黃陂早還是孝感早

Ⅰ 孝感至黃陂的早班車幾點發

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孝感孝感客運中心站06:20-16:40每三十分鍾一班黃陂
最早的是上午6:20

Ⅱ 孝感的傳說和名字由來

傳說在南朝宋孝建元年（公元454年），因此地「孝子昌盛」，遂置縣名「孝昌」。

後唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌縣名之「昌」字犯了其祖父名諱，遂根據董永賣身葬父、黃香扇衾溫被和孟宗哭竹生筍等孝子感天動地的故事，改孝昌縣為孝感縣，是為「孝感」得名之始。

孝感是湖北省區域性中心城市，是武漢城市圈和長江中游城市群重要成員，國家新型城鎮化綜合試點地區 ，也是華中地區最具潛力和競爭力的城市之一，綜合競爭力在湖北省排名前六位。

(2)黃陂早還是孝感早擴展閱讀：

歷史沿革

1951年06月以前，孝感專署轄孝感、禮山、應山、安陸、雲夢、應城、黃陂、黃安（今紅安）、隨縣（今隨州市）等9縣。6月以後，原屬沔陽專署管轄的漢川、漢陽兩縣劃歸孝感專署，同時設立應城礦區人民政府（縣級），此時，專署所轄縣級政府12個。

1952年01月，大冶專署撤銷，原屬大冶管轄的咸寧、武昌、蒲圻、嘉魚、崇陽、通山、通城等江南7縣劃歸孝感專署管轄。6月，隨縣劃歸襄陽專署。 9月，黃安劃歸黃岡專署，同時改禮山縣為大悟縣。

1961年05月，地市分治，復設孝感專署，武漢市將上述12縣歸還孝感。12月，專署將所轄12縣仍按並入武漢市以前的16縣恢復原建制。

1988年10月，撤銷應山縣，設置廣水市。

1993年06月撤銷孝感地區，設立地級孝感市，同時撤銷原縣級孝感市，設立縣級孝南區和孝昌縣。撤地建市以後，新設立的地級孝感市實行以市帶縣的行政管理體制，直轄孝南區，管轄孝昌、大悟、雲夢、漢川等4個縣，代管廣水、安陸、應城等3個縣級市。

Ⅲ 請問武漢機場是到市內近還是到孝感近啊

你的來問題是說你在天河機自場想回雲夢最近的路線吧`
1.你在天河機場下飛機自己走下機場的到後機樓的橋下``可以做祁家灣的巴士,5快錢到祁家灣,然後在祁家灣做孝感的車``孝感和雲夢很近了 (費用:20元就可以到雲夢)60分鍾可以到家
2.你在機場北大門等`看K開頭的轎車都是孝感的你給他10塊錢叫他帶一腳`看你臉皮厚不厚哈哈60分鍾可以到家
3.民航大巴到新話路(15元)```新華路做車到孝感(15元)``孝感到雲夢(5-10元)最少90分鍾

Ⅳ 孝感麻糖的由來

孝感麻糖的創制據說與一個饞嘴的糖坊老闆娘有關。這個老闆娘十分嘴饞，時常熬不住要偷糖吃。有一次，她正吃得津津有味時，看見老闆進屋來了，慌得她急急忙忙把一碗糖丟進了裝芝麻的罐子里，沒想到卻被老闆發現了。老闆見糖上沾滿了生芝麻，要丟掉實在心疼，要弄掉生芝麻又沒有辦法，不由得十分生氣。這時，那個饞嘴的老闆娘在邊上說道：「有辦法利用的，把它放在鍋里烙熟，好吃得很呢。」老闆一試，果然味道不錯，後來，一位熬糖的老師傅從這件事上受到了啟發，由此創制出了孝感麻糖。自公元924年後唐庄宗時期孝感麻糖被定為每年必備的宮中貢品後，至今已有了一千多年的歷史。清康熙三十四年編撰的《孝感縣志》也有關於孝感麻糖的記載：「麻曰脂麻，可以為油，和糯餳以為糖，曰麻糖。處處有之，而孝感獨著。」清朝咸豐末年起，孝感八埠口的糖坊，紛紛把麻糖挑到縣城、四鄉或漢口零躉出售。向外挑賣的，用圓木桶或大篾簍裝置，木桶刷以桐油。
歷史故事
公元1351年，正是元末紅巾軍大起義的紛亂時期，羅田徐壽輝發動蘄黃起義，迅速佔領湖北、湖南、江西等地，元朝的統治在這些地區瀕於崩潰。值此時機，年僅20歲的隨州人明玉珍，與他的幾個在本鄉素有俠名的朋友一起，在隨州青山也舉起義旗，很快聚集起一千餘人，在鄂北攻城略地，隊伍不斷擴大，成為一支頗有影響的起義精兵。
九月，徐壽輝被擁立為帝，國號天憲，即派人聯絡招編明玉珍，封明玉珍為元帥。明玉珍接受了徐壽輝的封號，並按令攻取孝感縣城。
明玉珍於初冬時節，相繼攻下孝感周邊的花園、雲夢、楊店、三汊等要地，形成對孝感的合圍。戰事的進展起先十分順利，尤其是鎮守孝感的元軍主力在伍洛寺一戰中被殲大半，僅有千餘人逃入城中。
其時，明玉珍的人馬僅有萬餘人，分散在幾個要地處，都被元軍擋在外圍，不能來救，明玉珍身邊只有二千義軍，被一萬多元軍壓在很小的一個范圍內，形勢岌岌可危，派人請求徐壽輝的援兵，也因元軍的大舉反攻，使徐壽輝一時無法分兵，尤其危機的是，在元軍十多天的包圍下，營中的糧食已臨近枯竭，明玉珍顯得焦頭爛額，無以成眠。
不料戰場的形勢瞬息萬變，元軍統帥忽爾赤龍在黃州被徐壽輝所部倪文俊擊潰，率四萬多元兵經紅安、黃陂轉進孝感，將明玉珍的元帥部包圍在三汊一帶，明玉珍陷入了腹背受敵的危險境地。
元軍的又一輪進攻被頑強的義軍打退後，明玉珍召集部將商議，他擺出了困境後說：「我們雖然面對五倍於我的元兵，但我們占據了有利的地勢，工事也修築得很好，憑險據守，等待救援沒有多大問題，關鍵是眼下的糧食問題，據軍需報告，眼下的儲糧，按一天兩稀，也僅能維持六天，看各位將軍有什麼辦法找點糧食應急。」
一將軍說：「前面的汊子里長滿了蘆葦，挖蘆根可以對付幾天，問題是救兵還得多少天才能到？」
明玉珍說：「陳友諒將軍的大軍已從江陵東下，前鋒今天將到達天門一線，從元軍的守勢看，在半個月內方可到達。」
另一將軍憂慮地道：「光是稀飯加蘆根，士兵們的身體恐怕難以支撐到援兵前來，還得想別的辦法，弄些營養強的食物提高士兵的體力。」
「是啊是啊，士兵身體垮了，就不攻自破了！」許多將軍們一齊應聲。
這時候有一位將軍忽然想起一個人來，就對明玉珍說道：「元帥，我帳下有位在花園參加隊伍、姓藤的游擊首領，是這兒的人，我去把他找來想想辦法！」
明玉珍一聽，連連催他：「快去，快去！」
不一會兒，那將軍就帶進來一個中等個兒、顯得文文氣氣的青年人進來，要不是他手上拿著一枝鋒利長矛的話，明玉珍還以為他是一個滿腹詩書的文人呢。
那青年人進得屋來，見滿屋都是元帥、將軍，忙謙虛地行禮。明玉珍手一揮，攔住了他，問道：「聽說你是本地人，叫什麼名字？」
那青年來忙應道：「報告元帥，我是本地人，姓滕，叫金生。」
明玉珍點點頭：「啊，滕金生，這名兒不錯。」他稍作停頓，接著道：「我們部隊眼下缺糧，尤其是缺營養品，很危險，求援部隊還得十多天方能到達，我們要堅守住陣地，士兵們不吃好一點是不行，所以找你來想想辦法，周邊老百姓的糧食都支援我們了，看你能不能再挖一點出來。」
滕金生忙應道：「昨天聽說我叔叔從八埠口退到這些來了，我正在找他，找著了就一定會有辦法的。」
「你叔叔是做什麼的？」
「我叔叔是做麻糖的，在這一帶幾個縣都很有名的。」
明玉珍眼睛一亮：「這八埠口滕家麻糖我聽說過，沒吃過，但它的營養價值肯定是可以的，不知他的麻糖現在有不有貨？你快去找找吧！」
滕金生告退不久，就興沖沖地回來復令，說叔叔找到了，叔叔在三汊建有儲存麻糖的地窖，存有麻糖六十餘擔。
明玉珍大喜，即率眾將前去查看，滕金生的叔叔早已打開地窖，那股令人陶醉的混合著芝麻、漿糖與桂花的香氣，撲鼻而來，勾得明玉珍一行人饞涎欲滴。明玉珍仔細看了滿窖的麻糖，即令人向藤金生叔叔按價付了貨款。隨後，他即吩咐眾將道：「每個士兵先發兩盒，每天只准吃二片，補充營養，違令者斬！」
眾將領命而去，按明玉珍的帥令將麻糖發到了士兵們的手上。
忽爾赤龍率兵包圍了明玉珍的帥府，苦攻十餘天沒有成功，義軍死守各要口，給元軍以沉重打擊。忽爾赤龍心裡焦急，一方面著人時時打探四處義兵援軍的進展情況，一方面了解義軍的糧草情況，當他從義軍被俘傷兵口中得知，明玉珍元軍面臨斷糧的情況時，不禁心花怒放，心想，各地義軍援兵最快也要七、八天的攻擊速度才能到達，我只要牢牢圍住他，三天後他們大部分自己都要餓垮，咱一個個地去抓活的就行。於是忽爾赤龍再不進攻，只加強防守，把義軍緊緊控制在裡面，不讓他們有活動的餘地。
一天兩餐飯，都是稀飯煮蘆根，吃得許多義軍士兵的肚子咕咕叫，可說來也是稀奇，每當誰感到渾身乏力、手軟腳軟的時候，就吃半塊薄薄的麻糖，頓時就來了精神，雖然肚子還是有點飢餓，但卻精力充沛。有的士兵捨不得吃，常常在疲乏的時候，拿出一塊麻糖來聞聞，就消解了疲乏。當忽爾赤龍感到義軍應該餓死得差不多了，前來捉人的時候，義軍士兵竟然個個如生龍活虎，較前些天戰鬥力大大增強，忽爾赤龍被打了個措手不及，棄下一千多具屍體，倉惶退下。
不久，陳友諒的大軍攻破應城，向忽爾赤龍的後路抄襲而來，忽爾赤龍無奈之下，只好放棄了明玉珍這塊到口肥肉，向河南方向撤退而去。為酬謝陳友諒的解圍之恩，明玉珍請滕金生挑選出兩擔上好的桂花麻糖，親自前往雲夢迎接陳友諒，並獻上請陳友諒及其幕僚們品嘗。
陳友諒吃了孝感桂花麻糖，不禁大為贊揚，在聽了明玉珍講述的麻糖在這次守衛戰中的奇功後，更嘖嘖稱奇。到達孝感後，元朝守軍早已隨忽爾赤龍大軍逃逃走，陳友諒、明玉珍逕直進入縣城，陳友諒協助明玉珍做好一應安撫工作後，即按徐壽輝的命令向岳州進軍。
陳友諒臨行前找來滕金生的叔叔，要把他隨軍帶走，給他專做麻糖吃。滕金生叔叔推拒道：「陳元帥，我做的麻糖不是很了不起的東西，但對水、米、芝麻都有特殊的要求，因此，我只能在孝感八埠口這里做，離開了這里，到什麼地方，都做不出這個味。元帥今後要吃麻糖，隨時派人來八埠口取就行，我是不能跟你走的。」
陳友諒聽了不覺發怒，吃不吃麻糖是小事，被一個做麻糖的拂了面子可是大事，他一拍桌子：「你說得邪乎，我就不信有那麼大的鬼名堂。你老老實實跟我走，走到哪做到哪，不認真做出真傢伙，小心你的腦袋！」
明玉珍聽說陳友諒強行擄押滕金生的叔叔，連忙趕到陳友諒處，勸其不可做這樣有傷民心的事。
陳友諒聽了明玉珍的勸說後，冷冷一笑：「明元帥，我帶走藤師傅做麻糖，又不是搶女人和財寶，傷什麼民心哪？笑話，他麻糖做得好，我就多給他錢，他一個生意人，在哪裡做不都是賺錢嗎？」
明玉珍急得差點跳起來：「陳元帥，這孝感八埠口麻糖，要這方水土的米、芝麻、水才能做出這個味，就像你沔陽的毛咀燒雞，不得毛咀本地雞，就不是那個味一樣，你把滕師傅帶著，也吃不上地道的孝感麻糖！」
陳友諒鼻子里一聲冷哼：「你跟我款鬼話，只要他貼心做，我帶上一批八埠口的米、芝麻，他就做得出好麻糖！「
明玉珍還要制止，陳友諒發了狠：「明元帥，為了一個做麻糖的師傅，你難道還想和我翻臉嗎？」話音剛落，兩旁的侍衛手按刀把，齊齊向前邁上一步。
明玉珍見狀，知道再不能勸他了，搞不好，這個以膽大著稱的沔陽人，還真敢要他的命。他只好忿忿地退出，回到自己營中，把滕金生找來，好番安慰。
滕金生的叔叔隨陳友諒大軍從岳州向九江轉進，沿路做了十餘鍋麻糖，吃起來總比原汁原味的孝感麻糖差得甚遠，陳友諒越是發火，麻糖的味道感到越差，陳友諒十分惱怒，認為滕金生的叔叔故意耍歪，成心與他作對，未等到達九江，就下令把他殺了，將屍拋進了長江。
明玉珍聽到消息，十分悲痛，深感對不起滕氏家人，他召來滕金生，撫恤了一千兩銀子。滕金生對明元帥的真情十分感謝，說道：「叔叔早就預計到會有這樣的結局，在陳友諒召他的時候，就把製作的秘方傳給了我和堂弟。我要繼承叔叔的事業，在家鄉做麻糖，請元帥支持！」說完，一屈膝，就跪在了明玉珍面前。
明玉珍連忙扶起滕金生：「好，我同意你離開部隊，咱缺一個你還能打仗，孝感缺個你，麻糖就失傳了！「他一調頭，令軍需再給一千兩銀子，以扶持滕金生做麻糖。
過了四年，已是1355年，陳友諒的勢力已日漸擴大，響應者雲集。可明玉珍認准了陳友諒的膨脹是暫時，憑他能隨便殺一個做麻糖的性能，就難以持久。為了不與他合作，也不受他牽制，他於當年冬即西進四川，獨立作戰，並於1358年佔領四川全境，1362年，在重慶建立夏朝稱帝，與朱元璋的明朝並立於世。而陳友諒果然在這一年裡，被朱元璋的軍隊亂箭射死。
明玉珍做了皇帝，可從來沒有忘記孝感麻糖救了他部隊的功勞，時不時派人回來，對滕金生的麻糖作坊給予支持。而跟隨明玉珍入川的二萬孝感義軍，在德陽一帶定居下來，結婚生子，逐步繁衍，但總有揮之不去的家鄉情節，也總是要派人回家鄉大量購買孝感麻糖，在吃麻糖的過程中以慰鄉思。
朱元璋初立國時，要面對很多強敵，他於是和明玉珍的夏朝簽訂和約，為籠絡明玉珍，朱元璋主動提出，明朝保證定期提供孝感麻糖以供夏朝王宮的食用，這一點使明玉珍深受感動，欣然應下和約。至1364年明玉珍死，其子明升繼位，明玉珍留下遺囑，只要孝感麻糖的供應線不斷，就不要與明朝開戰。洪武四年，明朝派大臣入川招降，使臣帶了五百擔孝感麻糖，贈於明升，明升看到明朝已基本統一全國，國勢雄勁，洪武帝又再三保證，今後將一定保證他及入川孝感人的麻糖供應，便接受了招降，使明朝兵不血刃地收復了四川。
滕氏後人在以後的歲月里，不斷改進麻糖的製作工藝和原料成份，使麻糖的品種演進出桃仁麻糖、杏仁麻糖、生果麻糖、棗泥麻糖等等數十種，至1922年，滕鎰泰邁進城關，開辦了第一個麻糖機械化製作生產點，使麻糖的產量和質量有了更大的飛躍，成為譽滿世界的食品品牌。

Ⅳ 黃陂到孝感早班車幾點開

06:20-16:40每三十分鍾一班

Ⅵ 我的祖籍誰能告訴我

我從那裡來，故鄉今何在？

尋根問祖是中國人、尤其是遷居他鄉或飄零異國的炎黃子孫們永遠割捨不斷的歷史情結。提到尋根，人們自然聯想到中國古代八大移民集散地——山西大槐樹、蘇州閶門外、江西瓦屑壩、麻城孝感鄉、山東棗林庄、廣東珠璣巷、福建石壁村、河北小興州。這八大移民聖地以其在歷史上移民規模大、影響深遠而聞名遐邇，或載於口碑，或書之典籍。然而，隨著時間的流逝，移民聖地之一的湖北孝感鄉幾乎被歷史湮沒，致使當今湖北人和四川人數典忘祖、鮮知其事。

何處尋蹤孝感鄉

如果你問四川人，他的祖輩從何處來？他們多會回答是從湖廣麻城縣或麻城孝感鄉而來。此說可征諸縣志。如民國《南溪縣志》稱：「今蜀南來自湖廣之家族，溯其始，多言麻城孝感鄉。」 又如民國《榮縣志》曰：「洪武二年，蜀人楚籍者，動稱是年由麻城孝感鄉入川，人人言然。」 又可見之家譜記載。如內江《周氏族譜》：「洪武出治，我聖祖仁皇帝遂下詔旨令湖廣黃州府麻城縣孝感鄉填實四川。我祖奉命襁負其子，入川於紅合鄉落業。」 又如隆昌《劉氏族譜》：「吾家起自湖廣麻城縣孝感鄉，明初入蜀。」 由此可見，麻城縣曾有過孝感鄉，其地名並非虛構。然而查檢當今麻城市行政區劃或鄉鎮名錄，是找不到孝感鄉這一建置和地名的，使得許多尋根者斷然否定曾經有過孝感鄉的歷史存在。

在當今麻城市版圖上找不到孝感鄉，並不意味著古麻城縣沒有孝感鄉。光緒《麻城縣志前編》之「疆域·鄉鎮」 載：麻城縣在「明初分四鄉，曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感，統一百三十里。成化間並為九十四里，並孝感入仙居為三鄉。嘉靖間析太、仙二鄉二十里入黃安，止七十四里。」（註：此處之「里」 為里甲，110戶為里，里分10甲）孝感鄉在明初即見記載，至成化八年裁撤並入仙居鄉，作為建置和地名在明代雖只存在百餘年，然其影響卻延綿數百年。

孝感鄉位於麻城縣西北，北境與河南省接壤。因地處偏僻，政令難施，嘉靖二十一年麻城縣監生李大夏等上書朝廷請求建縣：「本縣全場姜家畈，接壤黃岡、黃陂邊隅地，近信陽、光山、羅山等州縣，路通牛頭山、牢山等寨；地僻民頑，官難遙制，盜賊出沒，數被劫殺。乞於姜家畈設縣治，保障地方。」（《讀史方輿紀要》）李大夏等人的意見得到巡撫湖廣副都御使陸傑和巡撫湖廣監察御使史褒善的贊同。但建縣主張也受到地方官吏和鄉民阻撓，勘測地界亦無法進行，使建縣之事不得不暫中止。嘉靖二十六年，黃州知府郭鳳儀上書再陳建縣事，得到麻城籍戶部尚書耿定向的大力支持。特致函前湖廣右副都御使馮岳以爭取支持。嘉靖三十九年，耿定向在京城又與新任湖廣巡撫劉倫面商建縣事宜，劉倫很為重視，並即將建縣之事交麻城縣令蘇松籌辦。不久，劉倫離任，建縣事再被擱置。次年，耿定向奉命視察西夏，途中偶遇新任湖廣巡撫張雨，又與張雨洽談建縣問題。此際監生王國任聯絡了一批蓍宿聯名上書，於是巡撫張雨令下屬集議建縣事宜。黃州知府應明德、同知袁福徽、巡按湖廣監察御使唐際祿、布政使徐南奎、按察使劉斯潔均贊同建縣，建縣之議至此遂定。嘉靖四十一年，禮部尚書徐階竭力襄助，嘉靖四十二年春，經戶部復奏，朝廷批准正式建縣。擬析麻城縣太平、仙居二鄉二十里甲，黃陂縣灄源鄉八里甲，黃岡上中和鄉十二里甲為新建縣屬地，定名為新安縣，嗣後改名為黃安縣（今紅安縣）。此乃史有孝感鄉證據之一。

據《麻城縣志》、《紅安縣志》載：麻城縣原有版圖面積4500多平方公里，現約有3607平方公里，析出仙居鄉千餘平方公里（原孝感鄉面積為千餘平方公里，占麻城縣總面積的四分之一）；黃安縣原有版圖面積約1976平方公里（民國時期劃出180平方公里與河南新縣及湖北大悟縣，現版圖面積為1796平方公里）。由此可知，黃安縣有近半人口和土地是從麻城縣柝出，而孝感鄉為麻城縣邊隅，地接河南，相當於今紅安縣七里坪以及城關（姜家畈）一線東南的大部為原孝感鄉屬地。原孝感鄉小部屬地留在了麻城縣。如麻城《鄧氏宗譜》載其祖自江西遷來後世居孝感鄉鄧家磅村，而鄧家磅村自孝感鄉劃入黃安後一直屬麻城浮橋河鄉。此乃史有孝感鄉證據之二。

黃安縣自建縣至晚清，一直設置三鄉（亦稱為里）未曾更易，即沿用原鄉里之名-----太仙（太平鄉、仙居鄉的縮稱）、中和、灄源。民國時實行縣、區、會、甲建制，全縣設10區，笫五區名為仙居區；1929年5月紅七軍在黃安建立蘇維埃政權，全縣亦劃為10區，第五區仍名仙居區。1947年9月，劉鄧大軍挺進大別山，建立黃安解放區，全縣劃為7個區，其中有名太仙區者，乃沿襲明清舊稱。這里所稱之仙居鄉，實為原孝感鄉舊土，原孝感鄉已是有其地而無其名。此乃史有孝感鄉證據之三。

據上，可以確切地說，移民聖地孝感鄉地跨今紅安縣、麻城市，大部分在紅安縣境內。

孝感鄉移民與「湖廣填四川」

麻城孝感鄉向外移民起自何時於史缺載。據《石柱廳鄉土志》載，有陳氏於「宋高宗時由楚北麻城孝感鄉同馬氏同來」之說。它告訴我們二條重要信息，一是說明孝感鄉之名在宋代已有，二是說明至遲在南宋初孝感鄉己零星向外遷播。然而大規模向外移民，是在元末明初和明末清初。

大規模移民的要件是遷入地有足夠廣袤的地理空間容納眾多人口，四川在元明、明清之際具備了接納大規模移民的條件。

元、宋之戰曾使四川人口銳減。據《內江縣志·內江舊戶多楚人說》：「宋元爭蜀，資、內三得三失，殘民幾盡。迨元一統，則己地荒民散，無可設官。一時資州、內江、資陽、安岳、隆昌、威遠，州縣並省，終元代九十年未復，惟安岳復於順帝至正元年。」 這是說四川人被殺得無民可牧，故元朝廷無法設置地方官府。《潼川府志·九賢祠記》載元軍屠川雲：「元法：軍所至，但有發一矢相應者，必盡屠之。蜀人如余玠……諸公堅守不下，故川中受禍獨慘。」 余〔王介〕守土抗戰八年之久，「使敵不近邊，歲則大稔。」（《宋史·余〔王介〕傳》）余〔王介〕遭權臣所忌，召回臨安奪職削權，〔王介〕郁憤而死，蜀事更無可為之人。於是蒙軍如破竹之勢攻佔全川，所到之處，盡行「元法」 。各州縣百姓逃之不及，被捕獲者以五十人為一聚，「以刀悉刺之，乃積其屍至暮」 ，日日如此，屠殺不止。僅在成都，「城中骸骨一百四十萬，城外者不計。」（袁桷《清容居士集·史母程氏傳》）漢州城破，元軍屠城，「血洗焚盪，死者十餘萬家。」（袁桷《清容居士集》卷34）以每家5口計，則為六十萬人左右！按此數計，元軍「屠成都，焚眉川，蹂踐邛蜀鼓漢簡池永康，而四川人十喪七八。」（楊士奇編《歷代名臣奏議·論救蜀四事疏》）又有欲乘舟避兵禍者，因擁擠落水「以數十萬計。」（佚名《昭忠錄》）據馬端臨《文獻通考·戶口二》資料，南宋嘉定十六年四川戶數達2590092戶，人口達6610831之多，到至元十九年僅為12萬戶，元朝數十年的恢復尚不足宋末的1/20，足見元蒙對四川屠戮之慘。洪武四年，湯和、傅友德等滅明升大夏政權，洪武五年統計戶數僅84000戶，知川人雪上加霜，又遭屠戮，稱四川人「十喪七八」是可信的。故向四川移民勢在必行。

大夏政權據川十一年，在明玉珍時已有孝感鄉民向四川移民。如內江《吳氏宗譜》：「因楚中紅巾之亂，奉旨來川落業。」 又如隆昌《韓氏族譜》：「吾祖肇自山東……遷……孝感鄉。明祖龍飛……元主北遁，遂將麻城著土之民，詔令入川。吾祖……於洪武元年入川。」 許多族譜中稱是「奉旨入川」 ，然洪武五年之前四川屬明玉珍管轄，朱元璋政令怎能通行四川？想必大夏政權有過號召移民的「詔令」。此際有一定數量移民入川，其原因一是鄂東（今黃州市范圍）是紅巾軍根據地，明氏之兵多楚黃籍，故有招徠鄉人壯其勢之舉，明氏號召必有人響應之；二是紅巾軍與朱元璋爭鋒的主要戰場在鄂東、鄂北，居民為避戰亂亦願遷徙四川；三是據《明氏實錄》載其所征賦稅「十取其一，農家無力之徵。」 輕賦薄徭也吸引大批鄉民奔蜀。明氏偏安一隅，能使四川人口增至約15000戶左右（李世平《四川人口史》四川大學出版社1987年，134頁），也是很不容易的。

自明玉珍開移楚民實蜀之先河，洪武四年後明朝組織了更大規模的向四川移民。見諸當時族譜記載，比比皆是。如內江《周氏族譜》載：「明初，詔以湖廣世族安播四川，我明器祖遂偕至戚雷華輔偶行入川。」 又如內江《黃氏族譜》載：「明洪武初，以為四川乃近西隅夷地，非德化不能測也，惟孝感鄉人民可以化之。詔飭行專差逐遣。凡明初來者皆麻城孝感鄉人也。」 然查明代史籍，卻不見官方移民文告記載，惟民國《瀘縣志·藝文志》載崇禎時任瀘州分巡僉事吳登啟《招民榜文示》稱「迨我國初，亦移麻民孝感之民，以實富、榮二邑。」 指出朱元璋曾推行大規模移民措施。故明初朝廷詔令移民事當屬不謬。移民的成效是顯著的，洪武五年從明氏政權接手人戶84000戶，至洪武十四年的9年間，人戶增至214900戶，增長率為155.83%，且以麻城、孝感鄉人居多。或曰：麻城、孝感鄉幾乎是成建制遷移，何以鄉人遷之不絕？這主要是有人口源源不斷遷至麻城、孝感鄉之故，而遷入麻城、孝感鄉之民，又被不斷遷徙至四川。如簡陽《汪氏族譜》稱：「汪氏世居江南徽州府黔(黟)縣，地名豬市街竹林嘴。後遷湖廣黃州府黃岡縣高河坎汪家集，後又分遷麻城縣孝感鄉蒿枝壩大松樹。至明朝洪武四年，我遠祖兄弟四人奉旨入川。」 又如內江《張氏族譜》載：「大明宣德元年丙千歲，奉旨以江西填實湖廣，遂爾奔楚，既居黃州府孝感鄉……弘治即位，群臣雲西蜀土廣人稀，皇上詔以楚民填實西蜀……」 說明孝感鄉民不斷被補充且又不斷移向四川，人口保持著一種動態平衡。如《湖北方誌》1991年第1期鄒功勇「麻城遷民四川問題初探」 文中提供的數據：洪武二十四年全縣冊定人戶為15809戶，而永樂七年為15810戶，相隔18年僅增1戶，這足以說明人口的平衡狀態。

第二次大規模移民始於清初，仍是因戰爭致使四川人口劇減。造成明末清初四川人口銳減的主凶是張獻忠，對此正史野史多有記載，甚至大西軍中外國傳教士也直書其事。如耶穌會士安文思的《中國新史》載：「叛匪張獻忠率領大軍向省城挺進，所到之處殺人放火。……大量的民眾為了躲避其暴虐而遁入深山藏身，神父們也隨之而逃。」 「他們以各種刑法處死了不計其數的人，或被斬首，或被活活剝皮，或被凌遲碎剮，還有一些人則被折磨的半死不活。他還屠殺了十四萬川兵。因此，全省幾乎荒無人煙」 另一位傳教士衛匡國所著《韃靼戰記》中也有類似記載，證明《蜀碧》等野史記錄的張獻忠屠川事是可靠的。張獻忠屠殺了多少人，難有確鑿統計。張獻忠死後，殘明官軍的互相爭殺、清軍的征剿，四川人口又處在歷史低谷。

據趙文林等著《中國人口史》資料，順治十八年（1661年）四川僅958196人丁，可知其時天府之國的四川己被摧殘得破敗不堪。因此，朝廷對重建四川十分重視，鼓勵外省移民四川是其政策重點。例如順治六年朝廷頒布了《墾荒令》，康熙二十九年平定三藩之亂後制定了《入籍四川例》。故填川之民又有「奉旨入蜀」之說。在此背景下，麻城、孝感鄉民也成為移民潮中的一部分。

麻城、孝感鄉移民四川，不能不談到張獻忠的「新營」。崇禎十六年四月，張獻忠在麻城收5萬7千人，別立一軍為「新營選勇」，這支新營隨張獻忠進川。張獻忠敗後，這些來自麻城的士卒大部落籍四川。如《中江縣志》載一新營老兵事：「楊可舉，字香吾。順治三年脫獻賊之禍。六年投效總督李國英標下……時邑境人稀地廣，朝夕與居者惟投誠數百人。」 這類人在入籍四川的麻城、孝感人中所佔比例甚大。其他填川之民，如作家艾蕪（湯道耕），祖輩原籍麻城孝感鄉，康熙中葉入川定居成都附近。又如1991年版《南川縣志》稱該縣許多移民來自湖廣，尤以麻城孝感鄉鵝掌大丘人為多。

這里需要說明的是，孝感鄉早已不復存在，而麻城填川之民或用舊名孝感鄉，或稱麻城縣，可見孝感鄉這一歷史地名影響之久遠。從移民史角度看，麻城和孝感鄉在明末清初興起的第二次「湖廣填四川」中多有混淆，然麻城還留有原孝感鄉一部分舊土，以懷舊之情而續用原籍之名或用麻城為祖籍都不為錯，故本文在梳理此階段時亦無意分其涇渭，而許多研究移民史家在據方誌和族譜統計時，也將孝感鄉移民歸入麻城縣統計。如胡昭曦先生《張獻忠屠蜀與湖廣填四川考辨》一文便多作此種處理。據此，麻城（含孝感鄉）填川之民見於縣志所載者，如《廣安州新志》：「大率黃麻籍四之，永零籍五之，豫章籍二之……」 ；《大邑鄉土志》：「全資二湖、江西、兩廣、山陝之人來邑墾荒生聚。麻城人較多，江西、山陝次之……」 又如《合川縣志》所載清初麻城籍鄉民遷入計17戶，仍占同期各地遷入移民數之首。可見在湖廣填四川的第二次大移民中，麻城、孝感鄉移民佔有重要位置，對重建四川的貢獻當不其他地方移民之下！

閑話麻城孝感鄉移民

在撰寫本文時，欣悉重慶市在建「湖廣填四川博物館」 。川渝兩地的居民，絕大多數是湖廣填四川移民的後裔，在建的「湖廣填四川移民博物館」將重現當年移民遷徙的歷程，並展示先輩們的奮斗歷程。我以為麻城、孝感鄉移民不僅是「湖廣填四川博物館」中濃墨重彩的一筆，而且也為我們留下許多可資敘說的話題。

首先是麻城、孝感鄉移民可以作為「新客家」文化研究的課題。羅香林先生《客家源流考》一書被認為是1949年以前家客史研究的最高水平。書中明確指出，湖北有二個非純客住縣：紅安縣、麻城縣，總人口約15萬人，而對紅安縣、麻城縣的表述，總是割不開移民聖地孝感鄉的。紅安縣、麻城縣的這15萬客家人應是江西填湖廣時，從江西遷來的客家先民後裔。孝感鄉客家先民移居四川時，帶去了那些客家民俗文化？例如四川民間凡遇婚嫁喪壽或慶賀開業、請「滿月」等等，傳統席面多為備辦九種葷菜宴客，此即俗稱「九大碗」或「九斗碗」。此種「九碗」待客之俗即源於湖北麻城縣孝感鄉。除「九大碗」 習俗外還有那些風俗帶到四川？這方面的研究顯然還是空白。

麻城、孝感鄉民對四川是卓有貢獻的，這種貢獻從「麻鄉約」可見一斑。明永樂年間，麻城、孝感鄉被遷往四川開墾的移民，由於思念故鄉，相約每年推選同鄉代表回鄉幾次，來往帶送土特產和信件。久而久之就出現了由麻城人經營，替人們傳遞財物、書信的麻鄉約商行。這種形式也從成都、重慶等地，逐漸普及到了四川、雲南、貴州等許多大中城市。麻鄉約極大地改善了當時民間的通信狀況，它在中國郵政史上佔有很重要位置。這種惠及民眾的善舉正是他們的創造。

在四川的麻城、孝感鄉移民後裔中，還出現了不少傑出人士。

洪武四年從麻城、孝感鄉落籍四川隆昌的郭孟四，是隆昌郭氏的開山祖。家族繁衍人丁興旺，距今己有600餘年，傳30餘世，估計在世人口5000餘，儼然一大家族。郭氏家族在明中葉已致富，至清嘉慶年間已是富甲一方。萬曆十三年，郭氏在瀘州興辦天成生曲酒廠，是馳名中外的曲酒「瀘州老窖」的原產地，曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎。隆昌郭氏笫十九世孫郭書池，光緒年間舉人，曾主持湖廣總督張之洞墾務，被張之洞視為幹才。他在上海創辦了中國公學，又在隆昌開辦了知恥中學。長子郭蔚華乃辛亥革命之中堅，同盟會員；他在知恥中學、敘屬中學任教時，宣傳革命，當時四川革命黨人，多出其門下。郭蔚華有子女七人，長子郭堅白為留法理科碩士，歷任十餘所大學教授，為教育界聞人；子郭士傑是早期共產黨員，曾任安慶地委書記、湖北省委委員，1927年在漢口被捕壯烈犧牲，時年23歲；子郭步陶是知名新聞記者，任《申報》、《新聞報》主編多年，著作頗豐；子郭彝主持鐵道部技術工作，貢獻卓越，授全國勞動模範，享有死葬八寶山的殊榮；子郭彥曾任國民黨軍裝甲司令，現居台灣。郭氏子孫涉身黨政軍農工商文等屆別，人才代出，可稱為是麻城、孝感鄉移民中的典型。

如富順縣羅氏先祖羅尚鳳萬曆年間從麻城舉家入川居富順縣洪合鄉，順治初遷威遠縣羅田口。羅氏以耕讀為本，歷代均有進士、貢生、舉人；又涉鹽業開發經營，是一鹽業世家。傳至十二代世字輩，可謂人才薈萃了。如世字輩中人有：抗日烈士、少將羅世澤，中共四川地下省委書記、烈士羅世文，近代農學家羅世嶷，早年畢業於日本早稻田大學法學系，並在四川大學、雲南大學任教的羅世齊等等。又如張愛萍將軍，作家艾蕪等，祖輩皆由麻城、孝感鄉移民至四川的。而尚未梳理出的賢良俊傑之士當會更多，這說明麻城、孝感鄉移民及其後裔對養育他們的四川作出了應有的貢獻和回報。

Ⅶ 「孝感」有哪些好玩的地方

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• 第6名白兆山李白文化旅遊區

• 4.3分

• 白兆山李白文化旅遊區位於孝感安陸市西北部，距孝感市67公里，距安陸市15公里，曾是唐代著名大詩人李白「酒隱安陸、蹉跎十年」之地。

Ⅷ 我們的祖先是湖北麻城孝感鄉張家牽到四川的我們現在全體張家人想知道當年的祖先地現在那裡有知道請告訴

我對這個問題感興趣有幾年了，我是麻城的，你有更詳細的譜系資料嗎，麻城張姓太多了，麻城中驛鎮也個古地名叫張家集
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走進精神家園麻城孝感鄉
2010-04-20 15:50

11000萬四川、重慶人當中，十有六七說他們的祖先來自湖廣麻城孝感鄉。他們的族譜里，出現最多的是孝感鄉一個叫高岸河的地方。他們渴望著，能夠有一天

胡祥修 舒立 程勝利

移民聖地
2005年10月14日至11月5日，四川省鄰水縣廣播電視局原局長熊心儒和重慶市長壽區文化館館長熊海泉受眾相親的囑托，從重慶出發尋找熊氏先祖發源地，一路風塵僕僕，跋山涉水，輾轉荊州、孝感、秭歸等10多個市、縣、鎮後，終於在麻城市如願以償，認祖歸宗。
麻城地處大別山中段南麓，奔騰不息的舉水沖積出肥沃廣闊的平原地帶，早在7000多年前就有人類生存的足跡。麻城夏商時屬方國「舉」，西周為黃國屬地，春秋戰國時期隸屬楚地，秦屬南郡，漢為西陵，隋開皇十八年（598）設縣，稱為麻城。
中國移民史上，麻城孝感鄉與山西洪洞大槐樹、廣東南雄珠璣港、福建寧化石壁村等一起被並譽為中國的八大移民發源地。在元末明初農民起義、明朝洪武大移民、、明末清初農民起義、清朝的「湖廣填四川」移民大潮中，從這里源源不斷遷出的人眾，幾乎填充到了四川省的每一個角落。
2007年4月，中華熊氏宗親會在麻城召開。安徽省熊連可先生持一「麻城四鄉壇域圖」的印模參加會議。從圖上可以清楚看出，孝感鄉的位置在麻城市南部。
今人考證，孝感鄉的范圍包括現在的白果鎮、鐵門崗鄉、歧亭鎮、宋埠鎮、中館驛鎮、順河鎮南部、南湖接到辦事處、龍池橋接到辦事處南部、鼓樓接到辦事處南部，以及紅安縣倒水河以東、葉河鄉以南部分，大部分在今舉水河中段的舉水沖積平原上。
麻城移民四川的高峰期在明、清兩代，因孝感鄉土壤肥沃，人口密度大，故歷次移民都以孝感鄉為主。清康熙九年《麻城縣志》記載：（明）初分四鄉，曰太平、曰仙居、曰亭川、曰孝感。宋樂史《太平寰宇記》記載：麻城縣，（黃州）東北一百七十里。舊四鄉，今六鄉。清宣統元年《石柱廳鄉土志》記載：有陳氏於宋高宗時由楚北麻城孝感鄉同馬氏同來。由此可見，麻城四鄉設置和孝感鄉的存在，至少可以上溯到唐代，除北宋初因人口增長增至六鄉外，至明初並無變化。麻城孝感鄉移民，也可以上溯到宋代。
明初成化八年（1942），孝感鄉因戶口消耗並入仙居鄉。孝感鄉因為移民太多，最終從麻城的地圖上消失。又由於歷史上戰亂頻繁，嘉靖十四年（1535）年毛鳳韶創修的《麻城志略》於明末失傳，明以前孝感鄉移民狀況無法詳細得知。倒是從孝感鄉遷出的移民們，在自己的族譜中，牢牢記住了這個魂牽夢繞、難以忘懷的故鄉，代代相傳，直到今天。
移民現象
是什麼原因導致麻城孝感鄉人大量移民四川呢?
麻城市 「湖廣填四川現象」研究專家、政協主席凌禮潮以大量史志和族譜資料為基礎，經過多年研究後得出四類結論：一是農民起義。元朝末年，明玉珍在家鄉（湖北應山縣）舉旗反元，後在重慶稱帝，國號「夏」。元末隨明玉珍入川的軍人及其家屬約有40萬人，這其中有大量的麻城人。明玉珍稱帝後，又遣使招撫各地軍士家屬及親屬入川。明崇禎十六年（1627年）4月，張獻忠攻進麻城，一次在麻城徵兵五萬七千餘人，別立「新營」入川征戰，後大部軍籍改民籍，兵敗後，其將士也隱姓埋名，定居四川繁衍後代。二是逃避賦稅自發移民，如明初江西賦稅過重，農民不堪其苦，向鄰省賦稅相對較輕的麻城孝感遷移，此後又向無賦稅的四川遷移；三是土著避移民而遷，麻城孝感鄉因新遷移民勢力壯大，當地土著屢受欺壓，被迫遷移；四是政府組織、鼓勵動遷。
四川重慶兩地現有11000萬人口，保守估計，即使是60%的人口祖籍為湖廣，也有6600萬人眾。這其中，又有半數以上來自麻城。
那麼，麻城縣以及麻城孝感鄉的巨大人口來源又有著怎樣的奧秘呢？
凌禮潮先生認為：一種情況是麻城其它鄉的移民冒籍孝感鄉，另一種情況是，成化八年孝感鄉撤並以後，來自原孝感鄉轄區的移民仍自稱祖籍孝感鄉。三是外地移民冒籍孝感鄉。這種情況的發生，主要是因為麻城孝感鄉相對於其它地方，入川較早且數量較大，在各地的勢力都很大，為優化自己的生存環境，不少外籍移民冒籍麻城孝感鄉。民國《南溪縣志》就有記載：麻城孝感鄉人多勢眾，土民或他兵冒籍以自求庇護。
當初麻城孝感鄉人入川的線路，一是由水路經武昌到荊州再到夔州至重慶再至川西，再就是走陸路從麻城到黃陂再到孝感縣，經雲夢至巴東，再由巴東到川西。
如今的麻城，許多地方還殘留有碼頭和驛道的遺跡。當年孝感鄉移民，就是從那裡出發，爬山涉水，歷盡千辛萬苦到達四川的。他們不管是「奉旨入川」，還是被迫遷徙，懷想家鄉的熱土，沒有不留下思親情，拋灑思鄉淚的！

移民產物
麻城大批遷徙農戶遠離故土，思鄉心切，每年推選不負眾望者回鄉探望，往返帶送家信和兩地土特產，以至於年年如此，相約成習，被世人稱之為「麻鄉約」。
「麻鄉約總行」設在重慶西二街口子上，外面招旗高懸，三開間的大門面，兩邊各為黑漆紅面櫃台，十分醒目氣派。至清代咸豐中期（1855年左右），麻鄉約逐漸衍變為專業客運、貨運、送信的民間幫派組織，經營客運的招牌叫「麻鄉約轎行」，經營貨運的招牌叫「麻鄉約貨運行」，經營送信的叫「麻鄉約民信局」，三者合稱「麻鄉約大幫信轎行」。當時最大的「麻鄉約大幫信轎行」，在重慶、昆明等地都設立了分支機構，其業務不但近至西南三省的窮鄉僻壤，還遠至漢、滬、津、京、滇緬、滇越等地。
「麻鄉約大幫信轎行」延續到1949年結束，但它帶動的鄉情傳遞，至今綿綿不絕，還成為我國通信史上的一大創舉，開創了中國郵政之先河。
移民及其後代定居四川，對家鄉的思念卻綿綿不絕。據統計，川渝兩地還保存有504座湖廣會館。會館多為移民中佼佼者發起修建，是移民及其子孫後代們祭祀先祖、慶祝集會的文化活動場所。移民們被巴山蜀水阻斷的親情，在這里可以得到釋放。
眾多來麻城尋根的移民後裔提供的地名，雖然有不少讀音和個別文字上的變化，但越過700多年的滄桑，仍然可以在現如今的地命中找到當年的影子。有的沒有發生任何變化，如青山、鎖口河等。從這些地名可以看出，當年麻城孝感鄉的地域清晰可現。
此外，川渝兩地和麻城的鄉風民俗與方言俚語依然相通。不管是日常生活的婚喪嫁娶，還是一些特別方言的寓含意義，兩地人都相互認同，聽起來也格外親切。
麻城市五腦山帝主廟供奉的是紫薇侯張瑞，據說系三國時西蜀車騎將軍張飛轉世，是麻城人心目中的邑神。在四川和重慶，同樣可以見到類似的廟宇，供奉之神也是帝主。可見，在湖廣填四川的大移民中，來川的不僅是人口的遷徙，更是文化、信仰的遷徙與傳承。
移民開發
長期以來，川渝兩地尋根問祖者走了不少彎路，有的即使追根溯源來到麻城，一般市民也是一臉茫然，無法告之當年孝感鄉移民的具體情況。
無獨有偶，距離麻城100多公里的地方卻有個孝感縣。但前往尋找孝感鄉的移民卻都是滿懷希望而去，失望而歸。原因是族譜上清楚的記載著，孝感鄉是麻城孝感鄉，孝感縣雖然也不少人移民四川，但他們自己的祖籍也有不少是麻城孝感鄉。時至今日，還有不少老人把睡覺說作「回麻城去了」。
移民尋找麻城孝感鄉的現象引起了專家學者和地方政府的高度關注。2007年度，在四川省社會科學院常務副院長周有蘇的倡議下，四川省社會科學院歷史研究所和客家文化研究中心設置了《和諧共生——四川人文生態環境「麻城孝感鄉現象」考察》的研究課題，由四川社科院資深研究員、客家文化研究中心主任陳世松教授擔任課題組組長，麻城市移民文化研究專家、政協主席凌禮潮為副組長，聘請四川大學、西南民族大學及四川省社科院有關專家教授為課題組成員作出課題規劃，實施考察調研。
今年1月22日，在麻城移民文化研究專家、麻城市政協主席凌禮潮的組織下，麻城市文化研究中心成立，下設湖廣填四川麻城孝感鄉現象專門研究機構，專門研究麻城移民文化，旨在把麻城移民文化發揚光大，服務地方經濟建設。
光緒十年《黃州府志》記載，麻城境內沿舉水河畔有渡口52處，其中官渡11處，義渡26處，民渡15處。在孝感鄉境內由北向南依次是朝聖門、五里墩、湛家園、十里鋪、月亮岩、張家咀、上夾洲、下夾洲、四季門、新店河、馮家涼亭、螺殼潭、陶家園、新河坎、張家洲前河、張家洲後河等近20個渡口。這些碼頭，平時可供上百隻船隻同時停泊，汛期可停10噸級木船。
在眾多渡口中，一處名為高岸河（一說為高安河或高桿河又高桿堰）的地名在湖廣遷川的家譜中屢有提及。康熙九年版《麻城縣志》上，清晰地記載著高岸河的地理位置：「高岸河，在縣南十里鋪，合桃林河，下歧亭入江。」
為紀念明清兩朝「湖廣填四川」這一中國移民史上的重大時間，同時也為了滿足日益增多的來麻城尋根的川渝兩地遊客的精神需求，麻城市委市政府作出決定，加大孝感鄉移民文化資源挖掘力度，加大孝感鄉移民文化宣傳力度，加大高岸河古移民遺址保護力度，加大高岸河尋根源融資建設力度，規劃籌建《尋根園》，恢復當年的碼頭、驛站、店鋪、寺廟等建築再現當年先民的壯舉與城鎮的繁華，方便後人在舉水河畔緬懷仙人的精神，寄託濃濃的相思。
今年4月25日，首屆中國·麻城杜鵑文化旅遊節期間，高岸河「孝感鄉移民始發處」紀念碑幾經醞釀後正式揭碑，前來憑吊瞻仰的移民後裔和麻城當地人絡繹不絕。
站在麻城市南湖辦事處十里鋪村高岸河碼頭上，眼前的舉水河奔涌不息。放眼遠眺，依然可以想像出當年麻城先民就是在此碼頭集結，告別父老鄉親，登船沿舉水河與長江相匯後溯江而上，直抵四川的浩浩盪盪的壯觀景象。

Ⅸ 黃陂到孝感早班車電話號碼

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