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湖北省武漢市黃陂區六指街
郵編 430331
黃陂，是湖北省武漢市市轄區，
地處武漢市北部，湖北省東部偏北。
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「程氏開宗始祖程伯符，在周代正成王七年，作嘉禾頌王，封為程國伯，傳四十五代至程元譚。程元譚東晉初年，任新安太守。其三十一代嫡系孫程希振傳至黃陂，次子程遹（開府儀同三司吏部尚書），於宋太平興國年間任黃陂縣令，妻張氏（湖北孝感縣人）封趙國太夫人。程遹病故後，遺子程，朝廷錄舊臣之後，命黃陂縣尉，家住縣城內草木巷的程鄉坊，得子程顥、程頤。任滿，不能調，閑居安平，奉養母親，教撫弟妹，供子讀書。到宋仁宗慶歷六年，至長弟與從弟得官娶媳，二妹既嫁，乃復赴調」。朝廷受程大理寺丞，調「知虔州興國縣，假南安」。二程兄弟也隨父離開黃陂。後拜周敦頤為師，潛心研究理學，創立洛學。
二程夫子隨父離開黃陂後，就再也沒有回到黃陂。直至元末明初，他們的子孫念其先祖程顥、程頤根基是黃陂，有不少人陸續遷居黃陂。在明朝洪武年間，遷居黃陂的一共有三支人馬。
一支是程頤的七代孫程梧之子萬二，據《古賢程氏宗譜》程氏黃陂派序中記載「明洪武二年，吾祖萬二從河南洛陽至安徽六安霍山過籍到黃陂插草為標。叔伯兄弟八人以萬字排號，萬一居孝感，次房萬二看中巴陵市畈，市畈田地大殷，因住其地。萬三、萬四住新洲等地，其餘幾房未詳。」而「巴陵市畈經堂乃程氏公祠，滿清同治末年改為吉言祠，清朝末年，廟牆損壞，恐廢沒提倡重修，賣程家林子祖田六斗六升，按戶事實捐款。」由上可知，譜中的巴陵市畈應是現在姚集程家林子一帶。故姚集程家林子的始祖為萬二。
居黃陂李集鎮地區的程氏後裔有駐程崗、牛車程、夏家田、草原灣、趙家院等灣組。據《北環程氏宗譜》卷二原序記載(23)：「程頤七代孫萬一於明洪武二年從河南洛陽遷居黃陂西黃孝河邊的老屋灣，改灣名為港邊程（後定縣界時，劃歸孝感縣管轄。筆者）。長祖第十四代孫程天賜，懷念先祖二程夫子的出生地黃陂，帶著兒子由港邊灣（程）遷黃陂李集鎮泡桐地區的駐程崗定居，傳三代。長祖第十四代孫程金榜帶著全家人，座乘牛車遷居到黃陂李集的民安集地區創建家園，取灣名牛車程。此地田地寬闊，全家人勤扒苦做，農業生產蒸蒸日上，人丁興旺，傳十二代，發展成五百多人的大灣村。故，這些灣組的始祖是萬一公。
另一支人馬就是元末明初，程頤的嫡系八世孫程德用之長子祖一，遷居黃陂縣長堰地區的鹿兒山，創建路邊程。據《古賢程氏宗譜》載「祖一，號順泉，自江西遷楚北陂邑崇義鄉子強村鹿兒山周家社下創業，垂統家聲，丕振以傳後世，瓜瓞綿綿，而荻賢之庇陰矣。」據史料考證，鹿兒山周家社下就是現在的路邊程。因這里山青水秀，土地肥沃，良田成畈，男耕女織，子孫發展昌盛。
明朝萬曆年間，祖一九代孫有程文炳和程文煥兩兄弟，兄程文炳路邊程辛苦創業，其子孫先後創建祠堂程、饞頭程、牌坊程和程鋪，以及王家河的響山程，創建程氏宗祠，奉祀二程先祖。至今後代達三千餘人。弟程文煥同黃陂北鄉夏店（現為大悟劉集鎮）地區的左氏成親。他後遷到岳父家落戶，起灣名左程河。由於天時地利人和，子孫繁衍極盛，又創建了程家沖、梁家沖、范家畈、趙家崗等灣。至今人口達八百多人。
還有一支人馬就是江西程旺祖（黃岡始祖聖一於元朝至正年間遷湖廣黃岡孔家埠，即現在新洲孔埠鎮，旺祖為聖一之次子）等九人，他們於明洪武初年遷居黃陂，居住在黃陂區六指街甘棠地區的程氏家族有五個灣（組）。據清乾隆四十八年續修《程氏宗譜》序記載(22)：「威悼公文季其長也，（程文季為程靈洗的長子，也就是新安太守程元譚的十五世孫）枝繁派盛，唐末黃巢之亂，由新安而徒江西者，皆公位下裔孫也。即河南中山博野二夫子亦皆公所自出（即二程夫子也是程文季的子孫），由唐及宋，科弟連綿，文德武功，理學名儒，昭然列史冊者，指不勝屈。明洪武初年，奉詔徒丁，自江西饒州來黃陂者九人，吾祖乃旺祖後也。其餘徙居者各立宗紀未暇聯牘。」程旺來陂後大興家業，建祠奉祖，家族逐強，創建程望灣。旺祖三代孫程志剛創建程家崗；九代孫程宗恩創建馬家弄。
據查《中華程氏宗族世系表》和上文可知，黃岡始祖聖一之次子旺祖實乃黃陂區六指街甘棠地區的五個灣（組）程氏的始祖。他和二程夫子同屬於文季公之後代，旺祖並非二程夫子後裔。
在後來的朝代里，也有不少程氏家族念其先祖程顥、程頤根基是黃陂，陸續遷居黃陂。
二程夫子十九代孫程伯賢（即德用公之十一世孫），生於明正德三年，居河南洛陽。常思黃陂是二程先祖生長之鄉，又建有祠宇，不可無後以奉祠。故，遷居黃陂豐享門外長港千工堤，創建程家墩，專奉二程祠祀。據民國十八年，續修《黃陂程氏宗譜》新序記載(21)：「以為我明道、伊川祖所生之鄉，修業之處也。考其遺跡，至今有二程祠、望魯台、雙鳳亭存焉」。傳一代，其子程尚仁，生平有志，繼承祖業，生機勃勃。伯賢視其子博有才能，將專奉先祖之事託交於他，年老返洛。程尚仁按父教之事，不忘先祖，考證程氏唐、宋、元、明、清各代諸公所著舊譜，歷代先祖記載詳明，歷歷可考，深感繼承先祖的文化傳統，其責重大。在清康熙年間，見祠宗廢頹，決心重新修建，克服諸多困難，上請求助時任縣令的楊廷蘊，重修其祠，與楊之志一拍即合，順利完成了重建大業。此後，他也承擔起專奉二程祠祀。為程家墩一世祖。傳一世，其子一言、二言、三言，他們遵守父訓，大振家聲，子孫興旺，傳十五代。
二言五代孫程國賢，生於清順治辛卯年，由程家墩遷居縣北鄉蔡店集北街定居，創建程家老屋。因這里山色蔚秀，林木蔥蘢，又有田園可依，有利子孫安居。他成為蔡店程氏一世祖。其親侄程萬先，生於清康熙戊寅年，居黃陂縣禮教鄉豐寧門中和村，也於清康熙戊戌年秋遷居蔡店集，與親叔國賢相居，給睦親宗族增益門戶，傳七代。國賢孫程伯潤，創建蔡店程氏宗祠，供奉先祖程顥、程頤的儒像，春秋供香祭祀。由於年代久遠，宗祠不復存在。
綜合以上考察資料證明，分居在黃陂的這些程氏家族，大部分為程顥、程頤的嫡系子孫。他們來黃陂定居，主要原因有三：一是，黃陂是二程夫子出生地，根基在黃陂，懷念故里，不忘先祖；二是，為保護先祖遺跡，祭祀二程夫子；三是，黃陂靠近長江，土地寬廣而肥沃，是子孫後代安居樂業的好地方。我們按考察資料逐一統計，他們分居在黃陂的二個街道辦事處，七個鄉鎮（包括原黃陂北鄉夏店區，後劃歸大悟縣劉集鎮）的十八個村民委員會，三十五個灣（組），達一萬五千餘人（包括在外地工作，打工和移居的人）。還有與黃陂程氏家族有千絲萬縷聯系的周邊縣，如原孝感縣的豐山鎮、武漢市新洲區的李集鎮和畢埠鎮，紅安縣的二程鎮等處，也都分居有二程夫子的後裔。他們在一定程度上，保護和發揚了二程夫子的人文資源。
程氏家族來黃陂或返回黃陂，對保護和發揚二程夫子的人文資源做了大量的工作，主要表現在三個方面，一是，保護看管二程夫子的遺跡。其十九代孫程伯賢，就是為保護先祖的「二程祠」、「雙鳳亭」等遺跡，才從河南洛陽遷居黃陂的，而且代代相傳。勝跡雙鳳亭能保持至今，與程氏家族的保護是分不開的；二是，修建程氏宗祠。凡程姓灣（組）都建有一程氏宗祠，祭祀二程夫子。後因種種原因，宗祠不復存在，但是對二程先祖在人民群眾中的影響起了重要的作用；二是，保存和續修《程氏宗譜》，記載了二程夫子大量的功績，是研究「二程」文化和中國傳統的倫理道德文化難得的歷史資料；四是，程氏家族，遵守宗訓，發揚了二程夫子的愛國主義精神，造就了大批的人才。由此可見，程氏家族，對保護和發揚二程夫子的人文資源，起了重要的作用。他們在黃陂這塊熱土上，為弘揚中華民族傳統文化作出了卓越的貢獻。
程氏有才，「數風流人物還看今朝」。二程夫子的後裔在黃陂大地上繁衍生息發展到一萬五千餘人，他們遵循程氏家族的宗訓：「完國課賦稅，乃朝廷重點……」發揚愛國主義精神，當中國淪為半封建半殖民地的時候，他們在中國一些有志之士的影響下，尋求救國的征途上，人才輩出，不少的人走上反帝反封建的革命之路，有的投身於孫中山先生領導的「辛亥革命」；有的參加中國共產黨領導的新民主主義革命，為新中國的成立立下汗馬功勞。特別是新中國成立後，為二程夫子的後裔創造了更廣闊的用武之地。據考察初略登記，解放五十多年來，程氏家族分居的三十五個灣（組），大學生近三百人，其中博士生3人，研究生10餘人，留學生5人。這些人中，任縣團級以上黨、政、軍幹部的有15人，大專院校任教授的22人，在中國人民解放軍部隊、公安部隊中任連級幹部的17人，其中一人被國家公安部授予「全國優秀人民警察」稱號。黨的第十一屆三中全會以後，在改革開放方針的指引下，他們積極投身經濟建設，發展成為百萬元以上的民營企業家有20餘人（戶）。
首先，要承認洛陽的魅力；其次要承認事實。二程是洛陽人沒錯，但是還明白一些事實，理解參考今上。
程頤(1033-1107年)，字正叔，漢族，洛陽伊川(今河南洛陽伊川縣)人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。程顥（hào）（1032年—1085年）， 北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。河南洛陽人，出生於湖北黃陂。
其次來看看他們的父親，程珦，原名溫，字君玉。任官後改名珦，改字伯溫。十八歲時，程珦父親卒於湖北黃坡任上。他從此承擔起贍養母親、教撫弟妹的責任。後來朝廷錄用舊臣之後，他得到了社郊齋郎之職，但因家裡的負擔太重，不能離家遠任，族兄弟程琳為此向朝廷申說，他得以就近在黃坡任縣尉。一直到弟弟得官娶婦，妹妹出嫁，他才開始外出任官。程珦出任興國縣令是在宋仁宗慶歷四年（1044）。程珦是帶著年僅13歲的程顥、12歲的程頤一起到興國赴任的。
再來看看遠祖，程顥祖籍是歙州，深州陸澤（治今河北深縣西南）人，後來遷到中山博野（今河北省博野縣程委村），家裡有人做官之後，才又遷到開封、洛陽。
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