迅速。
公元589年（開皇九年）一月二十一日，隋軍攻陷陳建康（今江蘇南京）台城後，裴矩、高熲受敕收陳內府書畫，得八百餘卷。高熲入建康，見陳叔寶床下京口前線告急密奏尚未啟封。晉王楊廣遣使索要貴妃張麗華，高熲說：「周武王滅殷商，殺了妲己。如今平定陳國，不應娶張麗華。」於是下令在清溪殺了張麗華，楊廣非常不高興。 等到大軍還京後，因功加授高熲為上柱國，晉爵位為齊國公，賞布匹九千段，定食邑為千乘縣的一千五百戶。楊堅慰勞他說：「你伐陳國後，有人說你謀反，我已殺了他。君臣和好，不是蒼蠅之類的小人所能離間得了的。」高熲又請求讓位，詔書說：「你見識遠大，謀略很深，出京參謀軍事，幫助平定淮海一帶；回京掌管禁軍，我把你當作心腹。自我受禪登基以來，你常常參與機要，盡忠竭力，心跡俱盡。這是天降良臣於我，讓你幫我，望你不要再費口舌辭職了。」楊堅就是這樣優待、獎勵他。 這以後，右衛將軍龐晃及將軍盧賁等人，先後在楊堅面前進高熲的讒言，楊堅發怒，疏遠並貶黜了他們。楊堅對高熲說：「你獨孤公就像一面鏡子，常被磨擦，越磨越亮。」
公元590年（開皇十年）四月，尚書都事姜曄、楚州行參軍李君才都上奏說：「水旱不調，罪由高熲。」請求廢黜他。二人都得罪而丟官。楊堅對高熲的禮遇更甚。楊堅巡幸並州，留高熲守京師。等楊堅還京，賞他縑帛五千匹，又賞他一座行宮，讓他作莊舍。他的夫人賀拔氏卧病，楊堅派人問候，路上的人絡繹不絕。楊堅還親自到他府第去，賞他錢幣百萬，布帛萬匹，又賞他千里馬。
楊堅閑聊時曾讓高熲和賀若弼談平定陳國之事，高熲說：「賀若弼先獻十策，後在蔣山苦戰破敵。我只是個文官罷了，怎敢和大將軍論功？」楊堅大笑，當時的輿論誇獎他能謙讓。不久，因為他的兒子娶了皇太子楊勇的女兒，前後的賞賜不可勝計。 那時，熒星侵入太微星座，進犯左執法星。術士劉暉私下對高熲說：「天象對宰相不利，你可修德以除災禍。」高熲聽了，心中不安，將劉暉的話奏明楊堅。楊堅好言地安慰他，賞賜他。
公元592年（開皇十二年），尚書右僕射蘇威因「朋黨」免官，知名之士因而得罪者百餘人，以越公楊素為尚書右僕射，與高熲掌朝政，詔今諸州判死罪須移大理復核，再請奏裁決。
公元595年（開皇十五年）三月，仁壽宮建成。楊堅先令高熲巡視，高熲奏其侈華，大損人丁。
公元598年（開皇十八年）二月，高句麗國王高元率眾萬余侵擾遼西，被營州總管韋沖擊敗而走。隋文帝聽說後大怒，遂於同月，以漢王楊諒、王世積並為行軍元帥，發水陸兵三十萬攻擊高麗。又以尚書左僕射高熲為漢王長史，周羅睺為水軍總管，協調行動。九月二十一日，兩條線路均無功而還，死者十之八九，隋軍損失慘重，元氣大傷。高元也害怕隋朝強大的國力，遣使謝罪，於是楊堅才罷兵，待高麗和從前一樣
公元599年（開皇十九年）二月，都藍可汗與達頭可汗結盟，合兵襲突利可汗，大戰於長城之下，突利大敗，投奔隋朝。四月二日，突利至長安，楊堅厚待他。突利奏報都蘭可汗製造攻城器械，准備攻擊大同城（在今內蒙烏拉特前旗東北）。隋文帝命漢王楊諒為元帥（實際未親臨前線），以高熲出朔州（治善陽，今山西朔縣），尚書右僕射楊素出靈州（治回樂，今寧夏靈武西南），上柱國燕榮出幽州（治薊縣，今北京城西南），三路進擊突厥。
高熲命上柱國趙仲卿率兵3000為前鋒，進至族蠡山（今山西右玉北），與突厥相遇，連戰7日，大破突厥；隋軍繼續追擊至乞伏泊（今內蒙察哈爾右翼前旗東北黃旗海），再次大敗突厥，俘虜千餘人，雜畜萬計。這時，都蘭可汗親率大軍趕至，將隋軍團團包圍。趙仲卿乃將部隊列成方陣，四面拒戰，堅守五天後，高熲率領大軍趕到，大破突厥，都蘭可汗敗逃，後被其部下所殺。高熲率軍追過白道（內蒙呼和浩特西北），越過秦山（今內蒙大青山）700餘里，然後還師。高熲在准備追過白道時，曾向楊堅請求增兵，有此大臣認為高熲打算謀反，楊堅也未有所答。不久，高熲已凱旋而歸。楊素也指揮大軍大敗突厥，達頭可汗帶著重傷逃跑，其眾死傷不可勝數。 當時皇太子楊勇失愛於楊堅，楊堅私下裡有廢太子之意。楊堅對高熲說：「晉王妃有神靈附身，說晉王必有天下。你說怎麼辦？」高熲長跪不起，說：「長幼有序，怎能廢太子呢？」楊堅默然而止。獨孤皇後知道高熲志不可奪，想偷偷地除掉他。
當初，高熲夫人去世，獨孤皇後對楊堅說：「高僕射老了，而喪夫人，陛下怎能不為他娶妻？」楊堅將獨孤皇後的話告訴高熲，高熲流淚說：「我現在已經老了，退朝之後，惟有吃齋念佛而已。雖然陛下垂愛很深，甚至想幫我納妻，但這不是我的意願。」楊堅於是作罷。到這時，高熲的愛妾生了個男孩，楊堅聽說後十分高興，獨孤皇後卻不高興。楊堅問緣故，獨孤皇後說：「陛下還應該信任高熲嗎？開始，陛下想為高熲娶妻，高熲心存愛妾，當面欺騙陛下。現在他的欺詐已顯現，陛下怎能再信任他？」楊堅因此疏遠了高熲。
適逢朝中商議討伐遼東，高熲固諫不可。楊堅不從，任高熲為元帥長史，隨漢王征討遼東，遇上久雨疾病，不利而還。獨孤皇後對楊堅說：「高熲當初並不想去，陛下強迫他去，我就知道他會無功而還的。」楊堅因漢王年少，把軍權全部交給高熲。高熲因楊堅寄託很大，心中每每掛念國事，無自疑避嫌之意。漢王楊諒的話，他大多不採用，因此漢王很恨他。還京後，楊諒哭訴於皇後說：「兒有幸沒被高熲所殺。」楊堅聽了，心中更加不平。
不久，上柱國王世積因罪被殺，在推問他的時候，說到宮禁中的事，說是從高熲那裡聽到的。楊堅想定高熲的罪，聽後大驚。當時上柱國賀若弼、吳州總管宇文弼、刑部尚書薛胄、民部尚書斛律孝卿、兵部尚書柳述等人，都證明高熲無罪。楊堅更氣憤，將這些為高熲辯白的人都交給執法官員處理。從此以後，朝中大臣沒誰敢開口。高熲竟然連坐被免官，僅以公爵身份回到自己的府第。
不久，楊堅到秦王楊俊府第，召高熲侍宴。高熲眼淚汪汪悲不自勝，獨孤皇後也和他相對而泣，左右都流淚。楊堅對高熲說：「我沒對不起你，是你自己對不起自己。」楊堅對侍臣們說：「我對高熲勝過對我的兒子，雖然有時看不到他，但他好像就在我眼前一樣。自從他離職以後，我一點都不記得他，好像本來就沒有高熲一樣。不能拿自己要挾君王，自稱天下第一呀！」
後來，高熲封國的國令上告高熲私下做的一些事，說：「他的兒子高表仁對他說：『司馬仲達當初託病不朝，於是擁有天下。您今天也遇到類似情況，怎知不是福份？』」於是楊堅大怒，把高熲囚禁在內史省拷問他。
司法部門又上奏高熲別的事，說：「沙門真覺曾對高熲說：『明年國家將有大喪。』尼姑令暉又說：『開皇十七、八年，皇帝有大災難，十九年不可能活過去。』」楊堅聽了，更加震怒，回頭對群臣們說：「帝王之位，豈可力求？孔子以大聖之才，作法傳世，難道他不想當帝王嗎？天命不可罷了。高熲和他兒子交談，自比晉武帝，這是什麼心思呢？」有關部門請求殺高熲。楊堅說：「去年殺虞慶則，現在又殺王世積，如再殺高熲，天下人會怎麼說我？」於是除掉高熲的官籍，讓他作平民。
高熲剛做僕射時，他的母親告誡他說：「你富貴已到極點，只有一個東西沒有，那就是殺頭。你應該小心呀！」高熲從此常怕禍亂。後來等到高熲被免職後，高高興興，一點遺憾都沒有，認為這樣子可以免除災禍。 楊廣即位後，拜授高熲為太常。當時下詔收集北周、北齊的樂工和天下的散樂。高熲上奏說：「此樂久廢，今若征之，恐怕無識之徒捨本逐末，轉相教習。」楊廣不高興。楊廣那時十分奢侈靡費，聲色更加講究，又發起修築長城的勞役。高熲十分擔憂，對太常丞李懿說：「周朝因好樂而滅亡，殷鑒不遠，怎能又這樣呢？」當時楊廣對啟民可汗恩寵和禮遇太過分，高熲對太府卿何稠說：「這個胡人頗知中原虛實、山川險易，恐怕他成為後世的禍患。」他又對觀王楊雄說：「近來朝廷一點綱紀都沒有。」
公元607年（大業三年）七月，有人告狀，楊廣下詔以「誹謗朝政」的罪名將高熲、賀若弼，宇文弼等殺死，諸子都遷徙到邊疆。

9. 古代皇子會被打板子嗎

古代皇子會被打板子。明成祖朱棣作為皇子時就被老師打過板子。

龍文淵，字公器，號文軒，元至正十四年（1354年）生於會同縣城。小時勤學，取秀才，中舉人，後任陝西學官。不久，龍文淵進京考教，明太祖朱元璋封其為翰林院侍讀學士，專教四皇子朱棣。

龍文淵忠於職守，要求嚴格，務使四皇子有所成就，但當時朱棣年幼，怠惰頑皮，龍文淵就責打了朱棣三板。朱棣又哭又罵地說：「我登基做了皇上後，必報這三板之恨。」龍文淵聽後，暗想雖不知天命，但此地不能久留，恐異日性命不保，遂辭職回到了家鄉會同。

(9)黃陂李君才擴展閱讀

朱棣登基後反而欲報當年打板之師恩

數年後龍文淵收到朱棣的請柬，才知當年的四皇子燕王朱棣已當上了皇帝。皇上突然勞師動眾前來恭請，太師心情忐忑：難道皇上還不忘當年那「三板責打之恨」？想到這里，龍文淵便問為首的官員：「皇上遠駕有請，不知旨意如何？」

為首的官員說：「近來皇上臨朝，常常提到尊師，說他如今能執掌乾坤，多虧尊師教導有方。今日恭請太師進京，以報答師恩。」

龍文淵聽了，半信半疑，但聖旨不可違，於是備了些簡單的行裝就隨官差上路了。時值酷暑，加之路途遙遠，身體虛弱的龍文淵經不起顛簸，行至辰州（在今沅陵縣境內）便病倒了。經醫治無效，溘然長逝，享年55歲。