黃陂打魚

⑴ 求精妙對聯(不論多少)

古今絕對選
以下所列「絕對」，有的雖說已經有「對」，如「一孤舟」、「月照紗窗」、「好女子己酉生」等，但「絕對」之所以成「絕」，就是要求這些對聯必須是工對，寬對則不能視為成對，因此仍列於此。
皮背心
· 一物品，人體三器官
冰汽水
· 一食品，水的三形態
香香兩兩
· 據說這是朱熹的一個征聯出句，至今無偶。前一個「香」字為形容詞，作定語；後一個「香」字是名詞，作中心語。「兩」字則是前者為數詞，義同「二」，後者為量詞，實即「二兩」之意。另在閩南話中香香和兩兩，因詞性不同，二組中的同形詞讀音均有區別
冰比冰水冰
· 「冰」字三嵌，句意暢達
古文故人做
· 雙重合字對聯。馬蕭蕭先生曾在《對聯·民間對聯故事》1988年第l期著文，對以「志言志士心」，變合字為拆字，亦堪稱妙，只是詞性與出句不符
李姐理解禮節
· 同音巧對
農行行，行行行
· 此聯系中國農業銀行浙江省分行懸聯
李白居，易安居
· 聯嵌三古人名字
切切不能一刀切
· 「切切」，務必之意，末字的「切」讀平聲，和前面的「切」讀音不同，「刀」系「切」的偏旁
知母乳香金不換
· 句由三味中草葯名組成
蓮青李白李青蓮
· 迴文巧對；嵌唐代大詩人李白名、號
緣因對句對姻緣
· 迴文巧對，「因」、「姻」同音相諧
子女好大人可倚
· 合字巧妙
煙沿檐沿湮燕眼
· 同音(不同調)字巧對
吾同子吃梧桐籽
· 同音片語巧聯，「吾同子」又分別為「梧桐籽」的聲旁
晃岩日光照山石
· 析字巧對
岑溪山水今奚在
· 拆廣西地名「岑溪」，有人拆二字成上聯
寂寞寒窗空守寡
· 傳為古代一少女擇婿聯，因不得佳對憂忿而死。廣東余初立有一對：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
· 迴文妙對
田心見石思為硯
· 析字巧對
妙齡少女子好逑
· 析字巧對
歪山頭，山頭不正
· 「山頭」重詞，「歪」拆為「不正」。
花生，生花，落花生
· 「花生」，植物名；「生花」，是「花生」的顛倒，動賓片語；「落花生」即指花生的生長特性，又是花生之別名
中華文明聞名中外
· 「文明」與「聞名」，異形同音；又「中」字用兩次。
今世進士盡是近視
· 今、進、盡、近諧音，世、士、是、視同音
石獅市實施四十事
· 同音巧對
彈琴談情繪畫會話
· 同音巧對
賞中秋醉酒杏花村
今夕何夕，兩夕已多
· 民國初年拆字巧對
書架架書，書架書架
· 一字多義
石萬石授石州離石縣令
· 宋庄綽《雞肋編》錄此單聯。石萬石於神宗元祜年間(公元1086—1094年)派任當時的石州離石縣(今屬山西省)縣令，時人作此單聯。其中姓氏為石，人名帶石，州名是石，縣名含石，是為絕妙之「四石」
好女子女家嫁生男為甥
· 內容系指男到女家落戶，生男孩女方家稱其為甥。全句離合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜張口吃月
妙少女原心願配己酉郎
· 析字妙聯
火車失火，救火車救火車
明月天心，老照四方八角
· 「明月」指明月池，「天心」指天心閣，「老照」指老照壁，「四方」指四方塘，「八角」指八亭。以上均是長沙勝跡地名
一而二，二而三，三人為眾
· 寫其由單身一人成婚而為二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用頂針、析字手法
陋室提鐳，居里居然居這里
· 復字巧聯。「居里」為法國科學家居里夫婦，名詞；「居然」，副詞；「居這里」之「居」為動詞
孫行者過太行山，肩挑行李
· 同字異音另解巧聯
鍾鼓樓中，終夜鍾聲撞不斷
· 同音異字妙聯
鐵瓮城西，金玉銀山三寶地
· 此聯相傳系王安石給蘇東坡出的三個上聯之一，蘇未能答出，成為歷史上遺留的絕對，鐵瓮城是古代的一城名，城西有金山、銀山、玉山，山上有廟宇勝跡。廣東余初立有一聯：華夏國中，孔孟墨子一聖人
炭去鹽歸，黑白分明山水貨
· 此聯系清代一賣炭翁所作，百年之後，雖有人曾以「竹橫麻豎，青黃交錯軟硬簾」為對，但欠工整，特別是炭出於山，鹽出於水要對仗甚工，確不容易
月照紗窗，個個孔明諸葛亮
此聯相傳為紀曉嵐之妻所作。當時，紀曉嵐有「天下未有不可對之對」的誇口，其妻不服，遂出上聯，紀竟不能對，雖有「風送幽香，鬱郁畹華梅蘭芳」等對句，但均不工整霜降降霜，兒女無雙雙足冷
· 清初某落魄文人，於霜落之日以「諧音」撰
今朝重九，九重又遇一重陽
· 載《堅瓠首集》卷二。據說是明孝宗於重陽節所出的一個單聯。句中「重九」、「重陽」有相同字眼，二者均指九月九日重陽節，「九重」則為「重九」的倒語，指帝王所居
書生書生問先生，先生先生
· 栽《堅瓠五集》，句中「書生」出現兩次，「先生」出現三次，含義不盡相同。全句意為：書生對經書不熟悉，就問老師，因為老師是先出生的，亦有先生也不熟之意
江氏在江亭追悼江西江縣令
· 此聯出句寫當時江西南昌發生反抗天主教的事情，其知縣江某堅持正義，不幸被傳教士所殺，激憤了全國愛國志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知縣時作此聯，曾有報紙懸賞下聯，但未有能對答者。廣東余初立有一對：沈老於沈庄接待沈陽沈處長
因火成煙，若不撇開終是苦
此為析字巧對
江鬲隔江，問巫馬期騎馬無
· 載宋庄綽《雞肋編》卷上。江鬲、巫馬期均是人名，隔江為江鬲的語音倒轉。鬲又是隔的聲旁。巫馬期、騎馬無，也是語音顛倒後相諧
七品衙門，五品官，四品服色
· 載於《堅瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都給事中，因議郊祀禮，加翰林學士銜，掌科事，又服四品服色，明代，給事中官七品，翰林學士五品，當時翰林檢討許誥用這一事作成出句
問門口何人可配己酉好女子
· 析字巧對
本庄欲滿清平，打出兩張一萬
· 雙關名聯。本庄，打麻將時當庄人自稱；清平，「門前清」與「平和」。全句意為：本當庄人意欲實現「門前清」和「平和」，連打出兩張「一萬」的牌。其另一層意思則是揭露日本帝國主義侵佔中國東北的陰謀。本庄蕃，日本甲級戰犯，曾任駐華使館副武官。1931年任關東軍總司令，指揮侵佔東北。戰後自殺獄中。「滿清」，清王朝為滿族人所建，因習稱之，這里指溥儀傀儡政權統治下的「滿州國」。平，平靜，平服，沒有反抗者。「兩張一萬」指東北三省的三個軍閥：張作霖奉天督軍兼省長，東北三省巡閱使，由於沒有滿足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈陽皇姑屯。張作相，奉系主要骨幹，曾任吉林省長、政府主席，東北邊防軍副司令。「九·一八」事變後，退居天津。萬福麟，歷任奉軍旅、師、軍長，東北邊防軍副司令、黑龍江司令。東北淪陷，退至河北。是為「打出兩張一萬」。此聯通句雙關，表裡兩句皆通達清暢，結合巧妙，刁鑽詭怪
眾獅子，登獅子峰，大作獅子吼
兵走冰，兵吃冰，冰得兵嘴冰涼
無土運土，無菜種菜，無中生有
· 此聯系湛江湖光岩38021部隊政治部於《中國青年報》上征聯
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，劉錫禹
· 明代江南著名才子吳梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴請諸名士。席間有人以「諧音」出一上聯，舉座無人能對。聯意為：下大雨，恐中泥，雞蛋，豆腐，留女婿。同時，五個人名按朝代先後排列，有時間順序
沙千里楊萬里，楊載沙汀周而復
· 以當代五位文學藝術界名人組句，無一關聯詞，句意暢達
烽山峰栽楓樹，風吹楓葉落豐城
· 同音、復字巧對
傾心清水青茶，輕聲親熱請親人
· 同音、復字巧對
山水畫畫水山，水水山山如畫畫
· 疊字妙聯，又含頂針、復字等手法
水星觀觀水星，水星不動水星動
· 「水星觀」為一道教廟宇，建於河邊，可在觀看水中之星。句中兩「觀」字一為廟宇之「現」，音guàn，一為觀看之「觀」，音guān。四個「水星」依次為觀名、觀中水與星、天上水星、河中水與星
一張琴上七條弦，彈出五音六律
· 見於《堅瓠五集》卷四。其妙在於雖詠一物，卻同時用上了「一、七、五、六」四個數目字，且前後照應，毫不牽強
何所長何所長，有何所長當所長
· 首「何所長」三字指姓何的所長，「所長」為職務。接下的「何所長」指有什麼特長。後七字意為有什麼特長配當所長。句中的「何」一作姓氏，一作疑問詞，「長」亦是同形異音詞
前中山，後中山，前後中山葬鍾山
· 「前中山」指明初名將徐達，死後追封中山王；「後中山」即偉大的革命先行者孫中山；「鍾山」即紫金山，在江蘇南京市區東。「中」與「鍾」同音
月下漁人，西江打魚，網碎西江月
· 先分別出現「月」和「西江」於句尾合成詞牌名《西江月》；另有「漁」、「魚」二同音字
清河、新河、香河，三河河間涉青龍
· 此聯由河北省七個縣名組成，涉，指涉縣
武松恩施救施恩，恩施施恩於恩施
· 同字異解巧對
·
石山岩下古木枯，此木為柴山山出
· 析字巧對
俊俏佳人偕伴侶，作佰代俍儔伉儷偶
· 全句字均含「人」字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，淺淺深深澎澎湃湃匯江海
· 同旁巧對
白河流白水，白水戲黃龍，翹首邀丹鳳
· 白河、白水、黃龍、丹鳳為陝西四個縣名。句中含白、黃、丹三色
黃土高坡，青石頭，黑木炭，燒出白石灰
· 句中嵌「黃」、「青」、「黑」、「白」四種顏色
攜錫壺，游西湖，錫壺墜西湖，惜乎錫壺
· 此聯相傳系一秀才所作，後世無人能對。傳朱熹過南平買景泰藍瓶，有人成一對：過南平，買藍瓶，藍瓶得南平，難逢藍瓶
蔡元培黃炎培培養出一代炎黃元元才子
· 姓名、復字巧對
福桔滿山紅，建蘭四季青，珍果名花福建富
· 福桔為水果名，建蘭為花卉名，均產於福建。滿山紅、四季青均中葯名，富與福的聲旁相同，語音相諧
峰上一株楓，楓上一窩蜂，風打楓，蜂飛逃四方
· 據《同安文史資料》第二輯介紹，這是南宋朱熹任同安主簿時的征聯出句。句中「峰、楓、蜂、風」四字系同音。閩南方言中「方」亦與前四字同音，另「峰、蜂」聲旁相同，「風」則是「楓」的聲旁
次女姿容，少女妙齡，伶俐出眾，眾人言謄好女子
· 析字巧對
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每況愈下
· 復字嵌名諷刺巧聯。分別指孫中山、袁世凱(河南項城人)、黎元洪(湖北黃陂人)、馮國璋(河北河間人)、徐世昌(江蘇東海人)
望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古
· 此聯有「印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年」對句，另有一對：賽詩台，賽詩才，賽詩台上賽詩才，詩台絕世，詩才絕世
省曰黔省，江曰烏江，神曰黑神，緣何地近南天，卻佔北方正色
· 清嘉慶年間，禮部尚書李宗仿於貴州遵義城外烏江渡口撰一上聯，無人能對。上聯中黔字，烏字，兩字都含「黑」意，而在方位上，「黑」是代表北方的色彩，然而地處我國最南端的貴州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，這是為什麼？面對這樣一句上聯，要求工穩的答對非常不易
大涼山山山小，小涼山山山大，不論大山小山，都是錦綉河山
· 四川彝族居住地在大涼山、小涼山，大涼山佔地面積遠不如小涼山，當地人為此成一上聯
家住長安，出仕東安，貌比潘安，才比謝安，修己以安人，修已安百姓
· 句合六個「安」字，嵌地名「長安」、「東安」，嵌人名「潘安」、「謝安」；「修已……」二句出自《論語·憲問》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八葉風篷，下九江，還有十里
· 此聯相傳為嘉慶八年為一船工所作，求人對答，但無人能對。解放後，曾有以「十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年」對答，但詞類和韻均不工整，嚴格講，仍屬絕對
峰上楓，楓上蜂，秀峰頂上生楓樹，楓樹結蜂巢，風吹楓葉封蜂戶，蜂歸無路
· 同音、復字巧對
駕一葉扁舟，盪兩支槳，支三四片篷，坐五六個客，過七里灘，到八里湖，離九江已剩十里
· 數字巧對
一樓名天下，兩字最關情，收三湘四水五湖六合風光，邀七步八仙騷客，頌巍峨九州十億堯舜
· 數字巧對
改變一窮二白，推翻三座大山，四裔歸心，五族共和，六洲矚目，溯七一黨誕生，八一軍始建，從茲九土騰光，十一紅旗升旭日，歷卅年風雨，百姓托安危，請聽海祝千春山呼萬歲
此為福建莆田市教育工會國慶四十周年征對出聯。為數字、節日巧對

⑵ 介紹一個武漢地名的來歷

三國時孫權在今鄂城建都，名武昌，不久在現在的蛇山築城，稱夏口；公元280年，晉朝將江夏郡改為武昌郡，即為今天武昌城的正名之始，後又改名江夏直至清末，康熙時曾設武昌府。辛亥革命後改江夏縣為武昌縣，武昌即成為正式名稱。

南北朝時期，漢口作為地名在史籍上出現。今天的漢口其實只有500餘年歷史，始於明代成化年間的漢水改道。漢水原來從龜山南邊注入長江，成化年間其主流則從龜山北的集家嘴注入長江。

漢水改道後的低窪荒洲地帶，至清嘉慶年間發展成為與河南朱仙、江西景德 、廣東佛山並稱四大名鎮之盛譽的漢口。鴉片戰爭後漢口開埠通商，發展更趨快速。

公元606年，即隋朝大業二年，改漢津縣為漢陽縣，漢陽名稱自此開始。唐代將縣治移至漢陽市區後，才迅速發展起來。1927年初，武漢國民政府將武昌與漢口(轄漢陽縣)兩市合並作為首都，並定名為武漢。今天由武昌、漢口、漢陽三鎮組合而成的「武漢市」，其歷史只有74年。

(2)黃陂打魚擴展閱讀：

武漢地區考古發現的歷史可以上溯到距今8000年－6000年前的新石器時代早、中期，其考古發現有東湖放鷹台遺址的含有稻殼的紅燒土、石斧、石錛以及魚叉。

市郊黃陂境內的張西灣古城遺址為4300年前古人類生活的重要遺存。盤龍城遺址是距今約3500年前的商朝方國宮城。春秋戰國時期，武漢屬楚國管轄。

武漢地方建制始於西漢，為江夏郡沙羨縣地。東漢末年，在今漢陽先後興建卻月城和魯山城，在今武昌蛇山興建夏口城。時荊州牧劉表派黃祖為江夏太守，將郡治設在位於今漢陽龜山的「卻月城」中，「卻月城」遂成為武漢市區內已知的最早城堡。

公元223年（吳黃武二年），東吳孫權在武昌蛇山修築夏口城，同時在城內的黃鵠磯上修築瞭望塔，取名黃鶴樓。南朝時，夏口擴建為郢州，成為郢州的治所。

⑶ 黃陂區人民醫院治陽痿早泄嗎

我曾經跟你有過一樣的體驗，剛開始做一下就射出來了試了很多方法都不管用，也吃了很多補品，同樣無效後來總算找到正確的方法，改變了我的狀態不要相信吃啥補啥的理論，測試無效。選擇吃健康的營養的食物，比如雞鴨魚，多補充蛋白質。選擇早睡早起，別瘋狂熬夜，肯定對身體不好。選擇鍛煉身體，有針對性的愛利久訓練法，效果杠杠的。當然要養成鍛煉的習慣，而不是三天打魚兩天曬網。只要做好這些，你就很強了，再也不用擔心什麼一會就射，或者硬不起來，或者不能持久的問題。

⑷ 京劇老生分幾派

京劇主要是有四個行當：生、旦、凈、丑。
生行流派：葉、姜、劉、徐。
旦行流派：梅、尚、程、荀、王、宋、毛、李、張、楊、陳、筱、小李、大李、龔。
凈行流派：郝、侯、袁、裘、金。
醜行流派：蕭、葉、劉、馬。。。
中國戲曲劇種 。清光緒年間形成於北京（ 一說形成於道光年間 ），是中國最大的劇種。
形成 清初，京師梨園的崑腔與京腔（又稱高腔，源出弋陽腔）並盛。乾隆四十四年（1779）秦腔演員魏長生自四川進京，以《滾樓》一劇名動京師，京腔大為減色，竟「使京腔舊本置之高閣」。乾隆五十五年（1790）揚州的三慶徽班進京，逐漸吸收了京、秦二腔。四大徽班遂獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇，通稱皮簧戲。原來的徽劇以唱二簧調為主，兼唱崑腔、吹腔、四平調、撥子等，待到道光年間漢調進京，於是形成徽、漢合流，促成湖北的西皮調與安徽的二簧調融合，皮簧戲由此而得名。
皮簧戲的興起，為劇壇帶來了新氣象，首先是原來以旦腳為主的戲班，一變而為生腳掌班，程長庚、張二奎、餘三勝就是其中的代表。其次是演出場所增多，宮廷、劇場演出頻繁，由於晚清慈禧太後的偏愛，宮中民籍教習近百人，幾乎網羅了北京所有的名角。再次是專門培養演員的科班出現，造就了一大批有成就的演員，譚鑫培就是其中的傑出代表 。他在前人成就的基礎上，對皮簧戲進行了全面大膽的革新 ，使之面貌一新。譚鑫培不僅豐富唱腔，而且改笛子為胡琴 ，統一伴奏樂器。他能文能武，長於身段做工，把老生的「安工」、「靠背」、「衰派」三功備於一身，成為一個真正的「文武昆亂不擋」的演員。譚鑫培的另一個突出貢獻就是統一了當時舞台上所使用的字音，把原來的皮簧戲中京音、吳音、徽音、湖廣音混雜局面，改革為以湖廣音夾京音讀中州韻的方法，成為後來京劇字音的標准。從這個意義上說，譚鑫培正是京劇的創始者之一。
光緒、宣統年間，北京皮簧班接踵去上海演出，因京班所唱 皮簧與同出一 源的安徽皮簧 聲腔不同 ，更為悅耳動聽，為把兩者區別，遂稱京班為京調。辛亥革命之後，上海梨園全部為京班所掌握，於是稱京皮簧為京戲（一度稱為平戲）。「京戲」一名，實創自上海，而後流傳到北京。
行當 京劇行當的劃分，除依據人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身分、職業）外 ，主要是按人物的性格特徵來分類。京劇班社舊有「七行七科」之說 ：七科為音樂、劇裝、容妝、盔箱、劇通、交通、經勵；七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、醜行、雜行、武行、流行。生行中有老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長靠武生、短打武生並應工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生 、窮生、武小生） 、紅生 、娃娃生；旦行中有青衣（正旦）、花旦、刀馬旦、武旦、老旦；凈行中有正凈 （重唱功 ，稱銅錘 、黑頭） 、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花（一稱毛凈）；醜行中有文丑（分方巾丑、袍帶丑、老丑、榮衣丑，並兼演彩旦、婆子）、武丑（又稱開口跳）等。各個行當都有一套表演程式，在唱念做打的技 藝上各具特色 。京劇的行當 齊全為全國各劇種之冠。因此，在舞台上百花爭妍，五彩繽紛，這也是京劇藝術趨於成熟完備的重要標志。
京劇音樂 京劇唱腔屬板式變化體，以西皮、二簧為主要唱腔 。西皮的旋律起伏較大 ，節奏緊湊 ，唱腔流暢明快，適合於表現歡快、堅毅的情緒；二簧的旋律則較為平穩，節奏舒緩，唱腔凝重渾厚，更宜於抒發沉鬱、悲憤的情懷。京劇的伴奏稱為場面，分為文場和武場。文場以胡琴（又稱京胡）為主奏樂器，伴以彈撥弦樂、吹管樂器，拉、彈、吹兼有；武場以鼓板為主，小鑼、大鑼次之，合文場的胡琴、月琴、三弦，向稱「六場通透」。近年來各演出團體，通過不斷的探索和創新，又增添了琵琶、中阮、揚琴及西方樂器中名目繁多的管弦樂器，使場面更加宏偉，對於渲染舞台氣氛，加強戲劇節奏和烘托表演、美化演唱，都起到良好的作用 。
劇目 京劇繼承了皮簧戲的豐富劇目，不僅有屬於二簧系統的二簧、西皮、吹腔、四平調、撥子等劇目 ，而且還包括崑腔、高腔、秦腔、羅羅腔、柳枝腔等聲腔劇目。這類傳統劇目，據粗略統計，不下200餘種 ，豐富多彩 ，琳琅滿目。其題材和形式也多種多樣，有文戲、武戲、唱功戲、做功戲、對兒戲、摺子戲 、群戲 、本戲等 。如《宇宙鋒》 、《玉堂春》、《群英會》、《挑滑車》、《拾玉鐲》、《四進士》、《八大錘》、《空城計》、《霸王別姬》等，數百年來，盛演不絕。在整理傳統劇目的同時，又新編、改編、移植了一大批劇目，如《趙氏孤兒》、《穆桂英掛帥》、《楊門女將》等。中華人民共和國建立後，又創作了一批現代戲，如《紅燈記》、《蘆盪火種》、《 智取威虎山 》、《 杜鵑山 》、《黛諾》等，受到廣大觀眾的歡迎。

成就 京劇藝術在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝 、臉譜等各個方面 ，經過幾輩優秀藝人的長期舞台實踐、執著探索、大膽革新創造，構成了一整套相互制約、相得益彰的格律化和規范化的程式，創造舞台藝術形象既豐富多采，又用法謹嚴，使之成為代表民族傳統文化的瑰寶。京劇作為表演藝術的最大特色，在於虛實結合，最大限度地超脫了舞台空間和時間的限制，以達到「以形傳神，形神兼備」的藝術境界。表演精緻細膩，處處入戲；唱腔則悠揚委婉，聲情並茂；武戲不以勇猛火爆取勝，而以「武戲文唱」見佳，所有這些成就，在世界表演藝術大花園里，不愧是一朵獨放異彩的奇葩。
隨著京劇藝術的日臻完美，一大批京劇藝術家脫穎而出，除譚鑫培、王瑤卿二位為京劇誕生作出了貢獻的代表人物外，老生行的余叔岩、言菊朋、馬連良、譚富英、周信芳、高慶奎、李少春等；旦行的梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生、張君秋、言慧珠、關肅霜等；凈行的金少山、郝壽臣、侯喜瑞、裘盛戎、方榮翔、袁世海等；小生行的程繼先、俞振飛、葉盛蘭等；武生行的楊小樓、尚和玉、蓋叫天等；醜行的王長林、蕭長華、葉盛章等；老旦行的龔雲甫、李多奎等，都能獨樹一幟，對京劇藝術的發展起到了承前啟後的歷史作用。並以他們的藝術才華，使京劇舞台熠熠生輝。
在各種藝術中形成不同的學派是很自然的。諸如表現派、體驗派、抽象派、印象派、意識流等。而京劇中的學派都是以演員的名字命名的，所謂梅派，程派等等。這是因為京劇是以主演為中心的演員藝術，都是通過演員本人廣泛學習與繼
承前輩的表演技藝，結合本身的性格愛好、生理特徵和藝術修養在藝術上所形成的不同的藝術見解，並據此所創造的獨具特色的表演劇目、方式和手段，經過頻繁的演出實踐，得到觀眾的承認和歡迎，從而在京劇舞台上形成以主要演員的藝術個性和獨特的創造形成了自己的藝術潮流和學派。

京劇流派的形成不外有三：一是集百家之大成，取長補短，兼容並蓄，融合一身，而不是簡單地繼承某一流派創始人或傳人的藝術衣缽。二是在表演上具有自己獨特的，系統的，符合觀眾欣賞要求的理論根據和藝術創造，並在頻繁的實踐中得到觀眾的理解和熟悉，而不是通過評選、大賽和某位專家的批准。三是必須建立以主演為中心的創作和表演團體，從編劇、演員、作曲、樂隊、服裝上形成統一的藝術風格。例如四大須生的余、言、高、馬，都是在繼承譚、孫、汪等前輩的基礎上發揮自己的特長，在長期的演出中逐漸成了簡約明快的余派，委婉俏麗的言派，高亢挺拔的高派，瀟灑飄逸的馬派。四大名旦的梅、尚、程、荀則是在繼承陳德霖、孫怡雲、王瑤卿等前輩藝術的同時結合自己的本身條件發展成莊重深邃的梅派，矯健流暢的尚派，深沉含蓄的程派，自然質朴的荀派。三大名凈的金、郝、侯則是在學習何桂山、黃潤甫、金秀山等前輩的基礎上根據自己的實際情況發展成以重唱工的金派銅錘、以"架子花臉銅錘唱"為特點的郝派架子花臉和以表現人物精氣神為特徵的侯派架子花臉。

⑸ 有人知道老的黃陂八景

陂邑十景：


一、鐵鎖龍潭
寒煙百尺古城西，神物何年藉此棲。
夜月揚髯森似戟，春濤起蟄振如鼙。
冥飛鐵柱空留鎖，幻出瓊泉漸作溪。
我欲乞靈消旱魃，豢龍今已屬鯨鯢。

鐵鎖龍潭：在黃陂城內舊縣署西百步外，古時是一片丘陵土墩。墩中有一座古肖寺，寺中神像的坐騎是一泥龍。寺旁有兩根石柱子，高約丈余，明成化年間被風吹折一根，所存一根不知仍在否。傳說上倉龍神違犯天條，被貶凡間附體泥龍。為了將功補過，泥龍樂善好施，每逢陰雨必化做人形在路口為趕路人撐傘相送，或借傘他用。一天，孝女貞姑替母采葯途經此地，突降大雨，無處藏身。泥龍趕緊撐傘相送，於後每當遇雨，即撐傘相送，常來常往，產生了愛慕之情，並將第一次送傘之日定為約會之日，兩人經常約會。這一現象不幸被古肖寺的一惡僧發現，當即用鐵鎖將泥龍鎖住，使其動彈不得。貞姑幾度赴約撲空，不免思念情切，滴下了三滴辛酸的淚水。淚珠落地，竟將地面砸出了三個孔，遂成了一口三眼井。井水翻騰，溢井而出，直漫到泥龍的尾部。泥龍得水，頓時獲得靈氣，大發龍威，上下翻滾，掙斷鎖鏈，帶著貞姑騰空飛去。泥龍滾動過的地方，就成了一汪潭水。而後，有一漁人捕魚時網得一副鐵鎖，所以叫「鐵鎖龍潭」。為了祭祀，明萬曆年間，縣令胡仲瀾興建文昌祠，後來年久失修而坍塌。清同治十年（1871年）又改建為文昌宮，復修正殿一重，中祀歷代帝君先賢。東側有放生池，由放生公所管理。1909年（宣統元年）進步人土打破女禁，創辦了黃陂第一所女子學校--木蘭女校。當時封建傳統觀念畢竟根深蒂固，主事者雖沖破阻力，創辦了女校，但卻顧慮重重，仍把女子視為必加防範的洪水，把校址設在鐵鎖龍潭的中心處，原藏經閣的舊址上，而且四周築起籬笆圍牆，只開一門進出，幾乎與世隔絕。

二、板橋仙跡
巨人何日學凌波，可有芒鞋踏破麽。
曾記踞橋黃石坐，難憑噴水白驢過。
步虛聲逐人無影，腳赤泥穿石不磨。
訝怪仙蹤徒一到，不曾略睡祗留蓑。

板橋仙跡：在黃陂縣治西郊外有石板橋一座，1223年（南宋嘉定十六年）建，明永樂間重修。相傳城西護城河洪水滔滔，百姓進出縣城，車馬受阻，過往極為不方便。黎民百姓急切地盼望能夠架一座石橋。有一年終於開工建橋了，誰知道下石打基時，石料常被河水沖走。正在眾水工一籌莫展、望水興嘆之際，一朵祥雲飄然降落，一位鶴發童顏的老者出現在大家的面前，他望著河水淡淡一笑。眾工匠發現原來是泥木祖師魯班，連忙上前求助。魯班微微點頭，說道：「你們不知道，石料之所以被捲走，是河水中的水蛇精在作怪呢。」說完隨手捏一泥齒丟入河中，霎時白光一閃，血水翻湧，巨浪滔滔。魯班趁機投石鎮水，差人架橋。頃刻之間橋就架好了，但是水中餘波未平，板橋也隨之顫動不已。魯班知道是妖孽在作怪，便走上橋去猛頓一腳，踩出了一道一尺多長的足跡，不僅鎮住了妖孽，而且平息了水患。護城河變成了通途，黎民歡呼雀躍。從此，石板橋上留下了祖師爺魯班的仙跡。

三、西寺曉鍾
浮生底事水雲程，客夜無眠分外清。
大抵鍾聲俱百八，西陵西寺倍關情。

西寺曉鍾：西寺也叫木蘭宮，在小西門外，距離大板橋不遠。根據同治《黃陂縣志》記載：西寺系唐貞觀年間襄州都督尉遲恭所修，明洪武年間重修，為從前朝賀習儀之所，寺中的大鍾系明朝萬曆年間邑人鄭光祿監鑄，重5048斤。縣志有詩這樣描述：竹閣春深夢未醒，木蘭鍾聲動神聽。數聲清越傳空際，敲落銀河萬點星。其曉鍾清脆，回盪晨空，山村田野，一片靜謐景象。圍繞西寺和大鍾，民間也流傳著動人的傳說。相傳始鑄西寺大鍾屢屢失敗，縣太爺坐卧不安，經過多方打聽，才知道武湖有一對漁民夫婦是鑄造大鍾的能手，丈夫叫鐵漢子，妻子叫銀姑娘。縣太爺聞訊大喜，於是馬上命令他們百日之內將鍾鑄造完成，否則問他們的殺頭之罪。夫妻二人也不敢怠慢，隨即燃爐煉鐵，九十九次的澆鑄，終因無人祭爐而未能鑄造成功。眼看百日期限已經到了，鐵漢子深感無望，便與銀姑娘相擁而哭。為了救丈夫，銀姑娘深情地望了丈夫一眼，毅然縱身跳入爐內。鐵漢子想上前阻攔，但是已經來不及了，只扯下了半幅白裙。愛妻喪生，大鍾鑄造成功，縣太爺感嘆之餘，決定親自試敲。鐵漢子言道，此鍾不僅聲音悅耳，而且他走多遠鍾聲也會傳遞多遠。縣太爺不信，賜他快馬一匹，約定半夜子時起程，次日辰時試鍾。鐵漢子依約催馬趕到武湖，黎明棄馬乘舟。剛好時辰已經到了，耳邊傳來了悠揚的鍾聲。鐵漢子觸景生情，思念愛妻，痛哭著將白裙撕碎，當作紙錢拋入湖中祭奠。一會兒，碎裙變成了群群小魚在水中騰躍。於是「西寺曉鍾敲，武湖銀魚跳」的傳說便流傳開來。

四、灄水冬溫
木蘭山麓浚源深，流向東城匯一津。
夜渡呼船常帶月，秋波洗練凈無塵。
群鷗出沒寒猶在，積雪消融臘似春。
□□□□□□□，□□□□□□□。

灄水冬溫：灄水發源於大悟光霧山，由北向南，縱貫黃陂全境，至五通口與諶家磯之間注人長江。據說，有一座「溫泉殿」，溫水奔涌，「溯雪常消青草洲」。傳說上八仙鬧海被下八仙斗敗，受到了懲罰。這時，江海黃龍前來說情，並親自送他們回府。誰知上八仙恩將仇報，反將黃龍扣押在洞府。何仙姑聞訊憤憤不平，救出黃龍逃到人間做了夫妻。黃龍取名齊天龍，何仙姑取名荷花。夫妻二人相親相愛，駕舟打魚為生，也常擺渡助人。一年，大雨滂沱，山洪爆發，良田淹沒，生靈慘遭塗炭。齊天龍夫婦痛徹心脾，駕舟搶險，奮勇救人，使許多鄉親死裡逃生。可他們夫婦二人卻因勞累過度，不幸被洪水捲走。鄉親們四處呼號，八方尋找，後在縣北不遠找到了他們的屍體，人們便將他們夫婦合葬在灄水邊。為了紀念這對捨己救人的夫婦，人們還在他們夫婦的墓前修建了仙侶台和仙侶洞，常年供奉。這件事情感動了上八仙和下八仙，以後每逢冬至忌日，群仙齊集於此，紛紛向河中灑酒祭祀，於是灄水就有了「冬溫」之說。

五、木蘭聳翠
突兀奇峰霄漢閑，相傳千古木蘭山。
翠流斷避煙生石，綠染虯松雲掩嵐。
嶺後一聲清磐動，天邊幾點暮鴉還。
將軍去後無消息，弱柳春來弄小蠻。

木蘭聳翠：縣北60里的木蘭山為荊楚名岳之一。相傳，漢代木蘭山下有一千戶長朱壽甫，膝下有一女名木蘭，聰慧過人，不僅知書達禮，而且武藝超群，每日習文練武在山中，山山嶺嶺都留下了她的足跡，山上遍布她用過的竹箭，好一派「低眉菩薩紅妝樣，怒目金剛劍俠同」的巾幗英雄氣概。當時，胡羌入侵，可汗點兵。木蘭女扮男裝，毅然代父從軍。轉戰十二載，木蘭凱歌還。這時，漫山遍野的竹箭，竟然變成了參天大樹，鬱郁蔥蔥，鮮花怒放，奼紫嫣紅，好象在迎接木蘭將軍的勝利歸來，又好象在歡慶木蘭的豐功偉績。綠的木蘭樹，紅的木蘭花，一經輕風搖動，頓時飛紅搖翠，展現出一幅生動的「木蘭聳翠」的絢麗圖畫。木蘭山不僅以木蘭將軍的家鄉聞名於世，而且以自然景觀和道教聖地吸引各地遊人香客。十景中多已不再，唯此香火不斷，現仍為黃陂縣第一勝景。

六、釣台夜月
石蹬千盤壘一邱，雲根翻動灄源流。
煙籠碧岫疑春曉，月浸澄潭若素秋。
仙去遺蹤空有篆，人來野鹿亦同游。
應憐昔日垂綸者，起位三分有二州。

釣台夜月：釣台其實有岩無台，在縣北5里處的灄水西岸，臨河突兀一塊高達數丈的砂岩，半腰刻有「釣台夜月」四個篆字，顯得古樸大方，幽靜宜人。據說宋代有個隱士，自負清高，一心欲效東漢嚴子陵的隱居生涯，以此圖謀虛名，所以愛在月明風清的良宵，選擇在此高台垂釣。一天，一路人見了問道：「先生，你坐這么高怎麼能看見浮子的動靜？如此垂釣豈不笑話？」宋隱士聽了不屑地一笑，孤傲地說：「哼哼，你知道什麼？象我這樣釣魚的只有雅士嚴子陵知道。」路人呵呵笑道：「嚴子陵是棄官隱居，擔心漢光武帝劉秀來找他出仕，才天天在高處釣魚，實則是為了居高臨下便於觀察，以便朝廷來人時，隨機做出應變之策。皇帝又沒有派人來找你，象你這樣釣魚不是東施效顰嗎？可笑，可笑！」宋隱士聽了大為不悅，索性置之不理。不料瞥見河中月影，只見月影在水中閃動，也象在笑他。他惱羞成怒，撿起塊石頭向月影砸去，頓時水泛波紋，月成兩片。從此，在釣魚台上觀看河中的月影就成兩半了，「釣台夜月」由此而得名，宋隱士則被貽笑後世了。

七、克寨屯軍
黃塵四塞盜縱橫，馳逐何人仗義名。
左澤列柵團練密，依山樹幟指揮明。
不妨婦織還供餉，未輟男耕亦典兵。
封豕長蛇芟剃盡，至今原野寂無燐。

克寨屯軍：舊址在縣北約5里處。相傳宋朝末年，縣北一帶盜匪如毛，經常出沒於鄉里打家劫舍，殃及百姓。由於官兵疲於與義軍作戰，無法顧及地方匪禍。鄉民只好自己組織團練，傍水打樁編織木柵，依山立竿懸掛旌旗。男練刀槍不誤農作，女練紡織籌辦糧餉，人人齊心，戶戶協力，同仇敵愾，除暴安良。黃州知府為了表彰百姓懲惡揚善的斗爭精神，特將「克寨屯軍」列為十景之一。明《黃州府志》有上詩這樣的描述。

八、魯台望道
孤亭突兀倚雲岑，遙望尼山幾萬尋。
松露垂枝疑振玉，篁風送響訝聲金。
芹波綠漾沂川色，杏塢紅分闕里陰。
寧獨兩賢瞻望切，至今思慕在人心。

魯台望道：在灄水河東岸與縣城隔河相望有一個山丘，原名無人查考，後名魯台山。根據明間傳說，宋仁宗時，有一河南人氏逾，欽命其為黃陂縣令，不幸積勞病故，朝廷「官贈開府儀同三司，吏部尚書，加贈司空」。他遺下一子程珀，因年幼路遙，難返河南洛陽故里，於是寓居黃陂程鄉坊。聖上見他是忠良之後，遂命其為黃陂縣尉。後娶孝感女侯氏為妻，夜夢雙鳳投懷，於明道元年（1032年）生一子程顥，號明道。次年（1033年）又生一子程頤，號伊川。程顥、程頤聰慧，勤奮好學，讀經論史，仰慕孔子，於是築台於山椒，遙望東魯孔子的故鄉，所以山名「魯台山」，或者叫「望魯台」，也叫「魯台望道」，後人又建雙鳳亭於其上，是紀念二程的古跡。

九、甘露呈祥
何時垂得山頭露，今日猶傳露未皠。
嶂霧曉滋春爛漫，岩花晴繞寺芳菲。
魯台色借標丹鳳，楚澤煙深上翠微。
聞說有龍祥瑞世，白麟赤雁與同歸。

甘露呈祥：縣東10里的甘露山，因世傳陳武帝時曾降甘露得名。相傳南朝陳武帝時，縣東10里處有一翠嶺，嶺上住著一對夫妻，男耕女織，恩愛和睦。後來他的妻子身懷六甲，臨盆產下一條小龍。丈夫將這個出生物當成怪物，操起一把鐵鍬向小龍砸去，只聽見一聲慘叫，竟斬斷了小龍的尾巴。小龍就地一滾，而後騰空飛向雲端，戀戀不舍地探出頭來向母親哭訴道：「母親不必難過，你老只要喚兒幾聲，兒會回來探望雙親的。」母親聽後害怕其父生氣，忍痛囑咐他「莫回」，而小龍卻聽成了「惡回」。因此，只要聽見母親的呼喚，小龍回來時就雷電大作，雷雨交加。有一年，久旱無雨，禾苗枯黃，人畜染疫，百姓遭殃。小龍的母親眼見滿眼餓殍，生靈塗炭，心中萬分難過。她眼含熱淚，仰望長空，引頸高呼：「龍兒！」頃刻之間，風起雲涌，雷鳴電閃，只見一條禿尾巴小龍，身背南海觀音而來。觀音大士將手中的紫金瓶朝下一倒，於是紫金瓶中滴下幾點甘露，頓時大雨傾盆，禾苗復甦，瘟疫消除，人畜兩旺。於是翠嶺被人命名為「甘露山」，又稱「甘露呈祥」。山下有甘露寺，1567年（明隆慶元年）重建，內祀二程及諸學者。

十、武湖煙漲
平湖氣靄郁層霄，七澤波分入海潮。
望里有天塵漠漠，雲中看樹景寥寥。
濤喧萬馬金戈震，壘卷三江玉帳遙。
賺得將軍渾好武，千年鸚賦憾難消。

武湖煙漲：武湖又名黃漢湖，位於黃陂東南部，相傳為東漢江夏太守黃祖練武習射之處，湖面因日照受熱，水汽蒸騰，濃霧彌天，在黃昏或清晨形成煙霧溟濛的景象，山林房屋，若隱若現，如天上的仙境；人流車馬，隱現其間，如騰雲駕霧。這就是「武湖煙漲」，為黃陂的奇景之一。民間傳說也附會而生。世傳漢時江夏太守黃祖，常到湖邊操練水軍，其坐騎寄放在辛店馬場廟，浸濕的鎧甲就曬在湖中的曬甲山上。因此，該湖成為演武湖，其名也由此而來。後來黃祖兵敗，被孫權梟首示眾。黃祖飲恨黃泉成為鬼雄，仍憤憤不平，在地府重征舊部，占據武湖。每日清晨與生前一樣，操兵演武，只殺得「萬戟凝霜」，「千舸沖浪」，水珠四濺，風沙彌漫，好似濃霧煙雲般。傳說歸傳說，但這煙霧確實給武湖披上一層神秘面紗，放舟湖中，飄飄然有羽化登仙之感。

⑹ 誰知道一些經典的對子

北雁南飛，翅分東西翻上下
前車後轍，輪擺左右走高低

水部火災，金司空大興土木
南人北相，中書令意在東西

暑鼠涼梁筆壁描貓驚署鼠
飢雞盜道同童拾石打飢雞

霧鎖山頭山鎖霧
天連湖水湖連天 （迴文）

二猿截木山中，猴子怎敢對鋸(句)
一馬陷身泥坑，畜生怎能出蹄（題）

一心守道道無窮，窮中有樂
萬事隨緣緣有份，份外無求（頂真）

太多了...