黃陂竹林寺

㈠ 王啟新的泥人藝術家

王啟新的地產項目可能並不是最有名氣的，而真正讓王啟新成為黃陂響當當的創業人物，還在於2008年他涉足於黃陂傳統技藝——泥塑行業，將這個愈來愈凋零的傳統手工行業重新撿拾起來。他請來當地民間藝術匠人，做珍品、孤品，挽留失傳的泥塑技藝。王啟新本人也是高級工藝美術師，師從泥塑大師陳育村。
黃陂泥塑文化始於唐朝，興於道光年間，是中國泥塑文化藝術的代表，「北有泥人張、南有泥人王」中，泥人王就出於黃陂。歸元寺500金身羅漢就是出於黃陂泡桐木蘭雲霧山泥人王村的王氏父子之手。1976年黃陂被國家中宣部批准為「中國泥塑之鄉」。但經過了80年代的短暫繁榮之後，90年代黃陂泥塑企業紛紛倒閉，大部分手工藝人遠走他鄉謀生。
王啟新的泥人王國就隱身在雲霧山風景區的翠林之中。從雲霧山飯店沿著一條水泥路行進至樹林深處，泥塑工廠便漸漸揭開其神秘面紗。路邊有一個長方形的簡易池子，裡面澄著泥土，做泥塑的泥土需要上好的黏土，將雜質濾掉。通向一座兩層小樓的石板小徑上，兩旁擺放著一塊一塊的泥土，進行水分的控干。走進房子，泥塑的主要工序便在裡面進行，工人們有條不紊的各自忙著手裡的活兒。一位老師傅67歲，透過厚厚的老花鏡，仍在為「花木蘭」身上披上精緻的戰袍，一個二十厘米高的「花木蘭」泥塑，僅雕刻就需要花幾天時間。
最裡面一個房間里陰涼通風，擺放著已經塑型待雕刻的作品，一個個端正的立在那裡，擺滿了一整間房，乍看過去就像一群迷你版的秦始皇陵兵馬俑。花木蘭、屈原、李時珍、魯迅……每個人物都做得惟妙惟肖，同時還有歷史傳說、民間故事、以及現代卡通人物形象，甚至因客戶需求特製的產品，都能用泥塑作品呈現。
取土、搗合成泥、翻坯、塑型、上窯、上色……做一個泥塑要十幾道工序，每一道都馬虎不得。從泥土到成品，大概至少要經過兩個月的時間。而這個過程中全部都是由純手工工藝製作而成，每一件都是獨一無二。
「天津泥人張每年銷售額有5個億，黃陂泥人王卻連1億都不到，但黃陂泥塑產業才剛剛起步，我相信市場會慢慢打開，黃陂泥塑擁有300年的歷史，越傳統的東西越會有生命力」。王啟新的目標是將黃陂泥塑打造成湖北特色旅遊產品，「湖北旅遊景點算來還是有很多的，但是旅遊產品少之又少，我現在主要將泥塑產品放在一些旅遊景點售賣，反響還不錯，外國人很喜歡這種傳統手工藝品」。黃陂泥塑還進入了中百倉儲系統進行銷售。
他正准備將黃陂泥塑以旅遊產品的形式進行出口：「這是我比較擅長的，我做了20年的出口，我的管理和技術都很到位。」王啟新對下一步的發展似乎早就胸有成竹，語氣平淡而又堅定。 從1981年創辦第一個公司哥特建築裝飾公司開始，王啟新一直都沒閑下來過。那時他才剛剛18歲，從高中畢業之後，便投身雕塑行業，並走遍全國「叫賣」其產品。
此後十年中，結合對歐洲古典雕塑藝術的理解，以及在泥塑工藝上獲得的真傳，他獨創並在生產實踐中廣泛運用，以模具方式製作具有歐洲古典藝術氣息的各類工藝品的技術。這一技術的實現，不僅意味著一個專利的產生，更關鍵在於改變了此前在製作歐洲古典藝術氣息的各類工藝品時的傳統手工生產模式，使大批量、機械化生產成為可能。此後，他積累了43項相關專利發明，並專注在裝飾模具生產上面，保持著年出口額500到1000萬的規模。
八十年代裝飾加工產品市場火爆，直接導致了王啟新公司的輝煌年代，「當時哥特獲得的榮譽證書就有200多塊，在北京的分公司設了19年，西安、長沙、南昌、新疆等地都有分公司」，王啟新說。
而哥特建築裝飾公司的總部一直設在黃陂，「要是當時把總部移到北京去，發展肯定比現在還要好」，王啟新這樣設想，但並沒有表露出遺憾，他的產業幾乎都在黃陂鋪陳開來。
九十年代哥特企業經營范圍延伸至天花板、中西式古典傢具、歐式外牆裝飾材料及模具等等，三五醇酒店的所有傢具和整個歐式外立面裝飾設計到施工全部是由哥特公司完成的。2000年至今以武漢大華—南湖世家和北京珠江帝景為代表的樓盤、知名酒店、娛樂場所、辦公樓、高檔廠房等數萬家單位都用到哥特歐式裝飾材料及工程設計施工、各類雕塑工藝產品及傢具。
他把這種成功歸功於自己心態好，「所有創業中，做手工加工業是最辛苦的，而最大的問題還在於資金回籠得不到保障。」
2009年，王啟新涉足房地產行業，在盤龍城推出首個樓盤「哥特帝景」，這個有著純正歐洲古典藝術氣息的地產項目與他一貫經營的歐式風格一脈相承，他開發的住宅，連房間里的裝飾也幫住戶一並打包解決了。對香港的營銷團隊策劃方案不滿意，他親自上陣吆喝：「我們還在前50位成交者中抽出一位幸運客戶，在他購房的基礎上送出一套68平米的商品住宅。從50人中抽出一位，這個幾率還是很大的。」
這個環節設置別出心裁地參考了中央電視台李詠主持的《幸運52》其中的「砸金蛋」的環節，這位幸運觀眾的68平米商品住宅就是從「金蛋」裡面敲出來的。在熱鬧背後，鮮少為人所知的是，在央視《幸運52》的舞台上所敲的金蛋，同樣是出自於黃陂的泥塑工坊，與王啟新有關。 王啟新不僅僅將黃陂泥塑作為一個加工製造出口企業，他還希望能將黃陂泥塑這種傳統技藝融入到旅遊產業鏈中去，成為雲霧山風景區一道極具本土特色的人文旅遊景點。
早在2003年，雲霧山生態旅遊發展有限公司便注冊成立，注冊資金1150萬元，將黃陂泡桐雲霧山3萬畝山林進行打造，以「木蘭八景」之一進行主體開發，王啟新已投入人民幣1.5億元進行景點打造，並還在繼續中。
王啟新對旅遊業的興趣，來源於他在澳洲的所見所感，澳洲作為典型的發達國家，居住在城市裡的市民每到周末便驅車前往郊外度周末，「一到周末城裡就沒人了，郊外擁有更自然的居住環境，比城市更宜居，這樣的人居生活方式應是世界大勢所趨，中國應該也會朝著這種趨勢發展。」
而地處黃陂區泡桐鄉的雲霧山剛好滿足了王啟新的想像，雲霧山是武漢市唯一的城市郊野公園，位於黃陂區李家集境內，距武漢市65公里，方圓25平方公里。
這里盛產的不僅有泥塑作品，還有巾幗英雄花木蘭和信義兄弟孫水林和孫東林。這里同時也是王啟新的家鄉，和很多企業家一樣，王啟新有著情系鄉梓的情懷，大部分精力都放在了雲霧山旅遊景區開發上來。
2009年雲霧山旅遊風景區紅紅火火開園了，與第十屆木蘭旅遊文化節及武漢首屆杜鵑節一同亮相。雲霧山的萬畝杜鵑花山、延續千年香火的竹林寺，吸引了財富和人氣的集聚。隨著第二屆武漢市杜鵑節的舉行，雲霧山也出台了一系列招攬遊客、打響品牌的主體策劃活動。
旅遊區開發成為企業家熱衷投資的領域，但其資金投入量大、收益周期無限拉長的特點使許多企業家深陷其中。對於剛剛開園的雲霧山風景區來說，它的未來還有很長一段路，王啟新的企業生命也將迎來一個更長的周期。 1981年，王啟新只帶了75元錢到西部，邊賣模具邊考察學習。1984年，王啟新在緊鄰漢口的灄口鎮買下8畝地，建起了一座工藝品廠。經過20多年的發展，公司成為國內知名的專業生產工藝模具實體企業之一。
王啟新充分發揮公司自身優勢，在傳統的家裝成熟後，便進軍歐式室外裝修領域，創造性地將中華文化精髓與歐洲建築藝術結合。武漢徐東歐式花園、水果湖歐式一條街、省交通廳、省農業廳辦公樓、松海苑小區、鐵四院住宅小區、木蘭湖中天山莊、湖北三五醇酒店等，這些歐裝工程，集中體現了哥特房屋時裝的藝術特色。哥特公司項目投資方式靈活，投產者根據自身資金情況決定投資規模，小到幾千元即可起步，大到幾十萬上百萬元，一步步實現規模化生產。這家企業年產值12億元，實現利稅2800萬元，向社會公益事業捐贈累計60萬元。
哥特公司以工藝模具產業為依託,經過20多年努力,已發展成為實力雄厚的科技型企業集團,業務涉及工藝模具及其產品開發、實用新技術研發及轉讓、建築裝飾工程設計與施工、旅遊、房地產開發等多個領域。公司擁有辦公科研大樓和廠房3萬多平方米，員工500多名，工程技術管理人員52名，其中高中級技術人員29名。多年來，公司產品暢銷國內外市場，出口歐美、東南亞20多個國家和地區，信譽卓著，贏得中外客戶和社會各界的廣泛贊譽。
王啟新先後出版《石膏裝飾材料的模具製作方法》《用高溫樹脂軟膠模配以玻璃鋼生產中、歐式雕花傢具研究》等論著。1994年，其樹脂軟膠模的西方專利獲國家專利技術金獎，先後共獲43項個人專利。1997年1月，發明並引導開發的用模具生產的中西式傢具系列產品，在法國巴黎國際名優新產品（技術）博覽會暨榮譽評獎會上獲金獎，他本人因此也被授予「對人類貢獻獎」。「房屋時裝——GRC歐陸裝飾水泥構件」2000年4月榮獲國家知識產權局主辦的中國專利「十五」成就展「優秀項目獎」。王啟新曾先後多次被評為「武漢市優秀企業家」，其公司被省、市、區評為「重合同守信用」企業。

㈡ 冶城的武漢冶城

南朝梁武帝蕭衍在武漢市黃陂區六指街道正西的東城址築城，打制兵器，是當時南朝最大的「兵工廠」，因此名冶城。可以說，這里最初建城，仍是軍營、「兵城」的目的。部隊一旦撤離，就成「廢城」。而當地百姓看重它的保家安民的功能，於是陸續遷來這里。它的土夯城牆非常高大厚實，敵方多番攻打也沒討
武漢冶城
到好處，所以群眾慶幸這是上天保佑，於是稱它為「天保寨」。
冶城也名東城子，因南朝梁武帝攻打郢州時，曾在此冶兵器、修戰具，故又名冶城。寨上灣又稱西城子，北朝周靜帝也曾在此置黃城鎮。天寶寨平面呈長方形，面積約35000平方米，夯土城牆底寬15米，殘高4-10米；寨上灣平面也呈長方形，面積約40000平方米，夯土城牆底寬15米，殘高6-8米，兩城均有護城河環繞。[2]
冶城位於木蘭雲霧山西北，竹林寺的上面。寨子相對比較大，因為當地村民耕種造田，寨子的整個西部山牆基本不存了，希望能將現有的寨牆永遠保存下去。原先的寨址中間也全是茶園了。殘存的基本就剩下兩面山牆，如同長城的城牆轉了個彎。天保寨依靠天門山而建，東與礦山山脈相連，西與雙峰山相望，寨牆北面是陡峭的天門山北坡，南面相對平緩，可下到竹林寺，進入雲霧山。
冶城還是保存了西牆的，只是東西方向距離較遠，在另一個山嶺上，中間又都被耕種，以前去也好像沒有仔細觀察。冶城一般可結合雲霧山、礦山山脈、巴山寨、巴山水庫、滑石沖水庫等組合穿越，或穿越到仙人洞通過滑石沖村、剝岸村山谷去雙峰山、木蘭天池等。交通線路與去雲霧山相似，只是山谷中交通有難度，附近是蔡店源泉、姚家山、蔡店等地。 東城址：古代「兵工廠」在六指街道正西，有一個「人造湖」，過去也是武湖的一部分。湖面上還殘存著一座漂亮的古橋——橋面的石條已散佚，三孔橋拱，一大二小，都是漂亮的桃形。
古城址
穿過這座橋，就是一塊陡直的高台，這是東城址（也叫東城子），現存的夯土層最高處仍有20米，最低處也有5至10米。城牆中有大量飾有細繩紋的板瓦、筒瓦殘片。
環繞古城，護城河還非常清晰。有意思的是，古人非常善於「借勢」——這個城池只有三面挖有護城河，另一面借用了天然湖泊作為屏障，同時，也巧妙將湖水引入護城河中。這份智慧，實在讓後人驚嘆。
六指店附近有兩個相對應的古城址，一個名叫東城址（又名天寶寨），另一個名叫西城址（又名寨上灣）。
明代以前，武湖的水面很大，且與長江相通，總有水軍駐扎、練兵演武，民間於是習稱為武湖。因為戰亂頻繁，它的北面，凡是地勢稍高的地方，大多築有夯土城寨或者木質水寨。
到了漢末，黃祖在寨上灣這處高地夯土築城，名曰黃城。後來，人們將黃城與「陂」（水邊）合而稱之，黃陂之名就從這里起源。
西城址的面積很小，城牆長寬各約100米，差不多是我們看過的黃陂十餘個古城址中，感覺最小的一個。夯土城基上面錯落著大量的紅色、灰色、黑色的殘瓦，有些片形還很完整，並帶有精巧的細繩紋。黎世炎認為，這基本都是漢代以前的瓦片。也從側面證明，至少在漢代，這里就有較大體量的房屋甚至是宮殿建築。
村口還有一個類似橋頭堡的土墩，其上曾建有木質的望樓，在戰時可與城門互為犄角。土墩一側，遺落著一塊長約一米的旗桿石，上有一個圓形的孔。村民說，這是用來插入旗桿並起固定作用的。
護城河的大體模樣依稀可辨，給人第一感覺是寬大。如今，一部分已湮塞，剩下的則組成了長長一串水塘。
寨上灣只有七八戶人家。據介紹，上個世紀知識青年下鄉時，他們將一段城牆鏟平，把土推入護城河中，在城基上建起一排平房。在當時，這是很正常的舉動，沒人覺得這是在破壞古跡。
至於這里所發生的很多戰事，以及更深的人文故事，當地老鄉並不清楚。他們只知道，這里原來是個寨子，這個村灣是後來才建在古寨子之上，所以得名寨上灣。 《梁書·武帝本紀》載：「吳子陽等進軍武口，高祖乃命軍主梁天惠、蔡道祐據漁湖城，唐修期、劉道曼屯白陽壘，夾兩岸而待之。子陽又進據加湖，去郢三十里，傍山帶水，築壘柵以自固。……七月，高祖命王茂帥軍主曹仲宗、康絢、武會超等潛師襲加湖，將逼子陽。水涸不通艦，其夜暴長，眾軍乘流齊進，鼓噪攻之，賊俄而大潰，子陽等竄走，眾盡溺於江。王茂虜其餘而旋。於是郢、魯二城相視奪氣。」郢城即今武昌，加湖位於今黃陂的西南隅，武口、漁湖城則為今黃陂南境長江沿岸一帶。《讀史方輿紀要》在黃陂縣的條目下對武口、漁湖城等地也有解釋。《讀史方輿紀要·湖廣二》曰：「武城在縣東南。亦謂之武口城。《水經注》：武水南至武城，入大江。吳舊屯所在，荊州界盡此。齊永元末，蕭衍自襄陽攻郢城，東昏侯使吳子陽赴救，子陽自巴口進軍武口。又梁湘東王繹發兵江陵，聲言援台城，軍於郢州之武城，淹留不進，即此。又有漁湖城，與武口相近，吳子陽軍武口，蕭衍命軍主梁天惠等屯漁湖城，唐修期等屯白陽壘，夾岸待之，是也。」《讀史方輿紀要·湖廣二》還說：「又縣東南十五里有冶城，相傳梁武帝舉兵東下，將攻郢城，修戰守之具於此。」治城即今黃陂六指街道的東城子，又稱天保寨，乃齊永元年間蕭衍擴充兵力時治兵器、修戰具所築城池也。

㈢ 雲霧山什麼時候玩最好

• 雲霧山景區地處黃陂區西北部泡桐店境內，享有「西陵勝地、楚北名區、陂西陲障、漢地祖山」美譽，以重巒疊嶂、氣勢雄偉而聞名江漢，是大別山脈與江漢平原的過渡地帶，也是武漢市延綿最長的山脈，東至長嶺鎮山界，南與袁李灣富家沖新塘接壤，西北至孝昌縣山界。是一處以山地為主的自然風景區，主峰海拔709米，屬武漢市最高峰。

• 夢幻冰雕館

• 冰雕館坐落在雲霧山風景區森林中，運用聲光電和恆溫調控，以動漫造型為背景，通過彩冰造型為青少年和兒童定製了大型冰雪嘉年華，情調奇幻旖旎。裡面有馬達加斯加河馬、拉車的長頸鹿、近期大熱的動畫人物大白、里約大冒險主角藍鸚鵡，還有功夫熊貓最新滑道、小滑車、冰上自行車等，玩項多，趣味濃。

• 雲霧山冰雕館是武漢地區的反季節、跨時空的游樂園，設計獨特，集參觀、游樂、體驗於一體。

• 蠟像館

• 雲霧山蠟像綜藝館是以木蘭文化為主題，集人物塑像、娛樂互動於一體的蠟像綜藝展覽館。館內主要大場景有花木蘭習武、替父從軍、榮歸故里等，旨在弘揚木蘭文化，讓花木蘭忠、孝、勇、節精神代代相傳。為了吸引青少年，同時添加了歷史名人塑像以及一些趣味性強的娛樂項目，展館內共有展品60餘件，尤其人物塑像，模擬技術性極高，有些場景還配有聲音，遊客可以參與互動。

• 恐龍谷

• 中國最大的模擬恐龍主題公園——武漢雲霧山恐龍谷於2014年國慶節正式開園，同時首屆武漢恐龍科普文化節也將同步啟動。

• 武漢恐龍谷佔地面積40萬平方米，由恐龍觀賞區、科普展示區、互動娛樂區等部分組成，以結合山形地貌的場景化、立體型和互動式為原則，在山林中計劃分布數百條全模擬恐龍、數十個恐龍生活情景項目，恐龍可動、可叫、可發光、可下蛋還可以騎恐龍、穿恐龍道具，為每位遊客觀眾再現一幅蔚為壯觀、神奇瑰麗的恐龍時代的生活畫卷，集科普知識與休閑旅遊於一體，著力打造「武漢恐龍谷」的永久性品牌，樹立湖北科普旅遊的新標桿。

• 武漢恐龍谷聘請中國地質大學逸夫博物館館長徐世球教授為首席科學家，一大批科普教育工作者為科普旅遊志願者，恐龍愛好者為講解員，使得該景區主題性、專業化、智慧型十足。雲霧山恐龍谷位於黃陂區雲霧山風景區，千年古剎——竹林寺仙女池與著名杜鵑花景點——花洋之間長達數公里的次原始森林峽谷中。

• 這里環境幽靜，溝壑縱橫，峰迴路轉，野趣彌漫，林海里的參天古樹掩映著形態各異、惟妙惟肖的仿生恐龍，跨越三疊紀、侏羅紀、白堊紀三個地質時代。在這里，人們彷彿走進了遠古蠻荒世界，去體驗穿越古今的神奇。

• 竹林寺

• 坐落於雲霧山西麓尖刀山下的幽谷之中。寺院依山就勢，布局恢宏，殿宇崢嶸，亭閣聳立。傳說其寺香火始於明，盛於清，衰於民國初年。早在唐代，此處就建有寺廟，五代時遭兵燹毀沒。明永樂時，由能濟和尚在原小廟遺址上修建了竹林寺。

• 這里古代建築宏麗豐瞻，歷史文物繽紛斑斕。寺周圍奇竹環抱，傳說這四季常青的矮竹原是觀音身上的紫紗變成。寺前有三生橋，命名前世、今生、後世之意。橋下溪水潺潺，魚樂水歡。

• 寺後山體植被蔥蘢，一任蒿草、灌木及楓、柳、槐自由瘋長。山色四季各不相同，春綠、夏紅、秋黃、冬白，宜人山色四時交替、攝人心魄。

• 登上雲霧山主峰再游竹林寺，就好像從秋陽赫赫的艷陽天進入涼風習習的深山密林。從「一覽眾山小」的巔峰體會轉至「曲徑通幽處」的澄心靜慮。此時的雲霧山之行，會使你功德圓滿，終生無憾。

• 八里柳溪

• 溪谷全長約4公里，谷中飛瀑轟鳴、柳石密布，谷底溪水潺湲、曲折蜿蜒，溪邊水草搖曳、蘚苔斑斑。溪谷兩岸峭壁、山石秀麗，彷彿鬼斧神工雕鑿而成的巨大盆景。

• 溪谷，因槐柳遮天蔽日，覆蓋整個溝谷，又被稱之為綠柳長廊。步入密柳深處，奇石、怪樹、古藤即刻闖入眼簾，林間溪水潺潺動人心弦，一步一景的神奇體驗讓您彷彿不小心掉進一個童話森林。

• 思源瀑布呈S形，終年不凍不減，四季流淌不止。高約十米，水少時瀑寬1米，水量大時瀑寬達四、五米。飛瀑直下，響聲轟鳴、峽谷迴音經久不散。

• 瀑布連幽潭，幽潭呈圓形，四面環山，潭水深不見底。幽潭連溪谷，青山白水交相輝映，置身其間，猶如處於一個幻異的世界。

• 杜鵑花海

• 中國野生杜鵑花的薈萃地，每逢春夏之交，雲霧山杜鵑花紅白相間，漫山遍野競相開放，似綺麗的綵帶飄動在青山幽谷之中，又如爛漫的花海，熱烈動人，堪稱華中一絕。

• 傳說董永與七仙女還是這座花山牽的「紅線」呢！就是因為這山上的花招喚來了七仙女，讓七仙女落入仙女池中，也因此而讓董永碰到，造就出一段美妙佳緣。

• 雲霧山杜鵑大部分屬於春鵑和春夏鵑。迄今,全世界已初步查明杜鵑花野生種類有八百餘種，色彩因種類不同而有紅、黃、白、紫、粉紅等色。我國的杜鵑花聞名於世界，與報春花、龍膽花共享「三大高山花卉」的盛譽。

• 唐朝詩聖白居易曾多次寫詩贊美杜鵑，其中最著名的就是稱贊杜鵑為「花中西施」。記得是這樣寫的：有「閑折兩枝持在手，細看不是人間有。花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母。」

• 另還有一首長詩《山石榴寄元九（元稹）》，在描寫杜鵑花的眾多詩章中，繪形最詳、繪色最艷、氣勢最大、品評最高。這首詩盛贊杜鵑為百花之王，那就是「好差青鳥使，封作百花王。」

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㈣ 錦縣 豐山鎮

豐山鎮位於孝昌縣東部，東與武漢市黃陂區一河之隔，南與孝感市孝南區接壤，西與孝昌縣鄒內崗容鎮、周巷鎮相連，北與孝感市雙峰山旅遊度假風景區毗鄰。距107國道42公里，京珠高速公路18公里，王楊公路穿境而過，正在興建中的省道昌黃公路縱貫全境，鎮境內公路四通八達。
豐山鎮自古以來，獨特的區位優勢，造就了許多名勝古跡。雖然經過戰火的洗禮，但建立於清末義和團時期的仁和寨依然矗立；境內還有雙峰瀑布、仙人洞、竹林寺等多處風光景點。民族資本家石鳳翔出生於此，其女石靜宜乃蔣介石次子蔣緯國元配夫人。

㈤ 泥塑的歷史

泥塑俗稱「彩塑」、「泥玩」。
起源與發展
泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形。或素或彩，以人物、動物為主。
我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術品。
自新石器時代之後，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量漢代紅陶豬的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模製的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。
兩漢以後，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落後，毅然焚毀筆硯，奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱贊：「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」。
泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商泥塑菩薩頭像品出售。北宋時東京著名的泥玩具「磨喝樂」在七月七日前後出售，不僅平民百姓買回去「乞巧」，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元代之後，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津「泥人張」、陝西風翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。
地區與分布
天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主天津泥人張作品義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型，自然風干，再施以彩繪。
無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經藝人世代藝術實踐，創造出享譽世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，採用模具印坯，手工繪彩，其造型誇張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。主要供兒童玩耍。細貨是以手捏為主塑造藝術形象。內容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現時生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶襇作精緻的描繪。手捏戲文再現了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。
製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰干，禿上底粉，再施彩繪。
做源人殉葬，做佛像膜拜，做「耍貨」玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術發展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津「泥人張」，南方有無錫惠山泥人。「泥人張」指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個「像」字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業，為中國彩塑藝術作出貢獻。惠山泥人又可分兩類：一類「泥要貨」供兒童玩耍、「大阿福」是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉土氣息。另一類為「手捏戲文」，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態刻畫，造型適當誇張，表現技法精練，色彩純朴、深厚，實有江南地方特色。現代著名藝人有胡新明、王忠富、於慶成等人。此外，陝西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產區。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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[編輯本段]泥塑藝術的原始魅力
泥塑藝術是中華民間藝術的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。在明清民間泥塑作品以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的「泥人張」和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。 雖然泥塑並非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。朴實、直觀、真實和更加的「零距離」。在珍藏時間上也極具挑戰性，而且還具有收藏價值。就是說每件作品均是手工製做，皆為孤品，世界上獨一無二的。不存在仿造、復制、盜版等被侵權現象的發生，它更不同於油畫、剪紙、浮雕等其他藝術的表現形式。泥塑藝術具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近於人們的生活。在高科技迅猛發展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當今人們追求時尚、個性的一種體現。
[編輯本段]中國泥塑之鄉
黃陂泡桐鎮（今屬李集鎮）——中國的泥塑之鄉，曾吸引過世界的眼球。今天，這里卻分外蕭條，僅有幾家泥塑作坊，黃陂泥塑唯一的一家小型企業也於近日停產。然而，牆內開花牆外香。遠在他鄉，數百名受到傳統工藝熏陶、啟發的泡桐泥塑藝人，正以其精湛的工藝，支撐著資產不下200億元的數家雕塑、建材企業。
據史載：「先有上古，後有歸元」，所謂「上古」，即指黃陂區泡桐境內礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名於世的漢陽歸元寺五百羅漢於清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。
泥塑藝人曾被視為「江湖乞丐」、「下九流」，生活極其艱難。惡劣的生存環境，致使泥塑傳統工藝日漸衰落，瀕臨失傳，殘存的少數藝人，農忙種地，閑時從藝，被稱為「杵師」。
清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統工藝，曾在湖北武當山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。在洛陽時，由於痛恨清政府黑暗統治、壓榨盤剝，加上在當地收留的忘恩負義的徒弟的迫害，使他發誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉務農，後病死於黃陂，終年72歲，無傳人。民國時期，各灣村建廟，修泥菩薩風行一時。泡桐杵師後裔繼承人用木雕、泥塑、油漆製作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創作了大量作品。建國後，泥塑傳統工藝獲得新生。泥塑工藝開始走向現實、貼近生活。1968年，武漢市曾舉辦了「黃陂農民泥塑展覽」和《收租院》大型群塑展，參觀者達百萬人次。上世紀70年代末，黃陂泡桐鎮組建泥塑隊，以社隊文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨幹，推廣泥塑宣傳培訓。這里的老人們回憶：當時村村都有泥塑宣傳陳列室，戶戶都有泥塑像，成為名符其實的泥塑之鄉。
1979年，黃陂縣委批准，成立黃陂縣泥塑廠，開始生產奔馬、飛鷹、人物佛像等重點產品，這個時候，泥塑才真正從藝術品轉為商品進入市場。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術學院培訓設計人員，並引進新型工藝。此時的黃陂泥塑已由泥料轉為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產，成為當時為數不多打入國際市場的中國特產。據介紹，當時的泥塑廠佔地面積就達7600平方米，建築面積5500平方米，有職工250人，年產量達400萬件。產品行銷29個省市區，遠銷亞、歐、美等17個國家。黃陂泥塑藝人的精湛手藝，曾享有「泥塑照相機」美譽。1982年，紐西蘭著名政治活動家路易愛尼參觀黃陂泥塑廠後，要求塑一個半身像。一位泡桐藝人，現場仔細端詳，手托泥坯揉捏，僅40分鍾，就為她塑制出了一尊形象逼真的半身像。1983年，路易愛尼帶來了攝影師，攝制了《中國黃陂泥塑》電視紀錄片，此後，美國、日本、加拿大、英國等國際友人，帶著對黃陂泥塑的神奇嚮往，相繼造訪泡桐這個中國內陸小鎮。1985年，中央新聞電影製片廠到泡桐攝制了《中國黃陂泥塑》大型紀錄片，同時著名雕塑藝術家錢紹武、劉開渠，漫畫家華君武等人都親臨泥塑廠，現場指導。 塵封的金字招牌 1993年，為改變我國旅遊商品生產技術落後、資金缺乏、設備陳舊的狀況，國務院決定，由國家旅遊局牽頭，會同輕工部、商業部、紡織部等部門，在全國選出一些生產旅遊商品廠家，作為全國旅遊商品的定點生產企業，重點給予扶持。按照條件，國家對各地申報的513個廠家進行認真審議，確定其中的123個廠家作為首批「全國旅遊商品定點生產企業」。湖北當時僅有兩家企業上榜，而武漢市黃陂泥塑工藝廠就是其中之一。這家工藝廠現坐落在泡桐鎮。據當年的員工介紹，這家工廠已停產近十年，如今已被一員工租下，成為了雲霧山飯店。在飯店二樓的一間陳列室門楣上，「全國旅遊商品定點生產企業」的銅牌依舊高懸，上面布滿了灰塵。談起當年的產品，不少員工依舊激動不已，如數家珍：《屈原》、《李白》、《木蘭從軍》、《黛玉觀書》、《七品芝麻官》、《魯迅》、《情侶貓》…… 一名技術人員這樣介紹他們當年的產品：精繪無毒、漆色柔和、莊重雅緻，富有趣味性和現實生活感。無論用於鳳翔泥塑室內裝飾陳列還是民間饋贈，或作兒童玩具，無不具有古樸典雅、幽默成趣的觀賞價值。知情人這樣描述泥塑廠當年停產的情形：精美的產品源於工匠、藝人的手工勞動，精緻的工藝使產品成本趨高，加上當時國際市場的優勝劣汰，國內產品競爭日趨激烈，此外，工廠管理鬆弛，經營不善，使藝人收入難以得到合理回報，工廠逐步走進困頓，以致停產。 十年前的黃陂泥塑，走進了生活，走進了家庭，卻沒有走進市場，就這樣抱著一塊金字招牌走向了沒落。
泥塑廠停產後，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉的熏陶和培養下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發揚光大。一部分藝人離開泡桐後，在黃陂、武漢辦起了80餘家個體泥塑模具廠，這些小民營企業的產品行銷各地，走向海外。更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統泥塑膏型工藝技術的基礎上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發展，在這些企業中，注冊資金在千萬以上的比比皆是，資產過億的也不在少數。近十年的時間里，走出泥塑之鄉泡桐的藝人們又培養了一批又一批的傳人。曾經的「下九流」手藝，如今製作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點著一座座樓宇和崛起的城市。有關人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術核心，支撐起來的數家雕塑、建材企業，有著不下200億的資產，然而這一切都是在泥塑之鄉泡桐之外。
[編輯本段]天津泥人張
一 [泥人張]藝術的起源
「泥人張」彩塑產生於十九世紀中葉（清道光年間）。創始人張長林（字明山；一八二六—一九零六）名揚中外，為中天津泥人張國美術史上的重要人物。他以高度的思
辯和敏銳的洞察力將當代的風土人情藝術的再現出來。張明山生於浙江紹興。其父張萬全曾是一官員的文書；後到了天津，以製作小型石獸及文具為生。張明山十三歲脫離私塾從事泥塑創作。那時的天津已是一個重要的港口城市，商業、貿易發達，流行趕廟會，常有外台戲，多由名角演出。張明山常躋身其間觀察人物、服飾。名角餘三勝到津演出時，張明山為他塑的戲裝像《黃鶴樓》，形象逼真、傳神，從此揚名。那時他十八歲。一九四七年（民國三十六年）二月二十日的《大公報》的「天津人物誌」有一段紀念張明山的文章；「至其如何工作？不過在觀戲時，即以台上角色，權當模特兒，端詳相貌，剔取特徵，於人不知不覺中，袖中暗地摹索。一出未終，而伶工像成；歸而敷粉塗色，襯以衣冠，即能絲毫不爽。」
中國泥塑藝術早在原始社會的河姆渡文化遺址中就發現了。最新出土的一尊年代久遠、形體完整的彩塑泥獸，據專家考證為春秋早期的珍貴文物。中國雕塑藝術的發展約在公元前四七五年以後，秦漢雕塑出現了渾厚、樸拙、流動的風格—像秦《秦始皇兵馬俑》和漢《霍去病墓—— 它們表現了大氣磅礴、樸拙含蓄的藝術造形。兩漢以後由於佛教的傳入，人們因響往樂土而大興寺院、石窟，於是出現了大同雲崗、洛陽龍門、敦煌、麥積山等佛崖。公元七至九世紀的隋唐時代是中國古代雕塑藝術發展的鼎盛時期—敦煌、麥積山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛陽龍門石佛都體現了精美的藝術造型。
從五代十國一直到清末，隨著城市工業經濟的發展，作為造型藝術的雕塑逐漸走向世俗化。盛唐時期的雕塑和繪畫已不多見那些大的菩薩像。「經變」題材的雕塑和繪畫日見增多。宋以後的雕塑則完全體現了現實的人間—無論是四川大足的石刻，山西晉祠、雙林寺的泥塑，麥積山的宋塑，都充滿著人間的氣息。明清的戲曲、小說大多描寫世俗人情。這時期的雕塑已不如秦漢魏唐時期的興盛；泥彩塑及小型雕塑開始興起。它們走進人間、走進家庭，從而，美的整個風貌就大不一樣了。那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣派，變得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是「泥人張」泥人張作品彩塑。
二 「塑」與「繪」—「泥人張」彩塑的藝術特點
「泥人張」彩塑藝術取材於神話、戲劇、小說以及現實生活，通過「塑造」與「繪色」不僅形象地表現人物，而且「隨類賦彩」地刻劃了人物的性格，展示出近代的生活氣息，不但接近日常情感，而且綜合了中國文藝傳統的抒情和線的藝術。《三百六十行》描繪的便是現實的、市井的生活；第一代張明山、第二代張玉亭、第四代張鉞皆曾先後創作過這一主題。《漁樵問答》（張明山作）不單使我們想起邵雍的《漁樵問答》和孔尚任的《桃花扇》中的「漁樵問答」—前者借漁樵的問答，來闡明天地事物的道理；後者借柳敬亭和蘇昆生的對話，來道出國家興亡所致的悲痛感，從而透露對人生的空幻之感：人生的目的和意義在那裡？於是最後歸結到隱逸漁樵—而且透過塑和繪展示給我們的不是一般生命中的漁樵，而是兩個「相逢在野」的「退仕」文人。
「泥人張」彩塑注重塑造、注重對人物性格的刻劃。羅丹和格賽兒的一段對話說：「我告訴你一個重要的秘密。在這座維納斯像前，我們所感受到的真實生命的印象，你以為是怎麼來的？—— 是來自『塑造』的學問。」「泥人張」的作品裡正是體現了這一學問，這也是「泥人張」作品裡顯現強烈生命感的一個原因。他們捕捉住人物剎那間的動態，並著刻劃人物內在的性格，再加施色。像張明山塑的《嚴振像》《嚴仁波像》人物塑造得十分精確。對這兩件作品徐悲鴻一九三三年在《大陸雜志》上評論說：「色雅而簡，至其比例之精確、骨格之肯定、與其傳神之微妙，據我在北方所見美術作品中，只有歷代帝王中宋太祖、太宗之像可比擬之。若在雕刻中，雖楊惠之不足多也。」 「泥人張」彩塑注重對市井生活的描寫，並用樸素的色彩，使人覺得作品真實、感人。像張玉亭塑的《吹糖人》、《賣糖者》（三百六十行中的人物）都是當時市井的真實生活。在塑造上，作者准確地描繪出人物的特點和一剎那的動態，並用粗疏的線條將人物衣服的質感表現出來，再施上淡淡的石青色，使我們從這件作品中看到生命的活力。對於這類作品，徐悲鴻曾這樣贊譽：「此二賣糕者，與一買糖者，信乎寫實之傑作也。其觀察之精到，與其作法之敏妙，足以頡頏今日世界最大塑師俄國脫魯悖斯可埃（一八六七—— 一九三八）親王。特脫親王多寫貴人與名流，未作細民。若法十九世紀大雕塑家遠魯（一八三八— 一九零二）雖有眾多件稿本藏於巴黎小宮，於神情亦遜其全。苟作者能擴大其體積，以銅鑄之，何難與比國麥尼埃（一八三一—一九零五）爭一日之長。」
「泥人張」的作品是塑與繪的兩大結合。先塑造後繪色。在泥塑過程中塑大體為關鍵—先將人物大的形體動態塑出，才有大的感覺，然後刻畫衣紋表現質感，又不傷其骨格。在繪色上多採取的是中國繪畫中的工筆書法，使作品增添光感和色感。「塑造」與「繪畫」這兩者巧妙的結合，展示給人們的是真實而有力的生命，使人們在一般中看見美，在枝節、片段中看到無限。
中國線的藝術傳統始終是中國造型藝術的主要審美因素。隨著戲曲、小說的發展，這種市民文藝展現為單純的視覺藝術泥人張作品是在明中葉以後。明、清兩代中，陳老蓮的《鴛鴦家》、《秘本西廂》可稱明代高峰；他那古絕廳崛、沉雄凝重的造型和樸拙的線描藝術給後世影響深遠。此外，上官周的《晚笑堂畫傳》飄逸灑脫，神采飛動。「泥人張」彩塑正吸收了中國傳統線的藝術。
張明山的《和合二仙》取材於神話傳說中的寒山、拾得（即和合二仙）。民間取和諧、合好古訓之意。作者沒有著重用鮮艷的色彩達到這一效果，而著重在塑造上—除了把二仙的面部刻劃得歡笑外，作者更著重在衣紋上的處理，使衣紋在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩，展示給人們的是一個歡快、吉祥的場面。張景祜的《惜春作畫》構圖完整，人物婀娜之態及衣紋的質感都在塑造上表現出來；色彩華麗高雅、人物情感交融，使人覺得是一幅立體的工筆人物畫。對於塑造，張鉞在他著的《「泥人張」彩塑技法》一畫中這樣寫道：「泥塑的彩塑是用濕潤軟和易於捏塑的黏土，將形體大局依附於骨格的肌肉運動、衣紋變化、面部表情等，自內而外地逐步塑造而成，通過塑造把一切可以觀察的色相、體積、造型、神態等綜合的體現出來，成為體質、神態、光色相結合的形、神並足的塑像。它不單形象地表現人物，而且是「隨類賦色」地刻劃了人物的豐采，使默不作聲的塑像成為「凝眸欲語」的有生命力的生動造像。」「在繪色時又須運用繪畫的技巧，用勾描、渲染、烘托地達到蒼勁、秀麗、典雅、素質、艷美的目的；表達出雅而不俗、麗而不華、素而不舊的效果。」『泥人張』的作品是以塑為根本為骨法，而畫則是使造像達到體積、光色合一的更接近真實的人物在創作上對不同題材採取不同的創作方法—文者肖長青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。張鉞的《樂在其中》就是要表現一個文雅傲骨的文人—著重了刻劃面部表情和手的動態，衣服線條單純、色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人氣派。塑者將自己的情感寄託在這件作品中藉此抒情，展示出一個超脫、樂觀、進取的人生觀。此外，『泥人張』的作品有許多仕女的形象。張玉亭的《漁婦》很近似白描或敷施淡彩的仕女畫。整個造型簡潔單純，線條流利明快，加上淡淡的色彩，使塑像具有樸素、單純、聖潔感。同時，她溫柔嫻靜的姿態，又令人感到是一個中國古代美女的典型。

㈥ 黃陂泥塑的歷史

據史載：「先有上古，後有歸元」，所謂「上古」，即指黃陂區泡桐境內礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名於世的漢陽歸元寺五百羅漢於清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。
黃陂至今是中國雕塑之鄉，有悠久的泥塑歷史傳統，技藝朔熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上採用「脫胎漆塑」，又稱「金身托沙塑像」。先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最後飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，羅漢滿堂漂，但水退後羅漢仍完好無損，可見雕塑工藝之高超。
黃陂區泥塑工藝廠製作的《七品芝麻官》、《八仙過海》、《金童玉女》和《莉娜小姐》等，形象生動，妙趣橫生，逗人喜愛。他們的產品不僅在國內暢銷，而且遠銷到英國、法國、義大利、新加坡等國。黃陂區泡桐店鎮是著名的泥塑之鄉，農民泥塑大放異彩，小型多樣，造型富有泥土氣息，既有嚴肅端莊的人物，又有滑稽詼諧的變型漫塑，從木蘭將軍到紅樓仕女，從中國的神話人物哪吒到西方的著名藝術大師卓別林等，都塑造得栩栩如生。老藝人戴和清曾為來訪的外賓當場塑像，在國外傳為佳話。泡桐的泥塑曾到美國俄亥俄州展出，受到歡迎。
泥塑廠停產後，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉的熏陶和培養下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發揚光大。一部分藝人離開泡桐後，在黃陂、武漢辦起了80餘家個體泥塑模具廠，這些小民營企業的產品行銷各地，走向海外。更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統泥塑膏型工藝技術的基礎上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發展，在這些企業中，注冊資金在千萬以上的比比皆是，資產過億的也不在少數。近十年的時間里，走出泥塑之鄉泡桐的藝人們又培養了一批又一批的傳人。曾經的「下九流」手藝，如今製作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點著一座座樓宇和崛起的城市。有關人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術核心，支撐起來的數家雕塑、建材企業，有著不下200億的資產。

㈦ 武漢雲霧山好玩不

竹林寺
坐落於雲霧山西麓尖刀山下的幽谷之中。寺院依山就勢，布局恢宏，殿宇崢嶸，亭閣聳立。傳說其寺香火始於明，盛於清，衰於民國初年。早在唐代，此處就建有寺廟，五代時遭兵燹毀沒。明永樂時，由能濟和尚在原小廟遺址上修建了竹林寺。
這里古代建築宏麗豐瞻，歷史文物繽紛斑斕。寺周圍奇竹環抱，傳說這四季常青的矮竹原是觀音身上的紫紗變成。寺前有三生橋，命名前世、今生、後世之意。橋下溪水潺潺，魚樂水歡。
寺後山體植被蔥蘢，

一任蒿草、灌木及楓、柳、槐自由瘋長。山色四季各不相同，春綠、夏紅、秋黃、冬白，宜人山色四時交替、攝人心魄。
登上雲霧山主峰再游竹林寺，就好像從秋陽赫赫的艷陽天進入涼風習習的深山密林。從「一覽眾山小」的巔峰體會轉至「曲徑通幽處」的澄心靜慮。此時的雲霧山之行，會使你功德圓滿，終生無憾。

八里柳溪
溪谷全長約4公里，谷中飛瀑轟鳴、柳石密布，谷底溪水潺湲、曲折蜿蜒，溪邊水草搖曳、蘚苔斑斑。溪谷兩岸峭壁、山石秀麗，彷彿鬼斧神工雕鑿而成的巨大盆景。
溪谷，因槐柳遮天蔽日，覆蓋整個溝

谷，又被稱之為綠柳長廊。步入密柳深處，奇石、怪樹、古藤即刻闖入眼簾，林間溪水潺潺動人心弦，一步一景的神奇體驗讓您彷彿不小心掉進一個童話森林。
思源瀑布呈S形，終年不凍不減，四季流淌不止。高約十米，水少時瀑寬1米，水量大時瀑寬達四、五米。飛瀑直下，響聲轟鳴、峽谷迴音經久不散。
瀑布連幽潭，幽潭呈圓形，四面環山，潭水深不見底。幽潭連溪谷，青山白水交相輝映，置身其間，猶如處於一個幻異的世界。

杜鵑花海
中國野生杜鵑花的薈萃地，每逢春夏之交，雲霧山杜鵑花紅白相間，漫山遍野競相開放，似綺麗的綵帶飄動在青山幽谷之中，又如爛漫的花海，熱烈動人，堪稱華中一絕。[1]
傳說董永與七仙女還是這座花山牽的「紅線」呢！就是因為這山上的花招喚來了七仙女，讓七仙女落入仙女池中，也因此而讓董永碰到，造就出一段美妙佳緣。
雲霧山杜鵑大部分屬於春鵑和春夏鵑。迄今,全世界已初步查明杜鵑花野生種類有八百餘種

杜鵑花 (4張)
，色彩因種類不同而有紅、黃、白、紫、粉紅等色。我國的杜鵑花聞名於世界，與報春花、龍膽花共享「三大高山花卉」的盛譽。

唐朝詩聖白居易曾多次寫詩贊美杜鵑，其中最著名的就是稱贊杜鵑為「花中西施」。記得是這樣寫的：有「閑折兩枝持在手，細看不是人間有。花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母。」
另還有一首長詩《山石榴寄元九（元稹）》，在描寫杜鵑花的眾多詩章中，繪形最詳、繪色最艷、氣勢最大、品評最高。這首詩盛贊杜鵑為百花之王，那就是「好差青鳥使，封作百花王。」

恐龍谷
中國最大的模擬恐龍主題公園——武漢雲霧山恐龍谷將於2014年國慶節正式開園，同時首屆武漢恐龍科普文化節也將同步啟動。[2]
武漢恐龍谷佔地面積40萬平方米，由恐龍觀賞區、科普展示區、互動娛樂區等部分組成，以結合山形地貌的場景化、立體型和互動式為原則，在山林中計劃分布數百條全模擬恐龍、數十個恐龍生活情景項目，恐龍可動、可叫、可發光、可下蛋還可以騎恐龍、穿恐龍道具，為每位遊客觀眾再現一幅蔚為壯觀、神奇

恐龍谷 (3張)
瑰麗的恐龍時代的生活畫卷，集科普知識與休閑旅遊於一體，著力打造「武漢恐龍谷」的永久性品牌，樹立湖北科普旅遊的新標桿。

武漢恐龍谷聘請中國地質大學逸夫博物館館長徐世球教授為首席科學家，一大批科普教育工作者為科普旅遊志願者，恐龍愛好者為講解員，使得該景區主題性、專業化、智慧型十足。雲霧山恐龍谷位於黃陂區雲霧山風景區，千年古剎——竹林寺仙女池與著名杜鵑花景點——花洋之間長達數公里的次原始森林峽谷中。
這里環境幽靜，溝壑縱橫，峰迴路轉，野趣彌漫，林海里的參天古樹掩映著形態各異、惟妙惟肖的仿生恐龍，跨越三疊紀、侏羅紀、白堊紀三個地質時代。在這里，人們彷彿走進了遠古蠻荒世界，去體驗穿越古今的神奇。

夢幻冰雕館
冰雕館[3] 坐落在雲霧山風景區森林中，運用聲光電和恆溫調控，以動漫造型為背景，

夢幻冰雕館 (3張)
通過彩冰造型為青少年和兒童定製了大型冰雪嘉年華，情調奇幻旖旎。裡面有馬達加斯加河馬、拉車的長頸鹿、近期大熱的動畫人物大白、里約大冒險主角藍鸚鵡，還有功夫熊貓最新滑道、小滑車、冰上自行車等，玩項多，趣味濃。

雲霧山冰雕館是武漢地區的反季節、跨時空的游樂園，設計獨特，集參觀、游樂、體驗於一體。

風情菊花展

雲霧山菊花展 (4張)
雲霧山風情菊花展共展出我國菊花品種中最優質的產品，如：白雲疊翠、獨立寒秋、黃毛刺、藕粉托桂、天馬、祥雲春雨、霞光四射、珠紫盤龍、醉舞霓裳、玉龍鬧海等六十多個品種。同時展出用各種菊花編織成龍、鳳、寶塔、花屏等幾十種造型奇特、新穎的展品。

此次展出時間為2015年9月29日至10月28日一個月，凡購買景區大門票的遊客，可免費觀賞雲霧山風情菊花展。旨在豐富景區內涵，把雲霧山打造成為四季有景、四季有花的城市郊野公園。

蠟像館
雲霧山蠟像綜藝館是以木蘭文化為主題，集人物塑像、娛樂互動於一體的蠟像綜藝展覽館。館內主要大場景有花木蘭習武、替父從軍、榮歸故里等，旨在弘揚木蘭文化，讓花木蘭忠、孝、勇、節精神代代相傳。為了吸引青少年，同時添加了歷史名人塑像以及一些趣味性強的娛樂項目，展館內共有展品60餘件，尤其人物塑像，模擬技術性極高，有些場景還配有聲音，遊客可以參與互動。

馬術俱樂部
馬術俱樂部
雲霧山馬術俱樂部擁有符合國際標準的馬術馬房，有符合國際賽事標準的兩處室外馬術場地。雲霧山馬術俱樂部獨特的場地工藝，最大程度的保證了場地的穩定與良好滲水性，因此很好的保障了騎手與馬匹運動的安全性。另外京城馬匯建有馬匹自由放養場、國際級的馬廄以及配套馬醫院、鞍具房等設施。[4]
目前，雲霧山馬術俱樂部擁有不同年齡、不同級別的進口純種溫血馬匹，主要用於教學、訓練和比賽。同時，雲霧山馬術俱樂部為會員開設了各種級別的騎乘課程。馬匯還配備了用於兒童騎乘的歐洲小馬Pony，適合5到15歲之間的少年兒童進行騎乘訓練。鮮活、互動的個性化課程，性情穩定、可愛的歐洲小馬Pony。

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雲霧山大酒店

雲霧山風景區酒店主要由雲霧山大酒店和水雲間大酒店兩座賓館構成，兩酒店均依山面湖而建，景色清新優美！水雲間大酒店樓高五層，集酒店住房、休閑娛樂及特色餐飲於一體，可以同時滿足近500人的住房要求，而且住房形式多樣，從總統套房到三人間四人間，從獨立的特色小木屋到酒店賓館。

小木屋別墅
雲霧山小木屋[5] 位於雲霧山大酒店前依山傍水而建，私家園林的環境加上獨立的空間

，可謂是朋友小聚的理想場所！雲霧山小木屋共有五棟錯落山腰，每一棟的格局根據周邊環境精心設計！每一棟小木屋都由實木環保保溫材料建設而成，時尚溫馨，所有的小木屋均由客廳及卧室構成，房間既有中式大床房也有日式榻榻米式，獨立的空調、熱水器。

㈧ 木蘭雲霧山的主要景區

坐落於雲霧山西麓尖刀山下的幽谷之中。寺院依山就勢，布局恢宏，殿宇崢嶸，亭閣聳立。傳說其寺香火始於明，盛於清，衰於民國初年。早在唐代，此處就建有寺廟，五代時遭兵燹毀沒。明永樂時，由能濟和尚在原小廟遺址上修建了竹林寺。這里古代建築宏麗豐瞻，歷史文物繽紛斑斕。寺周圍奇竹環抱，傳說這四季常青的矮竹原是觀音身上的紫紗變成。寺前有三生橋，命名前世、今生、後世之意。橋下溪水潺潺，魚樂水歡。寺後山體植被蔥蘢，一任蒿草、灌木及楓、柳、槐自由瘋長。山色四季各不相同，春綠、夏紅、秋黃、冬白，宜人山色四時交替、攝人心魄。
登上雲霧山主峰再游竹林寺，就好像從秋陽赫赫的艷陽天進入涼風習習的深山密林。從「一覽眾山小」的巔峰體會轉至「曲徑通幽處」的澄心靜慮。此時的雲霧山之行，會使你功德圓滿，終生無憾。
中國野生杜鵑花的薈萃地每逢春夏之交，雲霧山杜鵑花紅白相間，漫山遍野競相開放，似綺麗的綵帶飄動在青山幽谷之中，又如爛漫的花海，熱烈動人，堪稱華中一絕。
傳說董永與七仙女還是這座花山牽的「紅線」呢！就是因為這山上的花招喚來了七仙女，讓七仙女落入仙女池中，也因此而讓董永碰到，造就出一段美妙佳緣。
在竹林寺南一箭之地。杜漢潤在《雲霧紀事》中寫道：「仙人洞為一天然古洞，歷史悠久，已開的洞長約1公里，內有自然長廊大廳，長廊分上下兩層神龕似的殿堂，下有石桌石椅，上懸鍾乳石，燭光反向，流光溢彩。」曾有人題詩贊仙人洞：「曠山仙洞似迷宮，鍾乳化形詩意濃。天上人間飾內景，桃花意境幾相同。」仙人洞到底有多深，目前尚未探明。 溪谷全長約4公里，谷中飛瀑轟鳴、柳石密布，谷底溪水潺湲、曲折蜿蜒，溪邊水草搖曳、蘚苔斑斑。溪谷兩岸峭壁、山石秀麗，彷彿鬼斧神工雕鑿而成的巨大盆景。溪谷，因槐柳遮天蔽日，覆蓋整個溝谷，又被稱之為綠柳長廊。步入密柳深處，奇石、怪樹、古藤即刻闖入眼簾，林間溪水潺潺動人心弦，一步一景的神奇體驗讓您彷彿不小心掉進一個童話森林。
思源瀑布瀑布呈S形，終年不凍不減，四季流淌不止。高約十米，水少時瀑寬1米，水量大時瀑寬達四、五米。飛瀑直下，響聲轟鳴、峽谷迴音經久不散。瀑布連幽潭，幽潭呈圓形，四面環山，潭水深不見底。幽潭連溪谷，青山白水交相輝映，置身其間，猶如處於一個幻異的世界。
雲霧山郊野公園是集原始森林、天然飛瀑、溪湖山寺為一體的自然風景區。雲霧山「森林氧吧」內濃度值含量屬武漢市最高，高出城區含量萬倍之多，以含有對人體健康極為有益的森林負離子含量高為特色，擁有雲霧山最好的森林植被、自然風光和最佳的生態環境，被譽為雲霧山的世外桃源。 雲霧山歷史悠久，宗教聖火始於唐開元盛世，當時山頂上已有寺廟，建有大雄寶殿、天王殿、法堂、藏經閣、觀音殿等建築，後來屢毀於兵火，故於宋天聖、元大德、明洪武年間迭經興復。
雲霧山做為較早的佛道教勝地，受其影響，明以後，在其山上山下，復修了竹林寺，創建了下古寺、大士禪院、思源觀等眾多的寺廟宮觀。
思源觀，位於稻場王村的中心位置。廟前有象鼻山藏風聚氣，周圍山環水抱、植被蔥蘢。為道教理想之風水寶地。 杜鵑花，又名映山紅、滿山紅、山躑躅、紅躑躅、山石榴等，為世界著名的觀賞植物。杜鵑分為常綠杜鵑與落葉杜鵑兩大類，依花期不同又分為春鵑、夏鵑、春夏鵑和四季杜鵑四大類。一般春鵑在四月開花，夏鵑在五、六月開花，春夏鵑也就是春夏都開放的杜鵑，那可想而知四季杜鵑當然就是四季開放的杜鵑了。
雲霧山杜鵑大部分屬於春鵑和春夏鵑。迄今,全世界已初步查明杜鵑花野生種類有八百餘種，色彩因種類不同而有紅、黃、白、紫、粉紅等色。我國的杜鵑花聞名於世界，與報春花、龍膽花共享「三大高山花卉」的盛譽。
唐朝詩聖白居易曾多次寫詩贊美杜鵑，其中最著名的就是稱贊杜鵑為「花中西施」。記得是這樣寫的：有「閑折兩枝持在手，細看不是人間有。花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母。」另還有一首長詩《山石榴寄元九（元稹）》，在描寫杜鵑花的眾多詩章中，繪形最詳、繪色最艷、氣勢最大、品評最高。這首詩盛贊杜鵑為百花之王，那就是「好差青鳥使，封作百花王。」 在竹林寺南一箭之地，有一峯飛起，其下有一洞口，當地人稱其為「仙人洞」 。洞內縱深數公里，奇石遍布，形態各異。洞內有長廊、洞廳、石桌、石椅、石台、石柱，杉筍林立，石幔壘壘。不知何方遊客，在洞上題有留言：「礦山仙洞似迷宮，鍾乳化形詩意濃，天上人間融內景，桃源意境幾相同。」步入洞內，抬頭只見洞壁上垂掛的鍾乳石，千奇百怪，似人又似物，有的像春筍、有的像瓜果、有的像怪獸、有的又像神仙------此時若能秉燭觀賞，別有一番情趣。伸手輕叩鍾乳石，聲音悠然，清脆悅耳。腳下是又濕又滑的石頭，石頭縫間溪水，涓涓流淌，潺潺之聲不絕於耳。
相傳，只要虔誠的跪在這塊石頭前禱告，許下自己的求子願望，跪子石就一定會賜予其多子多福的好運。素有「曲跪得子」的神說，並在此地民間廣為流傳----。當地信眾，每年都有數以萬計到跪子石前膜拜，或求子、或還願，常年香火不斷。這就是膜拜石，因為信奉者們的常年跪拜，卻被磨出了這兩個圓溜溜的跪膝印，與「水滴石穿」相比可是毫不遜色哦。大家再細看這跪子石，像什麼呢？像人像，又像是一個大大的櫃子，有人說這塊石頭之所以這么厚實，是因為裡面裝滿了幼兒，所以前來跪拜的人都能求得一子，當然這只是傳說。
在竹林寺以東，有一塊巨石，石高兩丈。巨石從中間突然分開，儼然一張海龍王的龍嘴，因石色通體純青而得名青龍嘴。看那微微張開著的龍嘴，彷彿它真的擁有海龍王的法力，能為當地百姓呼風喚雨呢。也無怪乎附近百姓，每到明清時節為求雨水，祈求五穀豐收，總要來此設壇擺香案，祈求海龍王的保佑。 冰雕館坐落在雲霧山風景區森林中，運用聲光電和恆溫調控，以動漫造型為背景，通過彩冰造型為青少年和兒童定製了大型冰雪嘉年華，情調奇幻旖旎。裡面有馬達加斯加河馬、拉車的長頸鹿、近期大熱的動畫人物大白、里約大冒險主角藍鸚鵡，還有功夫熊貓最新滑道、小滑車、冰上自行車等，玩項多，趣味濃。
雲霧山冰雕館是武漢地區的反季節、跨時空的游樂園，設計獨特，集參觀、游樂、體驗於一體。 中國最大的模擬恐龍主題公園——武漢雲霧山恐龍谷將於2014年國慶節正式開園，同時首屆武漢恐龍科普文化節也將同步啟動。
武漢恐龍谷佔地面積40萬平方米，由恐龍觀賞區、科普展示區、互動娛樂區等部分組成，以結合山形地貌的場景化、立體型和互動式為原則，在山林中計劃分布數百條全模擬恐龍、數十個恐龍生活情景項目，恐龍可動、可叫、可發光、可下蛋還可以騎恐龍、穿恐龍道具，為每位遊客觀眾再現一幅蔚為壯觀、神奇瑰麗的恐龍時代的生活畫卷，集科普知識與休閑旅遊於一體，著力打造「武漢恐龍谷」的永久性品牌，樹立湖北科普旅遊的新標桿。
武漢恐龍谷聘請中國地質大學逸夫博物館館長徐世球教授為首席科學家，一大批科普教育工作者為科普旅遊志願者，恐龍愛好者為講解員，使得該景區主題性、專業化、智慧型十足。
雲霧山恐龍谷位於黃陂區雲霧山風景區，千年古剎——竹林寺仙女池與著名杜鵑花景點——花洋之間長達數公里的次原始森林峽谷中。這里環境幽靜，溝壑縱橫，峰迴路轉，野趣彌漫，林海里的參天古樹掩映著形態各異、惟妙惟肖的仿生恐龍，跨越三疊紀、侏羅紀、白堊紀三個地質時代。在這里，人們彷彿走進了遠古蠻荒世界，去體驗穿越古今的神奇。 雲霧山風情菊花展共展出我國菊花品種中最優質的產品，如：白雲疊翠、獨立寒秋、黃毛刺、藕粉托桂、天馬、祥雲春雨、霞光四射、珠紫盤龍、醉舞霓裳、玉龍鬧海等六十多個品種。同時展出用各種菊花編織成龍、鳳、寶塔、花屏等幾十種造型奇特、新穎的展品。
此次展出時間為2015年9月29日至10月28日一個月，凡購買景區大門票的遊客，可免費觀賞雲霧山風情菊花展。旨在豐富景區內涵，把雲霧山打造成為四季有景、四季有花的城市郊野公園。 雲霧山馬術俱樂部位於黃陂區李家集街泡桐店，景區佔地25平方公里。自2014年成立以來，俱樂部成功舉辦了多場野外策騎、戶外拓展等大型活動。雲霧山馬術俱樂部擁有符合國際標準的馬術馬房，有符合國際賽事標準的兩處室外馬術場地。雲霧山馬術俱樂部獨特的場地工藝，最大程度的保證了場地的穩定與良好滲水性，因此很好的保障了騎手與馬匹運動的安全性。另外京城馬匯建有馬匹自由放養場、國際級的馬廄以及配套馬醫院、鞍具房等設施。
目前，雲霧山馬術俱樂部擁有不同年齡、不同級別的進口純種溫血馬匹，主要用於教學、訓練和比賽。這些馬匹在選入之初就經過了專業的嚴格調教和訓練，能最大可能的保障運動的安全性，適應不同級別的障礙賽，也可滿足盛裝舞步和馬術三項賽等多項比賽需要。同時，雲霧山馬術俱樂部為會員開設了各種級別的騎乘課程。馬匯還配備了用於兒童騎乘的歐洲小馬Pony，適合5到15歲之間的少年兒童進行騎乘訓練。鮮活、互動的個性化課程，性情穩定、可愛的歐洲小馬Pony，將載著孩子們走 馬術這項優雅運動。