黃陂剪紙女大師的簡介

Ⅰ 剪紙的簡介

剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝專術。在中屬國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。

其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

剪紙中最基本的形式，由紅色、綠色、褐色、黑色、金色等各種顏色剪成，主要用於窗花裝飾和刺綉的底樣。主要有陰刻、陽刻、陰陽結合三種表現手法。

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用途形式

一、張貼用，即直接張貼於門窗、牆壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、牆花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋；

二、擺襯用，即用於點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭台花、斗香花、重陽旗；

三、刺綉底樣，用於衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；

四、印染用，即作為藍印花布的印版，用於衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

Ⅱ 剪紙大師張秀芳去世了嗎

她是我外婆 仍在世！

Ⅲ 剪紙是中國傳統技藝，現在還有那些著名的剪紙大師

剪紙是我國最古老的的民間藝術之一，雖然近年來生活中已經很少見到會剪紙的人了，但是仍有一些人在為剪紙藝術貢獻自己的一份力量，其中最為著名的剪紙大師有王維良、段建珺、林玉卿等。

王維良是連雲港市非物質文化遺產-剪紙藝術的傳承人，人稱王老三，他最為擅長的就是剪紙、扎風箏、做燈籠等傳統手藝。他從小就跟隨舅老爺和媽媽學習剪紙，這一剪就是四十多年。他以「我甘做那斷橋上的青石板」為自己的座右銘，憑借著自己對生活的感知、感悟，用自己靈巧的雙手剪出了《民族少女》、《孔雀開屏》、《蝶戀花》、《中國心》、《福文化》、《百壽圖》等寓意頗深的佳作。同時，為了更好的傳承剪紙藝術，他免費提供材料，免費指導學生學習剪紙，為剪紙藝術的傳承做出了巨大的貢獻。

Ⅳ 中國著名剪紙大師是誰

韓靖:著名剪紙藝術家,現為中國剪紙藝術委員會理事、陝西省民間文藝家協會理事、專咸陽市民間文藝家協會副主屬席、咸陽剪紙學會會長、乾縣剪紙協會主席。

著名剪紙大師李秀枝,
事跡：
廣州市長張廣寧將她的剪紙作品送給法國文化大使；瑞典國王抵穗時，在哥德堡號前喜捧中國剪紙.

剪紙大師張秀芳憑借作品《鶴舞雲霄》喜摘「山花獎」,成為揚州第一位獲得中國民間文藝「山花獎」的人士。

Ⅳ 黃陂達義慘案內容簡介

黃陂區三里鎮大來石橋村發生一起源家庭慘案：一名50多歲的男子手持斧頭砍傷了自己的姐姐和姐姐的孫子。

事發三里鎮大石橋村汪家灣。最先發現慘劇的是一名蓋房子的工人。該工人介紹：上午7點左右，在旁邊一棟兩層樓房的二樓上，一名男子突然朝她喊話，稱自己用斧頭將姐姐家的兩人殺了，要她打電話報警，讓民警來將他抓走。這名工人將信將疑，走到樓房前拉開房門一看嚇了一跳：一名滿臉是血的女子靠在房門邊牆上，聲音微弱地向她呼救。

該工人連忙叫來眾村民，大家才發現：除65歲的高婆婆受傷外，其6歲的孫子也多處被砍傷。村民們連忙報警，並用車將兩名傷者送往醫院救治。

一名村民稱：行凶者是高婆婆的弟弟，疑患有精神疾病，今年55歲，平時就住在姐姐家。

民警趕到後將行凶者帶走調查。目前，兩名傷者還在醫院搶救。

Ⅵ 中國剪紙高手有誰。。。。。。。。。。

1、段建珺，生於1973年，是內蒙古和林格爾
縣舍必崖鄉油坊什八台村人。現為中國民間文藝家協會理事、內蒙古剪紙學會會長，擁有中國剪紙國家級代表性傳承人、中國剪紙藝術大師、民間工藝美術家等稱號，是南京大學特聘剪紙高級創作研究員。2004年在中國民間剪紙藝術之鄉邀請展中被授予「十大神剪」榮譽稱號。他的眾多剪紙作品被中國國家博物館、中國美術館、中國剪紙博物館等多家博物館收藏。
段建珺出生在一個剪紙世家，奶奶和姑姑都是村裡的剪紙高手，他自幼受家庭環境影響，酷愛剪紙、繪畫、泥塑等當地民間美術，並表現出超凡的天賦。在長達30多年的剪紙傳承實踐中，形成了剛柔相濟的鮮明剪紙藝術風格，達到了粗獷厚重、意趣深邃的藝術境界。他的作品中所表現出來的是充滿生命張力、充滿濃烈的北方草原生命氣息的文化意蘊之美，具有強烈的藝術感染力，他的藝術創作剪紙「馬」被譽為「中華剪紙第一馬」。段建珺是中國北方草原剪紙藝術具有代表性的剪紙藝術家。
2、林玉卿
因為剪紙，林玉卿獲得了「共和國百位書畫名家」、「優秀民間文化藝術家」等稱號，但她說，她喜歡剪紙不為名利，只是因為剪紙讓她結識了天南海北的朋友，她每天都會接到朋友的電話，足跡也遍布大江南北，讓她收獲了無盡的快樂。剪紙作品有價，但情誼無價。

Ⅶ 剪紙的大師有哪些

張銳利,劉偉,吉彩琴,張雪峰,金香蓮

Ⅷ 楚女簡介

蕭楚女(1893-1927)原籍湖北黃陂，生於湖北漢陽。幼年喪父，家貧無以為生，十二歲在一家木材行當學徒，不久流浪外鄉，做過輪船雜工、街頭報童、醬園徒工、排字工人等。1910年回武漢參加湖北新軍。1911年參加武昌起義。1912年考入武昌新民實業學校讀書。1913年8月參加國民黨。鑒於1912年改組的國民黨成為官僚政客集團，1914年8月退黨。1915年任武漢《崇德報》主筆。1917年任《大漢報》主筆。1919年5月，積極參加五四反帝反封建運動，為了表示愛國反帝的決心，聲明與他曾任編輯的日本人所辦的《湖廣新報》脫離關系。1920年2月參加惲代英組織的利群書社。9月任襄陽湖北省立第二師范學校教員。1921年7月參加惲代英發起組織的共存社。同年秋，到安徽宣城省立第四師范學校任教。1922年8月加入中國共產黨。隨後相繼在四川瀘州師范、重慶聯合中學任教。同年11月創辦重慶公學，12月該校被反動當局勒令解散。1923年初，去萬縣四川省立第四師范學校任教。同年6月，到重慶四川省立第二女子師范學校任教，同時擔任《新蜀報》主筆。1924年1月離開四川回武漢，不久第二次到襄陽湖北省立第二師范學校任教。8月任中共中央駐四川特派員，並重新任《新蜀報》主筆和重慶四川省立第二女子師范學校教職，並以此為掩護，領導重慶社會主義青年團和四川的革命斗爭。10月組織四川平民學社，並出版刊物《爝光》。11月發動群眾組織重慶外交後援會，反對日本侵略罪行。隨後又發動了重慶國民會議促成會運動，1925年5月，到上海與惲代英一起主編《中國青年》，積極參加五卅反帝愛國運動。6月赴南京編輯《人權日報》，8、9月間調到河南參加中共豫陝區委及共青團豫陝區委工作，並主編《中州評論》。不久，回上海，撰寫革命檄文，與戴季陶主義、國家主義派作斗爭。1926年1月，去廣州任國民黨中央宣傳部幹事兼中國國民黨政治講習班教授，並協助任國民黨中央代理宣傳部長的毛澤東編輯《政治周報》，同時在廣東大學兼課。2月任國民黨中央農民運動委員會委員。3月參加籌辦第六屆農民運動講習所並任專職教員。6月兼任中華全國總工會教育宣傳委員會開辦的勞動學院講師。9月兼任第二屆青年訓育養成所講師。10月兼任婦女運動講習所講師。10月底任黃埔軍官學校政治教官。12月任黃埔軍官學校國民黨特別黨部宣傳委員會政治顧問。1927年2月兼任華僑運動講習所講師。4月15日，在廣州的反革命大屠殺中被國民黨反動派逮捕，4月22日在獄中被殺害。
人生格言:
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
人永遠是要學習的。死的時候，才是畢業的時候。
做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。
這也是他一生的寫照

夜幕降臨，對門那人家又傳出熟悉的或生疏的音樂，響起時緊時緩的舞蹈腳步。

那是一對才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向後撇，女的是啞巴。那天初次見到他們時，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，怎樣艱難!這不是我鄙視他們，我認為作為一個正常人，是應該有一點這樣的憐憫之心的。

但接下來的事實卻讓我大吃一驚，這些天來，他們的那些殘疾人朋友絡繹在夜幕之後前來聚會，空氣里傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。

面對著這樣的一群人，我感到世上所有的詞彙都變得蒼白、不貼切。說殘疾人也愛生活，也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那麼的無力，詞不達意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭動、變形的舞姿是火的生命的張力的表達。燃體在火的舞蹈中發出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。

熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個小姑娘一身衣服綴滿補丁，正當讀書和游戲的年齡，就過早地承擔了生活的艱辛。當時我也以憐憫的目光注視這個小女孩，但艱辛的勞動在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無一點悲愁。她一下子就讓我陷入對生命的沉思和叩問：生命的本質是什麼?是什麼讓生命以這樣歡樂的形式前行呢?

用童心無邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼彷彿有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質，是人在任何艱難困苦的情況下都會歌唱、都會歡樂的原因。

人類的生命史穿越了數千年，其間戰爭、災難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現輝煌的殿宇，災難之後，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因為生命的本質就是舞蹈。