黃陂泥塑製作方法

1. 兒童泥塑製作方法

准備材料：陶土、鉛筆、小刀

1、首先准備一小塊陶土、一隻鉛筆、一把小刀，版如下圖所示：權

2. 黃陂泥塑的簡介

黃陂泥塑的知名度很高，漢陽歸元寺的五百羅漢和木蘭山的神像就是它的代表作。歸元寺五百羅漢是湖北黃陂王氏父子用九年時間塑成的。
黃陂農民泥塑運動是1970年代除了《收租院》之外，在中國最有影響的雕塑事件。它最輝煌的時候是1977年曾經和重慶工人雕塑一起，進入到中國美術館展出，還在全國各地進行過巡迴展覽。
明清時期，湖北黃陂、孝感一帶就流行民間泥塑，匠人們製作一些小的玩具和觀賞品售賣，或許這就是黃陂農民泥塑得以產生的傳統基礎。從「文革」後期的1974年開始，黃陂農民自發地開始利用傳統的泥塑方式配合形勢教育，諸如「批林批孔」、塑村史家史、塑新人新事。他們用籮筐扁擔，把這些小型泥塑像貨郎擔一樣，送到家家戶戶，送到田間地頭，進行現場展示。
黃陂農民創造的這些泥塑作為新生事物，馬上引起了上級注意，湖北美院和中央美院的專業雕塑家也聞風而至，到黃陂舉辦泥塑培訓班，輔導農民提高泥塑技術。當時，黃陂縣幾乎每個公社都辦了農民泥塑培訓班，這種廣泛的民間雕塑活動，為黃陂培養了雕塑一大批愛好者。
黃陂農民泥塑運動在當年的下鄉知青中，培養了一批雕塑愛好者，當年的泥塑培訓和創作為後來他們報考專業院校起到了非常重要的作用，這批人中的佼佼者，如傅中望、項金國、陳育村等人都成了當代中國著名的雕塑家。「文革」時期的黃陂民間泥塑活動也為黃陂培養了一批擁有雕塑技能的農民，改革開放之後，這些會做雕塑的農民先是做石膏的「維納斯」四處推銷，後來，大規模的城市化興起，他們又開始做建築裝飾的構件，就是在這些人里，最早出現了「萬元戶。

3. 怎樣做泥塑

學習泥塑
泥塑是我國民間的藝術，在民間俗稱「彩塑」、「泥玩」。它以泥土為原料，用手工捏製成形，然後塗上顏色，就變成了漂亮的泥塑。不僅好玩而且很漂亮。在我的房間里有一個小泥瓶，這可真是我嘔心瀝血的創造啊。
在一個雙休日里，在我的要求下爸爸媽媽帶我去學習泥塑。我和爸爸媽媽走進了學習泥塑的課室里，一個老師馬上走了過來，和藹地說：「小朋友，是不是要學習怎樣製作泥塑啊？」我回答道：「是的。」我說完後，老師便把我帶到一個製作泥塑的桌子前。老師說先示範一次給我看。說完他拿起一包陶泥，然後打開，舉著陶泥，重重地摔下去，再揉合。老師告訴我這樣可以將陶泥中的雜質混合，沒有裂跡。經過老師的摔打、揉合，第一道加工工序完成！然後老師就開始製作一個花瓶，他把陶泥放在托盤上，一邊拉動托盤，然後用手把泥巴越捏越高，花瓶逐漸成形了，接著，老師把捏好的花瓶拿出來，開始捏花瓶的瓶口。老師那靈巧的雙手，把原來的一塊泥巴捏成精緻漂亮的陶土花瓶，讓我好生羨慕。
老師示範完後，就到我親手來做了，我決定也做一個小泥瓶，於是我也學著向老師一樣把陶泥摔打、揉合，
然後把泥巴放在托盤上面，用手把泥巴捏得高高的，捏好後就開始捏瓶口了，由於是第一次學習泥塑，總是把瓶口捏得歪歪扭扭，這里凹下去，那裡有凸起來，試了好幾次都是這樣，我開始有點灰心了。「怎麼搞的，為什麼總是捏不好啊！」就在我抱怨的時候。老師在一旁鼓勵著我，「別灰心啊！做什麼事都要認真，不怕挫折，不氣餒！」於是在老師的鼓勵和指導下，我終於捏好了瓶口。整個小泥瓶已經捏得有模有樣，有板有眼了。做完後，老師把我的泥塑拿進高溫箱里，不一會兒，我的泥塑出「爐」啦！我滿心歡喜的在上面塗了橙色，看起來就像一個盛水的小缸。就這樣，我的泥塑做好了，今天這節泥塑課，真是很有趣呢！
經過那次學習泥塑的經歷，也讓我懂得了一個道理，就是做事情只有經過不斷地努力，遇到挫折不氣餒，這樣才能把事情做成功。

4. 泥塑的基本方法是什麼

1、挖空法為了穩住重心和節省材料，在造型時先不考慮泥坯的 厚度，完全以實心成型，待到外部稍硬一些時候，再切成若 幹部分，挖去內部使之成微空心，局部再用泥修接。

2、泥板法利用厚薄不同的泥板壘接或切割出自己想像的形象， 並通過各種泥塑技法做出點、線、面和肌理效果進行裝飾。

3、泥條法即用手極泥搓成長條，再把泥條圍起來，使它成為一種 器物，在製作時不要多壓，而要盡量保留各種形態的泥條。

4、手捏法這是泥造型中最簡單、最實用的方法，可用整塊泥塑造 形象，局部再用手拉、捏、搓、卷、壓、插、接、貼等技法刻畫。

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泥塑的保養注意事項：

1、自然因素就有潮濕的影響，水溶性鹽類及支撐內部結構的變化，微生物的生長，物理氣候(通常指溫度和濕度)的變化，日曬、雨淋以及風沙的侵襲，大氣污染物的作用等等。

2、泥塑常見的病變現象主要有空臌、剝落，酥粉、龜裂起甲、起泡、脫膠掉皮、畫面褪色、變色及污染。 泥塑長期保存下去，重要的是創造良好的保護環境。

3、泥塑的保護重要的還是控制好濕度。因為潮濕是使壁畫產生病變的最危險因素。建築物應保持良好的通風條件，這對於保存泥塑的完整性有很大意義。

4、要避免光的影響，絕對不許陽光直射到泥塑上。倘已排除了過量的潮氣，一般講在暗處保存較為有利最好採用人造光源照明，這樣便於控制照明度，更有效地消除光線對泥塑的損害。

參考資料來源：網路—泥塑

5. 做泥塑都需要什麼工具和材料呢

做泥塑都需要的工具有泥工板、濕布、竹刀、牙簽、火柴、錐形刀具；需要的內材料主要是黃泥。容

泥塑是用粘土塑製成各種形象的一種民間手工藝。製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰干，塗上底粉，再施彩繪。它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。

自新石器時代之後，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。

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潮州市潮安縣浮洋鎮大吳村的「大吳泥塑」與天津「泥人張」、無錫「惠山泥人」一起，並稱為「中國三大泥塑」。

追溯「大吳泥塑」的歷史，其實比現在赫赫有名的「泥人張」更為悠久。據史料記載，大吳村古時候叫做鳳書隴，相傳是南宋末年，吳靜山一家從福建漳浦遷來後慢慢發展而來的。吳靜山自幼隨父家到江蘇無錫經商，學會了當地的泥塑技藝，定居鳳書隴後，他就以製作泥塑謀生，後來世代相傳。這樣算起來，大吳泥塑的歷史，已經有700多年了。

6. 泥塑的工藝流程有哪些

泥塑的來基本用料——泥土需精心源准備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土裡加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模製一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾乾後即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片狀，然後壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個「底」，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，讓胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最後一道工序是著色，素有「三分塑，七分彩」之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便於吸收彩繪顏色。彩繪的顏料多用品色，並調以水膠，以加強顏色的附著力。

7. 黃陂泥塑的介紹

黃陂泥塑，湖北來武漢漢族傳源統手工藝品，武漢市黃陂區是中國的泥塑之鄉，漢陽歸元寺的五百羅漢和木蘭山的神像就是它的代表作。黃陂李家集街道泥人王村是「黃陂泥塑」的發源地，依託「泥塑之鄉」美譽而聞名遐邇。木蘭雲霧山有黃陂泥塑博物館。黃陂農民泥塑運動是1970年代除了《收租院》之外，在中國最有影響的雕塑事件。它最輝煌的時候是1977年曾經和重慶工人雕塑一起，進入到中國美術館展出，還在全國各地進行過巡迴展覽。明清時期，湖北黃陂、孝感一帶就流行民間泥塑，匠人們製作一些小的玩具和觀賞品售賣，就是黃陂農民泥塑得以產生的傳統基礎。黃陂人傅中望、項金國、陳育村等人現在都成了當代中國著名的雕塑家。

8. 黃陂泥塑的歷史

據史載：「先有上古，後有歸元」，所謂「上古」，即指黃陂區泡桐境內礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名於世的漢陽歸元寺五百羅漢於清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。
黃陂至今是中國雕塑之鄉，有悠久的泥塑歷史傳統，技藝朔熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上採用「脫胎漆塑」，又稱「金身托沙塑像」。先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最後飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，羅漢滿堂漂，但水退後羅漢仍完好無損，可見雕塑工藝之高超。
黃陂區泥塑工藝廠製作的《七品芝麻官》、《八仙過海》、《金童玉女》和《莉娜小姐》等，形象生動，妙趣橫生，逗人喜愛。他們的產品不僅在國內暢銷，而且遠銷到英國、法國、義大利、新加坡等國。黃陂區泡桐店鎮是著名的泥塑之鄉，農民泥塑大放異彩，小型多樣，造型富有泥土氣息，既有嚴肅端莊的人物，又有滑稽詼諧的變型漫塑，從木蘭將軍到紅樓仕女，從中國的神話人物哪吒到西方的著名藝術大師卓別林等，都塑造得栩栩如生。老藝人戴和清曾為來訪的外賓當場塑像，在國外傳為佳話。泡桐的泥塑曾到美國俄亥俄州展出，受到歡迎。
泥塑廠停產後，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉的熏陶和培養下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發揚光大。一部分藝人離開泡桐後，在黃陂、武漢辦起了80餘家個體泥塑模具廠，這些小民營企業的產品行銷各地，走向海外。更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統泥塑膏型工藝技術的基礎上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發展，在這些企業中，注冊資金在千萬以上的比比皆是，資產過億的也不在少數。近十年的時間里，走出泥塑之鄉泡桐的藝人們又培養了一批又一批的傳人。曾經的「下九流」手藝，如今製作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點著一座座樓宇和崛起的城市。有關人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術核心，支撐起來的數家雕塑、建材企業，有著不下200億的資產。

9. 泥塑是怎樣做成的

泥塑，俗稱「彩塑」泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。即內用粘土塑製成各種形容象的一種民間手工藝。製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰干，塗上底粉，再施彩繪。

它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。泥塑在民間俗稱「彩塑」、「泥玩」。泥塑發源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。

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泥塑藝術是中國民間藝術的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的「泥人張」和無錫的惠山泥人。

它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。 雖然泥塑並非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。朴實、直觀、真實和更加的「零距離」。在珍藏時間上也極具挑戰性，而且還具有收藏價值。

10. 黃陂泥塑的非遺

被作為省級「非遺」進行保護的黃陂泥塑曾於上世紀七八十年代聞名全國。時過境遷，當年在田間地頭工作的農民泥塑家們如今仍在繼續著泥塑創作嗎？昨日，5位來自黃陂泥塑之鄉的民間泥塑藝人，被請進湖北美術館的高雅之堂，一展「玩泥巴」絕技。他們在一個月內復原的經典之作，也將被美術館作為藝術品永久收藏。普普通通的泥巴，在他們手上幾揉幾捏，數十分鍾，一尊神態逼真的肖像泥塑就現身了。昨日，泥塑藝人展示的現場肖像速塑技藝令觀眾驚嘆。看著自己的泥塑肖像，觀眾魯光亞尤為激動：「這就是我，太像了，特別是神態。」
觀眾也許不知道，早在30多年前，為觀眾們塑像的易厚慶老人的泥塑代表作《參觀新豬廠》就曾上過中國美術界最權威的雜志《美術》，那個年代，老人所在李集泡桐店村是聞名全國的農民泥塑之鄉，武漢曾舉辦「黃陂農民泥塑展覽」和《收租院》大型泥塑展，參觀者達百萬人。1977年，黃陂泥塑作品和重慶工人雕塑一道晉京，在中國美術館展出，引起轟動。中央新聞電影製片廠專門來黃陂拍攝短片《泥塑之花》和新聞簡報在全國放映。
與68歲的易厚慶年紀相仿、來自同一個村子的另4位老人也都是身手不凡的泥塑高手，其中三位已是省級「非遺」傳人。遺憾的是，由於年代久遠，及不易保存等原因，他們的優秀之作早已損毀。作為省美術館的一項公共教育推廣活動，此次，省美術館邀請他們5位「進駐」美術館一個月，向公眾展示黃陂泥塑工藝絕技之外，他們還擔負著現場復制各自代表作的重任。據悉，復原活動一直持續至12月底，除周一閉館外，觀眾每天可至美術館現場觀賞泥塑創作過程。
彭發生師傅的《雨夜擒敵》、王水金師傅的《朵瓣歸倉》、彭貴洲師傅的《又是一個豐收年》、梅俊先師傅的《歡慶解放》，都曾是當年赴北京參展的佳作。
雕塑家、省美術館傅中望館長說：「黃陂泥塑不僅是具有全國影響力的群眾性文藝品牌，也孕育了一批藝術家的成長，我當年作為知青下放黃陂時，也得益於黃陂泥塑的啟蒙和滋養。」