『壹』 我想購買一本喻氏家譜書
可以去當當網上查詢，應該有是個很全的賣書的網站。
『貳』 湖南的平江和長沙喻氏宗祠在哪
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『叄』 喻氏族譜「淑」字輩上下各是什麼輩份
安徽來旌德喻氏字派排行：源佳逑惠迪友愛連芳鸞和鳳鳴金英玉相順慈貞淑徽音傳香齊眉賓敬貴如姬姜。福建福鼎喻氏字派排行： 延淑國太茬天大子得友紹立瀛秀捷足步清雪詩書萬載存。由此可見「淑」字輩上面應為「貞」或「延」字輩，下面則是「徽」或「國」字輩。
喻姓是一個源遠流長卻又人數較少的姓氏，其最初的源頭雖然不像某些來源復雜的姓氏那麼頭緒紛繁，但也並不像那些來源單一的姓氏那樣簡單清晰。根據各種古代文獻和各地舊譜的記載相互參證，追本溯源，現在可以確知喻氏的得姓源頭有兩個：即姬姓之喻和俞姓之喻。另有所謂羋姓之喻和呂姓之喻，只在疑似之間。而有些姓氏書籍中還所謂愈姓之喻，則當是出於誤傳。
族譜傳承期間，會有些許差錯，而且隨著時代的發展，許多人已經不再重視族譜了，取名字更多的是按照父母或者長輩的意願來，並不在按照族譜上的輩分來了。
『肆』 武漢木蘭喻氏生態農業有限公司怎麼樣
武漢木蘭喻氏生態農業有限公司是2017-06-26在湖北省武漢市黃陂區注冊成立的有限責任公內司(自然人獨資容)，注冊地址位於武漢市黃陂區長軒嶺街道大屋崗村喻家山2號。
武漢木蘭喻氏生態農業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91420116MA4KUTEN28，企業法人喻勝波，目前企業處於開業狀態。
武漢木蘭喻氏生態農業有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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『伍』 哪個地方的喻氏字輩是先,榮、廷
金國加尤首
『陸』 貴州六枝喻氏來源
一、姓氏來源
1. 源於諭姓：東漢諭猛之後，現在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重慶、河南、陝西、雲南、貴州、廣西、廣東、浙江、江蘇、安徽、福建等地。
2. 源於俞姓：遠古黃帝時代，有個醫官叫俞跗，他的後代相傳姓俞，到南朝梁代俞葯被賜姓為喻，為喻姓一支之祖。南宋時的喻樗，就是俞葯的十六世孫。分布在江西、湖南、江蘇、浙江、湖北、安徽等地。
二、郡望堂號
蒼梧郡、南昌郡、江夏郡（現在湖北省雲夢縣），為諭猛之後。
嚴州郡、錢塘郡、桐廬郡、豫章郡，為俞葯之後。
三、主要居住地：
1.諭猛後裔：
江西：南昌、新建、豐城、奉新、進賢、安義、高安、宜豐、上高章江、萬載豐田、修水、樟樹、新余、峽江、分宜、宜春、上粟、永豐、撫州、九江、泰和、吉安、臨川、玉山、興國、信豐。
湖南：寧鄉、湘鄉、湘潭、婁底、益陽、沅江、華容、長沙、常德、安化、澧縣、石門、邵陽、新化、郴州、桂陽。
湖北：漢川、天門、仙桃、潛江、監利、江陵、石首、荊門、沙市、洪湖、崇陽、京山、鍾祥、當陽、宜昌、應城、安陸、羅田、麻城、大悟、黃陂、新洲、沔陽、大冶、武漢、蒲圻、竹山。
四川：內江、合江、長寧、江油、成都、樂山、峨嵋、巴東、瀘縣、安岳、古藺、崇慶、敘永、屏山、富順、遂寧、安岳、雷波、蒼溪、廣元、南江、巴中、南部、宜賓、德陽、隆昌、新都、馬邊、西充。
重慶：重慶、榮昌、江津、璧山、永川、銅梁、大足、長壽、涪陵、酉陽、秀山。
河南：光州、滑縣、潢川、信陽、滑縣。
陝西：石泉、漢陰、安康。
貴州：貴陽、黔陽、黔西、遵義、道真、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、惠水、織金、風崗、玉屏、安順、畢節、銅仁、仁懷、習水、沿河、納雍、關嶺、六枝、六盤水、興仁、羅甸。
雲南：昆明、永善、石泉。
廣西：資福。
浙江：杭州、義烏、新昌、余渡。
安徽：含山、當塗、宣城、涇縣、合肥。
山東：東平、滕州、肥城。
遼寧：鐵嶺。
福建：福州、福鼎。
江蘇：南京、邳州、。
2.俞葯後裔：
江西：新建、萬載、分宜、上高。
湖南：平江、岳陽、瀏陽、臨湘。
湖北：宜春。
浙江：桐廬、義烏、富陽、紹興、會稽、杭州、黃岩、雇浦、剡縣、嵊州。
江蘇：無錫、常州、興化、南京。
安徽：寧縣。
福建：莆田。
3.先世待考支派：
江西：金溪、景德鎮。
山東：郯城、滕州。
湖南：常德、慈利、會同。
湖北：黃梅、黃崗、孝感、恩施、隨州、廣水。
河南：羅山、正陽、偃師、商城、商水、淅川、息縣、西峽。
四川：達縣、三台、什邡。
重慶：重慶市巴南區、合川。
安徽：肥東、霍山、當塗、六安、績溪、廬江、無為、靈璧、銅山、馬鞍山、舒城。
江蘇：通州、泗洪、江浦、銅山、南京、射陽、徐州。
浙江：富陽、桐廬、蕭山。
遼寧：蓋縣、遼陽、鐵嶺、沈陽新城子區。
雲南：大理(永平)、昭通。
廣西：滕縣。
廣東：雷州。
四、歷代名人
諭猛，字驕孫，後漢人，為薛令，和帝永元己丑（公元89年）升蒼梧太守，為清白吏，郡人稱之。改姓喻，為喻姓第一大支始祖。
喻合字匡孫，好學不慕榮寵，隱居廬山北阜，布衣蔬食三十餘年，晉武帝徵召入相，不起。
喻鳧字坦之，號均羽，唐文宗開成五年（公元840年）進士，烏程令，曾與唐代名詩人李商隱、方干、無可等唱和，有詩集一卷傳世。
喻汝礪，字迪儒，號三嵎，宋政和五年（公元1115年）進士，官禮部員外郎，直秘閣學士，張邦昌僭立，趣百僚入賀，汝礪捫其膝曰：「不能為賊臣屈。」遂掛冠去，號捫膝先生，有《捫膝稿》。
喻樗——字子才，號湍石。南宋建炎進士，為人性直好議論，趙鼎與語奇之，薦授秘書省正字。以不主和議出知舒州懷寧縣，通判衡州致仕。秦檜死，起為大宗正丞，轉工部員外郎，知蘄州。孝宗即位，用為提舉浙東常平，以治績著稱。喻樗善識鑒人才，嘗言沈晦、張九成進士當第一，後果然。有《中庸大學論語解》、《玉泉語錄》。
喻皓，北宋初建築家，浙東人，特別擅長建塔。他在負責建造開封開寶寺塔時，考慮到開封地處平原，多西北風，就在建塔時使塔身略向西北傾斜，以抵抗主要風力。在建造杭州梵天寺塔時，他又科學地解釋了木塔的穩定問題。他所著的《木經》三卷是我國古代重要的建築專著，現已佚。
喻昌——字嘉言，清朝新建人。讀書研究醫術，於清朝初年成為名醫。治療多奇中。在研究《傷寒論》方面有許多新發現，著成《尚論篇》，又著有《醫門法律》，根據治病的實例寫成《寓意草》，這三部書合稱《喻代醫書三種》，為中醫著作中最重要的著作之一。年80，預知死期，坐論而逝。
『柒』 喻氏的輩分是多少，我的上下輩是自時輩，爾我是仕輩
即便是同一個姓式，輩分用的字也是不一樣的，我姓周，我是「文」字輩我下面是「明」字輩，我上面是「昌」字輩、「久」字輩、「德」字輩。同樣周姓的人，也許不是採用我們這個派別的字輩
『捌』 喻姓的族譜資料存放地有哪些
喻 姓族譜資料1: 喻姓的族譜資料存放地
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喻
10368【浙江黃岩】雇浦喻氏宗譜□□卷
（清）喻紹鍾修
清光緒元年（1874）敦占堂刊本
浙江臨海縣博（存卷3、4）
10369【浙江黃岩】雇浦喻氏宗譜不分卷
（民國）喻紹珍 喻舜暘三修
民國十一年（1922）稿本
浙江臨海縣博（存首一冊、末一冊）
民國十二年（1923）石印本 六冊
日本 美國
10370【浙江嵊縣】剡北喻氏宗譜四卷
（清）喻忠洽纂修
清道光二十年（1840）萃渙堂活字本 四冊
歷史所
10371【浙江嵊縣】剡北喻氏宗譜四卷
（清）喻節廉等纂修
清同治四年（1865）萃渙堂活字本 四冊
北圖
10372【浙江嵊縣】剡北喻氏宗譜四卷
（清）喻道文等纂修
清光緒九年（1883）萃渙堂活字本 四冊
北圖
10373【江西】南昌敷林喻氏禮義信三派接修族譜
□□卷
（清）喻新祺撰 喻中佩校修
清同治十二年（1873）敦倫堂活字本
江西檔（存卷首、卷13）
10374【江西】萬載藏溪喻氏族譜□□卷
木活字本
江西圖（存一冊）
10375【湖北新洲】喻氏宗譜十卷
（清）喻大勛 喻奉璋等續修
清光緒元年（1875）木刻本
湖北新洲縣新勝鄉許崗村 湖北新洲縣
和平鄉細方村
註：譜始修於清康熙十五年、
10376【湖北新洲】喻氏宗譜十二卷
（民國）喻正榮 喻本堂等修
民國十八年（1929）木刻本
湖北新洲縣紅旗鄉徐河村
註：喻文和等創修於清咸豐十一年。
10377【湖北】黃陂縣姚家集喻氏宗譜二十卷
（民國）喻鴻模等纂修
民國七年（1918）刻本 十五冊
湖北圖
10378【湖南】喻氏十二修族譜□□卷
民國十五年（1926）活字本
湖南圖（存卷17）
註：散居寧鄉、湘鄉等地。
10379【湖南寧鄉】泉田喻氏支譜八卷首二卷
（清）喻少選 喻縉連纂
清同治六年（1867）王會友堂活字本
湖南圖（存卷首上、下，卷7）
10380【湖南寧鄉】泉田喻民族譜□□卷
清光緒二十四年（1898）活字本
湖南圖（存卷4、45、46、50、55、58、59）
10381【湖南寧鄉】泉田喻氏續修支譜十二卷
（民國）喻詠梧修 喻令熙等纂
民國二十五年（1936）篤本堂活字本
湖南圖（存卷1-3、5、7、9-12）
10382【湖南寧鄉】溈寧喻氏十修支譜十卷首一卷末
一卷
（清）喻棣堦等修 喻東溪等纂
清光緒二十八年（1902）活字本
湖南圖（存卷首、末）
10383【湖南寧鄉】溈寧喻氏十三修支譜十一卷
民國二十九年（1940）雍睦堂活字本
湖南圖（存卷1）
10384【湖南寧鄉】河塢喻氏三修支譜□□卷
（民國）喻忠憲修 喻光華纂
民國十四年（1925）活字本
湖南圖（存卷1-6）
10385【四川長壽】喻氏族譜一卷
（清）喻師魯纂
清乾隆十七年（1752）寫本
四川長壽縣茗蘭鄉順山村
10386 蒿溪喻氏族譜十三卷首一卷
清光緒二十四年（1898）念先堂刻本 十五冊
北京大學
10387 喻氏宗譜十卷首一卷末一卷
（清）喻九一纂修
民國二十年（1931）活字本 十二冊
北圖
10388【湖北】黃崗 氏宗譜九卷首二卷
清光緒十九年（1893）木刻本
湖北新洲縣和平鄉揚垸村
「雇浦喻」為仙浦喻
10368【浙江黃岩】雇浦喻氏宗譜□□卷
（清）喻紹鍾修
清光緒元年（1874）敦占堂刊本
浙江臨海縣博（存卷3、4）
10369【浙江黃岩】雇浦喻氏宗譜不分卷
（民國）喻紹珍 喻舜暘三修
民國十一年（1922）稿本
浙江臨海縣博（存首一冊、末一冊）
民國十二年（1923）石印本 六冊
日本 美國
『玖』 喻氏的起源和分布
喻姓遷徙與分布
喻姓的遷徙時間開始很早，從各種姓氏書籍和很多族譜中都可以看出，出自周王族的一支，即現今喻姓中的諭猛後裔，早在東漢以前就有人由現在河南鄭州一帶的原籍遷出，中間可能一度居於湖北，但到諭猛即遷到了江西南昌；原來留居原地的，在唐以前又有人遷到了今屬河北、山東的河間、渤海郡一帶。出自俞葯的一支，得姓不久後就曾遷居於西蜀，後又有人遷江西南昌，再遷浙江嚴州，還有一支直接從西蜀遷到了浙江杭州。
從遷徙的原因、目的、方向、路線和地域來看，喻姓在歷史上的遷徙，有很多與其他各姓相同的情況，但也表現出了一些獨有的特徵。具體而言，表現在：
一、遷徙原因：
就整個人類社會而言，無論是個人、家庭、家族，還是部族或者民族，其定居與遷徙無一例外的都是以安居樂業為基本目標，通過盡可能有效的手段去求生存、求發展。自然，從遷徙目的的角度來考察，導致遷徙的根本原因無外乎三個：一是為了生存而轉徙，即所謂謀生覓食，且不說個體的行為，即如游牧民族的逐水草而居，也不外乎如此；二是為了安定和有序，個人方面主要是為了避亂、避仇而流轉，政府方面則主要為了控制與平衡而調動。三是為了發展而開拓，對於家庭、家族而言，以置業分居為基本手段，對於部族或民族而言，則以整體遷移為特徵。在生產力水平低下、戰亂頻繁的社會大背景下，生活中的無奈甚至迫不得已，往往成為了遷徙中最主要的動因。從所屬性質的角度來看，則大體又包括政治原因、經濟原因、自然原因、社會原因和個人原因五種。其中，政治原因主要包括政府行為、朝代更替、少數民族的入侵或入主，經濟原因主要包括貧困、局部人口壓力、跨地域商業活動，自然原因主要包括各種災荒、瘟疫導致的天災人禍，社會原因主要包括各種社會性動亂、矛盾與紛爭，個人原因則包括謀生、避仇、經商、旅遊、投親、出仕或從軍後落籍、出嗣等等。喻姓在幾千年歷史發展過程中，就遷徙原因而言，中國古代各姓氏遷徙流轉的共同原因幾乎都具備。
1.因人丁興旺而就近分房
一個家庭或者一個家族發展起來了，自然就會人丁興旺，而大家庭的生活雖然有很多好處，能夠通過分工與合力而使家庭變得更加強大，但是同時也會因為人多心異而引出各種各樣的問題，加大管理和維持的難度，因而隨著人口的增加，分家也就成為了必然。同時，隨著代數的增加，血緣關系越來越遠，親情也會自然轉淡，從而使得對於生活空間的擴展，成為發展中必然的要求。開始時可能只是簡單的分家，隨著時間的推移，一個狹小的空間的容量必定會被實破，自然就不得不由就地分家而變為就近分房。於是乎，開始時的一個家庭，很自然的就會逐漸發展成為一個家族。雖然居地仍然相對集中，但必然會成為村落。與之相應，只要發展順利，人口自然會是越來越多，就近分房、聚族而居所形成的村落，也慢慢的會出現人增地窄的問題。於是乎，表面上的就近分居，實際上也就隨著家族的不斷擴大而越分越遠，因之而不斷形成新的聚居村落。對於居住在行政交界地區的家庭、家族來說，在實際距離上原本是就近分居，但是因為地理位置的特殊，不意之中就出現了跨州越縣甚至出省的情況。喻姓由南昌而分居新建、豐城等縣的不少支派，就是如此分家後逐漸發展起來的。
2.因家境富饒而另行置業
人的智愚各有不同，身體狀況也有好壞之別，因而能力也就有自然的大小之分，再加上勤勉程度各異，有效勞動力多少不同，由聯姻而帶來的外援也或大或小等因素的影響，在社會發展進程中，總會出現部分強人，在同樣的自然環境與條件下，取得超出常人的收獲。在傳統的封建宗法制社會中，個人因素的影響，又往往可能導致一個家庭、家族甚至一個地方、一個部族、一個國家得到強勢的發展。而一個家庭壯大了，富裕了，通過買田、買地、買山、買水、購房等方式進一步擴大家業，也就成為了傳統小農經濟社會中必然也是唯一的選擇。即使是因為當官或者經商致富的，也往往會「以末取之，以本守之」，通過購買農田、莊院來儲存和擴大已得的財富，並且作為傳給後世子孫的主要遺產。於是乎，先是在老家附近地區擇地而購，或者因為仕宦、經商等原因導致一時的暴發，或者因為不斷的積累與壯大，在購買能力很強而本地已無足夠的田地可買的情況下，也就不得不在遠處置業，擇子分居。正因為如此，因富而遷，也就成為了遷徙中的一個重要原因。喻猛後裔各地舊譜中所載宋代喻從政九子分居，從而衍出江西南昌、豐城、新建、奉新、新昌、萍鄉以及安徽當塗、四川內江、湖南平江九大支，其中南昌附近各縣的支派，就是因此而分遷繁衍出來的。尤其是大綱支派之分居豐城、大常支派之分居新建，更為典型。
3.因仕宦、從軍、充徭役而落籍
因仕宦而遷移，不僅是中國古代各姓氏分遷中比較常見的原因之一，而且由此而遷出者，往往會因為其社會地位比較高、見識較廣、經濟實力較強，在遷居時選擇的地域和環境通常都比較好，從而為後世的發展打下了良好的基礎。有的甚至還因為後代中多有出仕者，或者因為家境富饒而人丁興旺，從而很快便成為了當地的名門望族。雖然在古代官位有肥瘦，居官之地有好壞，但即使居官之地就大范圍而言是相對比較封閉、落後的地區，而其落籍之處，就局部而言，也通常會是當地相對比較好的。所以，因出仕外遷而新衍出的支派，往往會比原籍發展得更快，繁衍出的人口也會更多。而所遷之地是信息比較靈通、交通比較便利、商業化程度比較高的城市及其附近地區的，當然更盛。即使是相對閉塞之處，雖然信息、交通、商業化程度等方面的局限，對於一個家庭、家族及其所在地區長遠的發展會帶來一定的影響，但是，在傳統的農業社會中，這種影響遠遠不會比地形、地勢是否開闊平坦，田地是否充足，土質是否肥沃，灌溉是否方便所帶來的影響更大。因為在生產力水平相對低下而以種植業為主要生存、發展途徑的情況下，後者才是制約發展的決定性因素。對於現在中國農村中的很多地方、很多家庭來說，佔有生產資料的多少與優劣，抵禦水災、旱災、火災、疾病等天災人禍的抗風險能力的大小，仍然是困擾農民脫貧致富的瓶頸，自然更遑論在社會整體發展水平要低得多的古代。換一句話來說，靠天吃飯的程度與發展壯大的潛力剛好成反比，較佳地域的選擇和已經擁有的較強實力，也就使得因宦遊而遷的家庭往往容易把握發展的先機。很多姓氏都有多個郡望，有的固然是因為源出不同，各有興盛之地，但因為支派的遷徙而形成新的郡望，也是一個重要的原因。喻姓中俞葯支遷居浙江的主幹，就是因官而遷，而現居湖南寧鄉、湘鄉、婁底、長沙、安化、益陽一帶的諭猛後裔，其始祖喻瑫就是在宋代因出任潭州教授而從江西遷到湖南的，雖然其最初的擇居之地並不是很好，但適應農耕的各種自然條件比原籍還是要好得多，所以後來的發展也就比其留居在原籍的兄弟之後要強得多，現有人口約有六萬，先後遷居省外的尚未統計在內；現居川、渝、雲、貴的大部分喻姓，就是明代曾任刑部尚書的喻茂堅的傳人，其中有很多支派都是因官而遷的。諭猛後裔這兩支的人數，都成為了喻姓同期分遷各支之最。
因從軍而駐留，通常分為三種情況：一是充任軍官率軍駐防而落籍，二是因軍墾、軍屯或戍邊而留居，三是因種種原因脫隊而流落。屬於第一種情況的，與因宦遊而落籍者有些近似，即使不是攜家眷而遷，而是和後兩種情況一樣是去了以後在當地娶妻生子，也因其自身條件較強，建家基礎比較好，其後人的發展情況也比較可觀。如現居重慶南川、四川合江、古藺、樂山、成都、瀘州及貴州仁懷等地的喻姓，其先祖喻秀輕就是在明洪武年間由湖北麻城從軍，充任校尉後領軍駐扎南川而落籍的，其後裔現有兩萬多人。雖然其中可能包括由另一支誤混誤合而來的一部分，但可以肯定是其後人的也在一萬以上。後兩種情況因為都具有身不由己的因素，在地域上往往不能有所選擇，而最初的經濟實力相對也比較薄弱，在當地娶妻成家也因自身條件所限不能有更多的選擇，所以即使是處在經濟相對比較活躍的地方，其發展速度也相對較慢。譬如福建福鼎喻氏，其先祖是在明朝永樂年間從當時的湖南長沙茶陵州從軍而去的，至今歷時六百年，而繁衍出的人口只有兩千多，與居於四川、重慶、貴州的喻秀輕一支，懸殊就很大。但因為這一支是因為軍屯而留駐，情況還是比較好的。在現在廣西、雲南、貴州某些地方的一些小支派，其源頭可能屬於第三類，人數也就更少。
因充徭而定居，也有兩種類型：一是因長期轉輸或屯墾而成為邊民，二是因充當民夫而成為陵戶。前者既有為支持征戰而運糧運草，在戰事連綿中長年充當勞役而不得不因時制宜的，也有為邊關修工事、墾荒地，從而變相從軍的。喻姓居於雲南的支派，就不乏由此而衍出的。後者則往往是因為修築皇陵，曠日持久，從而不得不落地生根成為陵戶的。喻姓現居遼陽、鐵嶺一帶具有旗籍的，多半就是由此而來。
4.因謀生或經商而外出
因謀生而外出，從而落籍他鄉，是古代常見的遷徙原因之一。在各個朝代相對穩定的時期，因為天災人禍而外出逃荒，從而流落他鄉，落地生根的尚且並不鮮見，在時局動盪而戶籍管理比較混亂或相對鬆懈的時候，這種情況自然更多。從各種史籍的記載可以看出，大凡古代出現流民比較多的時候，往往也就是在大的水旱災害之後，逃荒的隊伍邊走邊停，雖然在災過後仍有回歸原籍的，但除中途死亡的外，在逃荒途中隨遇而安的也有不少。幾乎每一次大災之後，除災區人口銳減外，未發生自然災害而經濟相對富裕的地區，人口都會有所增加，其中有一部分，就是由此而來的。在一些姓氏聚居地中偶爾夾雜的異姓，有的就是因此而遷入的。在喻姓古代的遷徙過程中，也有這種情況，只是舊譜中通常沒有明確記載而已，雲、貴、川有的舊譜中就有隱約的反映。
另外，古代也有很多有勞力而經濟條件較差的農民外出做工，或到經濟比較發達的地區做手藝，當幫佣，或到土地比較多的地方幫人種稻收谷，或到山區代人伐木，如此等等，作為謀生輔助甚至是主要手段。這些外出者中，固然多數只是短期外出，掙到錢後仍回家鄉的，但也不乏因為常來常往，與當地逐漸熟悉後長住的，而其下一代隨去後，因為繼續打工甚至就地成婚，從而正式安家落戶，成為了新住民。只是因為起點低，所以發展也慢。同時，多數因為文化水平低，或者出去較早，對族史不甚了解，與原籍的聯系也少，所以往往在過了若干代修譜溯源時，對其由來與先世情況，也就茫然無知，不得不付之闕如。那些雖也有舊譜，但對先世由來根本說不清楚的支派，有不少就是由此而來的。這種遷徙，在多數姓氏中都有，在喻姓中也不乏其例。譬如湖南華容、安化等縣的喻姓，就是因為外出謀生而從寧鄉遷去的。
因經商而外出，從而寄籍他鄉的，較以其他形式外出謀生而定居的，情況往往要好得多。因為大凡外出經商者，都小資財，因而要易地而居，也就有了一定的經濟實力作為支撐。加上因為長年奔走四方而見多識廣，所以要擇地安居，往往也比較有眼光、有能力作出較好的選擇。即使是因為經營不善，並無多財，也因具有一定的經濟頭腦，對於子女也多有潛移默化的影響，因而要重新振興起來也相對比較容易。自然，因經商外出安家的，比起那些純粹以務農或出賣體力而外出謀生者來說，發家也就要更快一些，有的甚至還不亞於因宦遊而外遷者。如現居重慶敘永的喻姓，就是在清朝雍正年間從四川內江因經商而遷去的，現已繁衍出兩千多人，比其他地方一些遷居時間更早的支派人數還要多。
5.因投親、尋親、隨親而播遷
中國人是最重視親情的，因為種種原因而外出者，總會長抱著一份濃濃的故鄉情結，而仍然留在家裡的親人，則往往會有一種心念身隨的願望。因而在艱難的生活重壓下，一方面緣於攀親投友，常常會出現一個家庭、家族中有人在外發達了，其在老家或近或遠的親人，總有由一個而一家，由一家而一族的遷居者；另一方面，有人成家後外出謀生，多年失去音信，家中的後輩長大成人後出去尋找，無論找到與否，都有可能因為各種原因在異處安家。由此，也就構成了中國古代姓氏遷徙中的一個重要原因。在喻姓的發展史上，因投親而遷的，在雲、貴、川地區比較多，如遵義、銅梁、畢節等地有多個小支派，其遷入時間相同而始祖各不相同，就是因為當初族中同遷和投親導致的。因尋親而遷的，缺乏記載，往往在原籍舊譜中被歸入外出失考之列，而在遷入地舊譜中，則是「始祖以上莫得而詳」，甚至能詳的也多數說不清當初外遷的原因或原籍所在地。如湖南懷化會同縣一支，就是在明朝洪武年間因尋親而落籍的。因隨親而遷的，則有河南光山一支，其始祖喻孟烈是在明朝正統年間隨舅舅遷去的；江西高安有一支是緣於堂兄出贅，堂弟隨後遷去的；貴州畢節則有一支當初是隨表叔而遷的。
6.因家庭不和而轉徙
所謂「家和萬事興」，這是人們很早就認識到了的道理，並且成為了普遍認同的生活中的格言。但是，因為人心不同，智愚有別，而各種願望和需要，也往往會因人而異，所以在現實生活中，基於各種各樣的原因而或大或小的摩擦，也就成為了尋常之事。由於利益的沖突而導致兄弟鬩牆的固然是少數，但是，因為對於某些事情的理解不同，或者是在某些時候的言語不合，又或因為對某些事情處理方式的不同，從而導致父子、兄弟失和的，無論何時何地都在所難免。正因為如此，這也就成為了一些家庭分家和遷居的不足為外人道的重要原因，而且還在一定程度上成為了人類社會生活中一個具有共性的現象。喻姓在過去的遷徙中，出於這一類情況的，也並非沒有。譬如俞葯之後，現在居於湖南瀏陽的喻姓，根據其老譜記載，其始遷祖就是因為兄弟不和而從平江遷去的。不過，屬於這種情況的，可能更多的是由於家庭成員間對於家庭的管理與發展持有不同的意見，從而導致個性要強的一方另遷他處以謀發展，所以，遷出者後來的發展往往並不會差。現居平江、瀏陽的喻姓，雖然同出一源，但平江共三房，現有人口近兩萬，而遷到瀏陽的一房，人數也有近八千。
7.因避亂、避仇、避禍而流離
在中國古代，因各種內亂及少數民族入侵、入主中原而導致的頻繁戰亂，往往使得成千上萬的家庭甚至一個一個的家族被迫背井離鄉，遷徙外地，由此而成為了各姓氏大規模遷徙的最主要的社會原因。這樣的動亂，每個朝代更替之際都有，有的朝代中間也有，每一次都無一例外的引發了大規模的姓氏遷徙。尤其是象魏晉南北朝、唐末五代和遼宋夏金元對峙時期，因為動亂持續時間很長，就都曾出現過大規模的社會性大遷徙。其規模之大、持續時間之長、涉及人口之多及對中國姓氏分布所帶來的影響之巨，都是其它時代或別的原因所導致的遷徙無法比擬的。現在南方的大多數姓氏，就是在這幾個時期里從北方遷來的。喻姓中源出姬姓的一大支，後來在北方沒有傳人，很可能也就是在這幾次大規模的遷徙中全數遷到了南方之故。而喻姓中很多支派的分遷時間往往是在朝代交替、戰事頻仍之際，遷居地則往往是那種比較偏僻閉塞，與外界交往較少也不易交往的地方，甚至是省、府、州、縣交界之處的丘陵與山區，也反映出了這種痕跡。如江西萬載的羅城橫坑，萍鄉上粟縣福田鎮的清溪就都處於群山環抱之中，浙江桐廬的橫村鎮後嶺村等則是典型的丘陵地區，而湖南寧鄉的青山橋，更不僅是丘陵地區，而且還是州縣交界之處，就是典型的例子。
因避仇、避禍而遷，在很多姓氏的分支遷徙中都有，而且有的遷入異地後還改用他姓，從而成為了一些姓氏構成中的特殊成份。喻姓在古代的分遷中也有這種情況，如新建新塘譜中所載濠溪支派終結的原因為「原良合門被戮，復興父子他遁」，就是一例。只是對原良一家被殺的原因是什麼，又是誰殺的，與復興父子又有什麼關系，他們逃到哪裡去了，是不是有傳人，是不是還有改名換姓之事，都沒有明確的記載。現在喻姓中始於元明之際而源頭不明的，可能有某一支就是其後人也未可知。
8.隨政府大規模移民而改籍
在中國古代，有很多朝代的統治者為了加強和鞏固統治，或者為了恢復和發展經濟，都曾強制性地組織大規模的移民，尤以秦漢和明清兩個時期最為突出，這也就成為了大規模遷徙中最主要的政治原因。由於具體的目標和方式不同，這種由官方組織的大規模移民，大致又可以分為五類：即或者為了消除既有或潛在的反叛勢力的而進行的調遷，或者為加強和充實邊疆地區的力量而進行征戌、屯田、流徙，或者為加強對新開拓地區的控制而進行的徵募和遷移，或者為平衡人口、開墾荒地、恢復經濟秩序而移多就少，或者為興建大型工程而組織搬遷。另外，除夏、商、周三代早期的部族遷徙外，從周朝以至民國，中國歷史上曾有多次遷都之事，從而先後出現了長安、洛陽、開封、南京、北京等有名的古都。伴隨著每一次遷都，都曾有大批民眾跟隨著轉移，尤其是一些官僚和世族的隨遷，不僅使得很多姓氏的分布出現了變化，而且因之而形成了新的郡望。如兩晉之際的王、謝之成為江浙一帶的望族，就是其例。正是因為這種由政府組織或者由政府行為而導致的大規模移民，也就使得很多姓氏的人有了成批的遷徙。在喻姓的流布過程中，也和很多別的姓氏一樣，因之而有流轉。比較典型的如安徽肥東、湖北黃崗等地喻氏，就是明初由江西饒州府鄱陽縣瓦鑠壩筷子巷遷去的。再如現居四川和重慶的好幾支，都是在湖廣填川時從兩湖地區遷去的。
9.因朝代更替而隱居
由於受封建正統觀念和倫理思想的影響，在中國古代曾發生過很多因朝代更替而導致前朝官僚與遺老遺少隱居的故事，譬如早在商、周易代之際的伯夷、叔齊因不食周粟而餓死首陽山，還曾被古代的士大夫長期奉為忠君守節的典範。因此，每當朝代更替之際，就總會出現一些基於所謂義節而隱居的人。這些人固然大多是採用棄職歸田或託病不出的方式，隱居於故鄉，但其中也不乏另覓偏遠之地隱居者。在喻姓發展史上，晉代的喻合不應晉武帝之召而隱居廬山北阜，後傳出喻猛後裔主幹，就見於多種姓氏書籍的記載。其族孫又有喻倫，曾為南昌尉，後隱居新建，傳出新建、奉新喻氏中的兩支，也是其例。
10.因貶謫或流放而輾轉
在中國古代，經常因為各種政治原因或者政治斗爭而有官員遭到貶謫、流放，又常有各種免死的重罪犯被發配、充軍到邊遠地區戍邊，或者被羈押到皇家墓園守陵，有時還是將大批犯人或其家屬以及大案、要案中的被牽連者一同強制遷移，規模很大，所以，這也就成為了古代姓氏遷徙中的原因與途徑之一。喻姓歷史上因居官遭貶謫或因重罪被發配到邊遠地區的，似乎沒有，但在現在的東北地區有一支隸屬清朝的旗籍，且相傳先世曾為清代皇家守陵人，何以會如此則不知所以，也就不能排除是基於某種原因而受到處罰的結果。因為喻姓屬於比較典型的南方姓氏，雖然也有幾支在元明清時期遷居東北的，但族籍均為漢族，各種史籍和舊譜中並沒有滿族中有喻姓的記載，所以，這一支只會是後來因成為滿族僕役而入籍的。只可惜缺乏相關文字材料的記載，難以考清詳情而已。
二、遷徙類型與方式：
就人類社會的各種遷徙而言，無論是自然性的還是非自然性的，也無論是自願的還是被迫的，或者是二者兼而有之的，總體的遷徙類型無非是兩種，一是自發的小范圍、常發性個體遷移，二是應征、應募的大規模、偶然性的群體遷移。但因為具體的遷徙原因、動機和目的各有不同，所以，其遷徙方式也各有不同：
1.隻身外出
雖然就整個人類社會的發展過程中而言，影響最大的是大規模的群體性遷徙，但在古代人口流動過程中最為常見的，則是小規模、常發性的個體遷移。尤其是為了謀生或者因為出仕、從軍而外遷的人中，各個姓氏的各個支派中都有很多是隻身外出的。其中，有少數外出後發達了的，因為探親、尋根、修譜等活動，與原籍建立了聯系，因而在原籍舊譜中記載了外遷的原因和去向，而更多的則因與原籍完全失去了聯系，而在原籍舊譜中只有「外出失考」字樣，充其量也只有大范圍的去向。甚至有的外出者雖有祖籍和由來的口傳，但過了若干代後編修家譜時到原籍追宗尋根，在原籍舊譜中卻找不到可以銜接的記錄。因為在古代姓名文化中，雖有名與字並行，但在實際的運用中，卻主要只在讀書人中流行，多數農民雖然在小時候有小名，後來有大名，但並不是名與字的關系。所以，到了修譜時，為了長幼有序，輩份清晰，往往都是臨時按族中共擬的字派，大約參照其常用名另取譜名登錄，再以其常用名為字。很多早年外出者，或者其名已被族人忘記，或者長期與原籍失去了聯系，就只在其母親的相關記載後列出了譜名。而其居於異地的後人則只知其本名而往往不知其祖籍的譜名，所以在溯源時就很難對上。這也就是各個姓氏的支派在追根溯源時經常遇到的問題。雖然它不是導致各姓氏中某些支派考不清來源的唯一原因，但也是其中的重要原因之一。而這也恰恰說明，在古代的姓氏遷徙中，隻身外出，是一種很普遍的遷徙方式。
喻姓中因為隻身外出而失考的，在南昌及其附近的豐城、新建、奉新等譜中最多。因為這一帶在一定意義上可以說是喻姓的發源地，同時也是喻姓早期的興盛地，喻猛一支後來居住在其他地方的喻姓，最初都是從這一帶分遷出去的，盡管有的又曾再分、再遷，但其最初的源頭，莫不在此。正是因為祖居地外出失考的多，而遷居地往往受到時間、空間和經濟力量等方面的局限，所以，對於源流和遷徙原因與經過能夠明了來龍去脈的固然不少，而無法准確考清的也同樣很多。現在居於湖北、河南、四川、雲南、貴州的某些支派，不知最初的源出，其原因正在於此。同時，因為南昌是各地喻姓都認同的發源地，有的雖然並不直接源出南昌及其附近地區，族中也會因為從眾等原因而傳出源於江西南昌或者豐城的傳說，而其實際的祖居地並不見得就是在南昌或者豐城，有的是源出附近的新建或奉新，也有的則經過了其他地方的中轉。譬如四川內江的一支，其舊譜中所載源出南昌，而實際上則是從江西高安遷過去的，重慶有一支舊傳源出豐城，而實際上則是從湖北竹山遷去的，就是比較典型的例子。
2.舉家遷移
因為在中國傳統文化中，家庭觀念是很重的，再加上傳統倫理道德的影響和約束，所以，挈婦將雛或者奉母隨父舉家遷移，也就成為了各個姓氏遷徙中最為常見的形式。大凡有了家或者有親人在，而其遷居又不是迫於無奈，身不由己，如從軍或因犯罪被羈押，往往都會採用這種方式。各地喻姓支派中，凡在溯源時能和祖居地銜接上的，通常都是如此而遷。即使對祖源不甚了解，修譜較早的，也對其遷居方式有大略的記載。譬如現居陝西安康紫溪河的一支，其舊譜中就明確記載，其先祖是在清朝乾隆年間由兄弟五人共同奉母而遷的。與遷居地的舊譜相應，在各原籍譜中，也往往可以看到舉家同遷某地，父子寓居某處之類的記載。如現居江西豐城縣同田鄉的一支，在原籍新建舊譜中，就有父子一同寓居鈔塘的記載。
3.結伴而徙
結伴而徙的主要有兩種情況，一是同族中的叔侄、遠房兄弟或者與其他親戚關系的人一同外遷，二是朋友相約同遷。在喻姓各支中，前一種情況比較典型的有現居湖北黃岡、黃陂、大悟、武漢新洲及河南羅山、息縣、光山、信陽等地的喻氏，其先祖就是在明洪武初一同經由江西樂平縣瓦筲壩筷子街遷到湖北黃岡、黃陂等地再分支的。後一種情況比較典型的有湖南寧鄉喻氏，在當地文姓和湯姓的傳說中，有湯、文、喻三友結伴同遷，並且去世後同葬一山之說。
4.群體轉移
群體轉移是在政府行為的引導或者強迫下進行的。其中基於自願而主動遷移的，包括隨遷都而移與應募而遷；出於無奈而被迫遷移的，則主要是被強制征調到異地安置。前者或者是著眼於日後的安全保障與發展空間，或者是為了得到相應的補償與賦稅減免等優惠政策帶來的眼前利益，雖然在根本上可能也有不得已的苦衷，但對於有識者和在既有生活中面臨困境者，往往不失為一種較好的選擇。所以，盡管要背井離鄉，但被遷者還是樂於參與。甚至有的本不在募遷的范圍，也還會想方設法先遷到可以列入遷徙對象的地域。中國古代曾先後形成了幾個有名的移民地，如山西洪洞的大槐樹、湖北麻城的孝感鄉、江西樂平的瓦筲壩，每一個地方都曾遷出幾十萬人，而當地的戶口與人數在相關的幾十年內並無太大變化，原因就在如此。這種情況在明清初年組織大規模移民時表現得尤為突出。後一種情況以唐宋以前為多，因為是強制遷移，被遷者往往是身不由己，而且通常並沒有什麼補償和優待，所以這種遷徙往往近乎逃難。同時，因為遷居地多數是比較落後的邊遠地區，所以後來很難得到發展。即使是被遷到較好的地區的，往往因為受到了諸多的限制或者被原住民排擠，也很少有形成望族的。喻姓進行群體遷移而見於各地譜牒記載的，主要在明初由江西遷到湖北、安徽，清初由湖廣遷到四川、雲南、貴州。現在居住在這些地方的喻姓各支派，都是因此而遷去的。在其舊譜中關於源頭的記載，往往有遷自江西樂平瓦筲壩、湖北麻城孝感鄉之說，就是顯證。