黃陂蒙頂寺

⑴ 蒙頂山茶怎麼樣，有誰喝過謝謝了，大神幫忙啊

看個人感覺吧，其實和茶，我感覺都差不多，不過蒙頂山是茶葉發源地，茶還是很不錯的，甘露、黃芽這些都是裡面比較頂級的，茶葉品質肯定是沒得說。我喝過天沫茶業的，口感還不錯，你可以試試。

⑵ 蒙頂山有什麼好玩的 十一想去

由蒙山和百丈湖兩個主景區組合而成，是四川首批省級風景名勝區之一。坐落在名山縣境內，距成都110公里，離雅安市15公里，318國道縱貫景區，成都－雅安高速公路兩條引道與蒙山和百丈湖直接相連，交通十分方便。 蒙山，橫亘於名山縣城西北側，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內。山體長約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。從蒙頂西眺可見峨眉、瓦屋、周公諸山。向東俯視，原野平疇，山巒起伏，溪澗縱橫，風景如畫。現存建築古剎永興寺、千佛寺、凈居庵等寺廟坐落於茶園翠靄茂林間，紅牆梵宇，別增情趣。 蒙山因「雨霧蒙沫」而得名，這里因常年雨量達2000毫米以上，古稱「西蜀漏天」。西麓雅安有「雨城」之名，又有「雅安多雨，中心蒙山」之說。雨多而形成雲多、霧多的景象。春夏秋季，從山巔俯瞰，雲霧飄浮於山嶺溝壑之間，小山浮露，恰似仙山瓊閣。冬天從山下仰觀，冰絲雪掛，山崗雲繞，亦真亦幻。日出時金光漫射，紅雲飄浮。小山座座，亦如只只鳳凰，沐浴著初升的朝陽。傍晚遠望名山、雅安兩城萬家燈火，如繁星落地，景象萬千。 蒙山是中國種茶業和茶文化的發祥地之一，早在兩千多年前的西漢時期，蒙山茶祖師吳理真好開始在蒙頂馴化栽種野生茶樹，開始了人工種茶的歷史。唐宋時是蒙山茶的極盛時期。從唐玄宗天寶元年(724年)被列為貢品，作為天子祭祀天地祖宗的專用品，一直沿襲到清代，歷經一千二百多年而不間斷。在民間，蒙頂茶歷來被看作祛疾去病的神來之物。因此，歷史悠久的蒙頂茶被稱為「仙茶」，蒙山被譽為「仙茶故鄉」。 蒙頂茶的聲名遠揚使之成為歷代文人墨客吟誦的對象。在我國，贊茶的名聯佳句首推以民諺方式流傳甚廣的「揚子江心水，蒙山頂上茶」。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有「琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山」的吟唱。唐代黎陽王《蒙山白雲岩茶》詩有「聞道蒙山風味佳，洞天深處飽煙霞……若教陸羽持公論，應是人間第一茶」的概嘆。宋代詩人文同《蒙頂茶》詩有「蜀土茶稱聖，蒙山味獨珍」的贊頌。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富，當代詩人、文學藝術家也留下了許多吟誦蒙山茶的華章佳句。悠久的茶史形成了特色獨具的蒙山茶文化。 位於四川雅安名山縣，是世界茶文化聖山，是茶文明發祥地。西漢（公元前53年）茶祖吳理真在這里開人類種植茶樹先河，從唐代到清末，中央朝廷祈天祭祖專用茶源於皇茶園。「揚子江中水，蒙山頂上茶」傾倒億萬茶客。佛經「蒙山施食儀規」，供佛用「蒙山雀舌茶」皆源於此。中國茶經絲綢之路和茶馬古道遍及五湖四海。 其中的黃牙和甘露為上品，另外還有雀舌，毛峰，碧潭飄雪等。 蒙頂山位於四川省雅安市境內，四川盆地西南部，橫亘於名山縣城西北側，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內。山體長約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。 蒙頂山山清水秀，四季分明，大自然和歷史締造的自然景觀和人文景觀相融交匯，極具吸力，昔日的臨邛古道和南方絲綢之路把蒙頂山，碧峰峽與貢嗄山、海螺溝、瀘定橋、跑馬山、西昌邛海等旅遊景區連成了又一條黃金旅遊熱線。國家AAAA級旅遊區--蒙頂山，西距雅安市區１５公里，是一座歷史悠久，風景秀麗的名山，是蜀中一大名勝，與著名的峨眉山、青城山齊名，並稱四川的三大名山。它以夏禹足跡所至而有"禹貢蒙山"之稱，以入貢"仙茶"名列經傳而有"天下第一茶"之美譽，是古代南方絲綢之路上一顆璀璨的明珠。 蒙頂山麓有著濃郁的川西鄉村景色，茂林修竹，水橋流水，環抱農舍。從海拔80-1000米左右的中山地帶，由西向東，片片茶園，堆青疊翠，綠浪翻湧，蒼翠宜人，蔚為壯觀。現存古剎永興寺、天蓋寺、千佛寺、凈居庵等寺廟坐落於茶園翠靄茂林間，紅牆梵宇，別增情趣。中山以上是森林地帶。林木覆蓋，綿延至整個後山。這里是常綠針葉、闊葉混交林帶，四季蔥蘢，春夏之際益發秀麗。主峰蒙頂的古銀杏群，樹齡超過千年，高大挺拔，春夏有如青蓋，秋日宛若金雲，十里可見，煞是奇特。 蒙頂山因"雨霧蒙沫"而得名，這里因常年雨量達2000毫米以上，古稱"西蜀漏天"。西麓雅安有"雨城"之名，又有"雅安多雨，中心蒙山"之說。雨多而形成雲多、霧多的景象。春夏秋季，從山巔俯瞰，雲霧飄浮於山嶺溝壑之間，小山浮露，恰似仙山瓊閣。冬天從山下仰觀，冰絲雪掛，山崗雲繞，亦真亦幻。日出時金光漫射，紅雲飄浮。小山座座，亦如只只鳳凰，沐浴著初升的朝陽。傍晚遠望名山、雅安兩城萬家燈火，如繁星落地，景象萬千。 蒙頂山是世界茶文明的發祥地，世界茶文化的發源地。由於蒙頂山的海拔高度、土壤、氣候等最適合茶葉的生長，因此早在兩千多年前的西漢時期，蒙頂山茶祖師吳理真開始在蒙頂山馴化栽種野生茶樹，開始了人工種茶的歷史。唐宋時期是蒙山茶的極盛時期。從唐玄宗天寶元年(724年)被列為貢品，作為天子祭祀天地祖宗的專用品，一直沿襲到清代，歷經一千二百多年而不間斷。在民間，蒙山茶歷來被看作祛疾去病的神來之物。因此，歷史悠久的蒙頂茶被稱為"仙茶"，蒙頂山被譽為"仙茶故鄉"。蒙頂茶的聲名遠揚使之成為歷代文人墨客吟頌的對象。在我國，贊茶的名聯佳句首推以民諺方式流傳甚廣的"揚子江心水，蒙山頂上茶"。唐代大詩人白居易《琴茶》詩有"琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山"的吟唱。唐宋大家孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、梅堯臣等，都留下不少以蒙山茶為題的詩文。明清時代的詩文題詞則更為豐富，當代詩人、文學藝術家也留下了許多吟誦蒙山茶的華章佳句。悠久的茶史形成了特色獨具的蒙山茶文化。 天蓋寺 天蓋寺位於蒙頂山頂，創建於漢代，宋代重修。寺佔地8000平方米，遙對群山，四周環繞12株千年古銀杏，中間為明代建築石柱大殿，系蒙茶祖師吳理真結廬種茶處。大殿塑有吳理真大師全身座像，周圍有展示蒙頂茶史的圖文、實物等。此處為蒙頂品茶最佳去處。寺前殿後，古坊碑林，題刊較多，以《天下大蒙頂山》碑為最。 皇茶園 皇茶園坐落於蒙頂主峰的五個小山頭之中，因周圍山峰形似蓮花，皇茶園正落於蓮心而成"風水寶地"，漢代甘露大師吳理真植"靈茗之種"七株於此。從唐代開始在此採摘貢茶，宋孝宗淳熙十三年(1186年)正式命名為"皇茶園"。園以石欄圍繞，正面雙扇石門，兩側有"揚子江心水，蒙山頂上茶"石刻楹聯，橫額書"皇茶園"。 甘露石室 甘露石室位於皇茶園左側甘露峰，明代雙坡頂單間全石結構建築。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨，建築風格甚為獨到。 蒙泉井 蒙泉井位於皇茶園旁，又名"甘露井"，側立"古蒙泉"二碑。石欄鐫刻二龍戲珠。為甘露大師種茶時汲水處。縣志載"井內斗水，雨不盈、旱不涸，口蓋之以石"。取此井水烹茶則有異香。 永興寺 永興寺坐落於蒙頂西側山腰，海拔1000米。依山向水，建築面積5000平方米。山門石雕，有九龍蟠繞，透雕"永興古寺"，有麒麟浮雕一對。大雄殿為重檐懸山式，石樓三間，面闊12米，柱、梁、壁、樓等皆為全石結構，氣勢凝重。寺周有清劍南觀察使黃雲鵠詩碑、告諭、楹聯等石刻十多幅。寺內植有七心茶花和紅、白玉蘭等珍稀花木，其中一株紅杜鵑，植於明代，春末夏初，花朵滿枝。 盤龍亭 盤龍亭位於蒙頂山山脊東側。系木結構六角亭，內塑有一長36.7米的石刻盤龍，造於明代，刻工精湛，造型生動，亭內鐫刻有218個造型不同的"龍"字。 天梯古道 天梯古道位於山腰禹王宮至天蓋寺，有1430級石階，沿30°-50°的坡度上升，宛如雲梯，故名"天梯"。 茶史博物館 茶史博物館位於天梯古道起點處。由張愛萍題寫館名。館內存列著有關蒙頂茶的文獻、詩詞、標本和茶具。記載蒙茶的碑碣，是歷史的佐證。各類名茶、邊茶的實物與歷代形態各異的茶具相映生輝。徜徉於茶史博物館，陶冶於茶文化，是一種高雅的享受。 旅遊提示 氣候：雅安為著名的雨城，景區也多雨濕潤。冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫15度左右，一月平均氣溫5度左右，七月平均氣溫23度左右。無霜308期天，雨日多達200天左右。秋多綿雨，夏為陣雨。游覽時應帶雨具。當地特產：蒙頂山茶、砂鍋雅魚。 交通：名山縣至景區除有汽車外，還有"摩的"往返，交通十分便捷。成都新南門、高升橋、城北客運中心等每日有班車經過蒙頂山到雅安，經成雅高速路到蒙頂山僅1小時車程
希望採納

⑶ 蒙頂山怎麼樣

蒙頂山麓有著濃郁的川西鄉村景色，茂林修竹，水橋流水，環抱農舍。片片茶版園，堆青權疊翠，綠浪翻湧，蒼翠宜人，蔚為壯觀。現存古剎永興寺、天蓋寺、千佛寺、凈居庵等寺廟坐落於茶園翠靄茂林間，紅牆梵宇，別增情趣。中山以上是森林地帶。林木覆蓋，綿延至整個後山。這里是常綠針葉、闊葉混交林帶，四季蔥蘢，春夏之際益發秀麗。主峰蒙頂的古銀杏群，樹齡超過千年，高大挺拔，春夏有如青蓋，秋日宛若金雲，十里可見，煞是奇特。

⑷ 有誰知道蒙頂山老川茶觀光園在那兒

雅安市
雅安市名山區著名茶人成先勤、茶商劉備發起的雅安市老川茶研究會正式成立，目前已提名並選舉了研究會第一屆常務理事會成員並對2017年的工作進行了具體部署。
據悉，老川茶保留著眾多古老川茶的基因，是川茶品質傳承的活化石。隨著產量高、抗病強的茶樹良種的選育推廣，老川茶逐漸被茶農淘汰，種植面積越來越少，迫切需要保護。

⑸ 蒙頂山茶發展歷史

揚子江心水，蒙山頂上茶。
蒙頂茶簡介
蒙頂茶產於四川蒙山。蒙山跨名山、雅安兩縣，山勢巍峨，峰巒挺秀，絕壑飛瀑，重雲積霧，景色與峨眉山、青城山齊名。古人說這里「仰則天風高暢，萬象蕭瑟；俯則羌水環流，眾山羅繞，茶畦杉徑，異石奇花，足稱名勝」。蒙山有上清、菱角、毗羅、井泉、甘露等五頂，亦稱五峰。相傳2000多年前，僧人甘露普慧禪師吳理真，「攜靈茗之種，植於五峰之中」。蒙山五頂，中頂上清峰最高。吳理真在上清峰栽了七株茶樹。這茶樹「高不盈尺，不生不滅，迥異尋常」，「味甘而清，色黃而碧，酌杯中，香雲罩覆，久凝不散」，久飲此茶，有益脾胃，能延年益壽，故有「仙茶」之譽。
蒙頂山茶的歷史及演變過程
《尚書》所謂「蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶盡出於此。」蒙頂種植茶樹早在西漢甘露年間（公元前53年）縣人吳理真親手將七株「靈茗之種，植於五峰之中，高不盈尺，不生不滅，迥異尋常」。這是我國人工種茶最早的文字記載。享有「仙茶」之譽的蒙頂茶，以它獨特的品質，精湛的制藝，娟秀的外形，悠久的歷史，燦爛的茶文化而蜚聲中外，載譽史冊。《雲南記》說：「名山具出茶，有山曰蒙山，聯延數十里，在縣西南。古詩雲：「蒙山之巔多秀嶺，不生惡草生淑茗」。至今已有兩千多年。現在，吳理真種茶遺址——皇茶園、汲水澆茶的古蒙泉、結廬休息的甘露石室、河神之女採茶仙姑的雕像，正吸引著眾多旅遊者前往參觀，駐足憑吊。 世界茶文化發源地蒙頂山茶，隨著南北絲綢之路走向五洲四海。
「名山之茶美於蒙，蒙頂又美之」。蒙頂茶之所以為世獨珍，不僅因為它具有優良的品質，得天獨厚的自然條件，而且制藝特別精良。「蒙山有茶，受全陽氣，其茶芳香，為天下稱道。」遠在東漢，已有「雷鳴茶」、「吉祥蕊」、「聖揚花」等茶問世。「蒙頂茶味甘而清，色黃而碧，酌杯中，香雲冪覆，久凝不散。」唐代是蒙頂茶發展的黃金時期，天寶元年（742年）入貢皇室，從此名播神州。當時進貢長安的散茶類有雷鳴、霧鍾、雀舌、鳥嘴、白毫等，緊壓茶類有龍團、鳳餅。憲宗時，蒙頂茶已成為進貢最多的一種，《元和郡縣志》載：「蒙山在縣西十里，今每歲貢茶，為蜀之最」。蒙頂茶因入貢京華而譽滿天下後，達官貴人不惜重金爭相購買，身價百倍，昂貴異常。「蜀茶得名蒙頂，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶」。因此，當時名山農民種茶的積極性受到極大刺激。「以是蒙山先後之人競栽茶，以規厚利，不數十年間，遂斯安草市，歲出千、萬斤。」可謂盛況空前。唐代，中日經濟文化交流頻繁，日本從公元630－894年間，派出大批遣唐使來中國學習政治、經濟、語言文字、佛教文化、生產技術、建築藝術等，前後共13次，每次多達數百人，包括大使、副使、留學生、留僧以及隨員。文宗開成五年（840年）留學僧慈覺大師圓仁學習期滿，從長安回日本，唐皇李昂向他饋贈的禮物中，即有「蒙頂茶二斤，團茶一串。」此時，蒙頂茶不僅在國內享有很高聲譽，而且已作為國家級禮茶，飄洋過海傳到國外。
如果說唐代開創了蒙頂茶發展的黃金時期，那麼，宋代則是蒙頂茶和名山邊茶發展的極盛時期。蒙頂茶的質量有很大提高，制茶技藝進一步完善，創制出萬春銀葉、玉葉長春等貢品。那時，四川茶葉產量居全國第一，名山茶葉產量又居四川之首。從宋神宗元豐初年起，近百年中，名山茶葉產量常在一百萬公斤左右。 名山茶葉成為西南、西北地區少數民族所特別喜愛、適合他們飲用的「邊茶」，特詔「專以雅州名山茶易馬，不得他用。」並「立為永法」。名山茶葉成為歷代王朝與藏族、回鶻等族進行茶馬貿易的專用商品，成為漢族人民同藏族、回鶻等族人民增強政治、經濟、文化交流的重要紐帶。
蒙頂茶自唐以來，一千多年中歲歲進貢，年年送京，直至民國除舊革新。解放後，蒙頂名茶得到應有的恢復和發展，蒙山茶場運用現代制茶技藝，按照古傳貢茶的特點，恢復石花、黃芽、甘露、萬春銀葉、玉葉長春等名茶生產。上世紀80年代，又創制春露、春眉等名茶。蒙頂名茶多次被評為 國家、省優、部優產品，前3種名茶已作為國家級禮茶。近10年來，蒙頂名茶得到前所未有的發展，產量增長，質量提高，不僅為國內人民所喜愛，而且躋身於國際市場，深受美國、日本、泰國、瑞士、斯里蘭卡等國人民青睞。香港《文匯報》曾以「昔日皇帝茶，今入百姓家」為題，報道蒙頂茶「不愧為實至名歸之茶中極品」。
茶中故舊「蒙頂茶」
蒙頂茶，產於地橫跨四川省名山、雅安兩縣的蒙山，歷史悠久，是中國最古老的名茶，被尊為茶中故舊，名茶先驅。
「揚子江中水，蒙山頂上茶」這兩句飄揚蒙頂茶的詩句，寓意頗深，傳說揚子江心水，味甘鮮美，用這種水泡蒙山中頂的仙茶，是人間最美的佳飲，常人不可得。因此，古往今來人們一直對「蒙頂茶」愛慕之至，贊語不絕。
茶聖陸羽在評價名茶時曾說：「蒙頂第一，顧諸第二」（顧諸茶產於浙江長興，是唐代名茶中的珍品）
古有「仙茶」之稱的蒙頂茶其由來，有不少神話傳說，傳說古時有一位老和尚得重病，吃了很多葯，都沒有把病治好。有一天，一位老翁跑來告訴和尚，說春分前後春雷初發時，採得蒙山中頂茶，和本地水煎服，能治宿疾。這位老和尚聽了老翁的話，便在蒙山上清峰築起石屋，請了一些人長住在這里，遵照老翁所傳授的方法，采了蒙頂茶。煎服後，老和尚病果然好了，體格精健，相貌看上去好像三十多歲的人。於是，蒙頂茶可以返老還童的神話遂之傳開。
蒙山，古時屬於祀祭的名山之一，相傳大禹治水成功時，曾在此致祭。佛教傳人中國，蒙山逐漸成佛教勝地。山頂上的五大峰——上清、菱角、毗羅、靈泉、甘露、其命名都與佛教有關。蒙山的貢茶圓，全由山上寺僧掌管，分工嚴密，各守其職。
蒙頂茶，是蒙山所產各種花色名茶的統稱。有雷鳴、霧鍾、雀舌、鷹嘴、芽白等品名，以後又有鳳餅、龍團等緊壓茶。民國初年，以生產黃芽為主，故稱蒙頂黃芽，為當時的蒙頂茶的代表。如今，以生產甘露為多。
蒙頂茶屬綠茶類，在製做上不發酵，以下就簡單介紹一下幾種蒙頂茶的製法：
蒙頂甘露——採摘標准為一芽一葉初展，新鮮芽葉適當攤放，以高溫殺青，經三炒、三揉、三烘和整形工序。外形美觀，條索緊卷我毫，淺綠油潤，香氣高爽，味醇甘鮮，湯黃微碧，清澈明亮。
蒙頂石花一一嫩芽經殺青後，即在鍋中整形，後經攤涼再入鍋復炒，低溫烘乾。銀芽扁直整齊，湯色黃碧，香氣純鮮，味甘雋永。
蒙頂黃芽——製法與石花大同小異，唯殺青後要揉捻。色澤黃亮，芽呈金黃色，香純清，味濃鮮，湯色清黃明亮。
萬青銀葉和玉葉長青－－－是遲採的稍大芽葉製成，製法與甘露相同，唯茸毫減少，品質較甘露稍次
呵呵 在網上找的，有可能你看過了

⑹ 誰去過四川雅安名山縣蒙頂山上，永興寺

蒙山位於西蜀雅安市名山縣北十五里，為禹貢蔡蒙旅平舊壤，界連名山與雅安雨城區，古稱禹貢蒙山。永興古寺地處蒙山西麓，五峰龍脈流注於此，為蒙山佛寺之中心。建寺悠久，淵源流長，高僧輩出，享譽禪林。其沉浮興衰史，成其積淀深厚之歷史文化底蘊：有極具特色之寺宇建築，現存一樓一底之石殿為國內之罕見；有不動甘露祖師之創編施食與懺悔法門，以《蒙山施食儀》而光耀千古；有流泉清茶，以禪茶聞名於世；有諸多詩文聯句，以名士黃雲鵠真跡為貴； 現代版《名山縣志》「永興寺」條雲：「相傳為三國時所建。」而永興古寺所設「義學」之學員以為，三國（220—280年）末年，有天竺僧空定大師來此結茅，至西晉（265—317年）初年，始改茅為寺，名曰大梵音院。乃取其「梵音遠播三千界，各隨其心而得解」之意也。是為蒙山建寺之始。晚唐（穆宗至哀宗朝，約821—907年間）道宗禪師於大梵音院舊址之上，重修並增上規模，取其「蒙山之龍脈」，並有靈泉流注於此，而更名為龍泉院。道宗嗣法於南宗法脈，首行「叢林清規」於蒙山，「茶禪並舉」。此時蒙山茶業已入主貢品，盛名於天下。衲子善信藉茶悟道，文人士夫品茗參禪，成一時之風尚。蒙山禪茶自此始。兩宋（960—1279年）之際，西域僧不動大師自西夏（1032—1227年）夏州（今寧夏銀川）泛遊漢地，而達蒙山。重建龍泉院，取其「蒙山之龍脈」之意，易名蒙龍院。適值宋代儒釋道三家趨於調和與佛教各宗亦傾向融會之際，大師於是順應時代之思潮，圓通顯密，集輯顯密經論而成一種施食餓鬼行法之儀規，因創編於蒙山，而以地彰名，曰《蒙山施食儀》。相契於漢地之機緣，得以廣泛傳播，自蒙山而開演於天下叢林庵院，至今不衰。永興古寺遂成《蒙山施食儀》發源地，「蒙山施食」之祖庭；蒙山佛教因之增輝，是為蒙山佛教之經典作；蒙山茶亦因之得以提升其品質，推動蒙山仙茶化，促成蒙山茶與佛教相融一體之局面。不動大師以悲天憫人之情懷，而擴延於冥道有情，以水食與法食二種而廣施於鬼神，乃至六道一切眾生，遣除其身心二苦，究竟解脫。其願弘深，其心悲憫，其行彌篤，如甘露之無上妙葯，灑濟六道一切眾生，時人感念其高尚之道德情操，故以「甘露」之名美之，呼曰甘露祖師。明代（1368—1644年）熹宗朱由校（1621—1627年在位）天啟元年至六年間（即1621—1626年），真玄大師重建蒙龍院，乃取「院脈流泉」於蒙山之意，而改名蒙泉院。真玄大師開啟明清（1644—1911年）時代中興永興古寺之機緣，後人稱之為中興之祖。清聖祖玄燁（1662—1722年在位）康熙年間，蒙泉院曾為尼眾道場，有住持道明師太任僧正，為雅州僧官，統領雅州佛教事務。清世宗胤禛（1723—1735年在位）雍正三年（1725年），照恩大師住持修建蒙泉院天王殿。漸具規模後，興辦義學，以儒釋文化教授貧家子弟，俾學子知禮儀，明人倫，課經典，誦詞章，養心性，種福田，為各界之所推崇。從此義學成為定製，代代興辦，直至民國年間（1912—1949年）方止。照恩傳普照，普照傳通倫，通倫傳湛清，湛清傳惠珂。湛清、惠珂師徒復取「續禪燈於不墜，永興興永遐昌」之意，更名永興寺。清高宗弘歷（1736—1795年在位）乾隆三十四年（1769年），湛清大師住持修建觀音殿（今為大雄寶殿），並於乾隆四十七年（1782年）重建之。乾隆五十六年（1791年），湛清大師又建大雄寶殿（今為金剛殿），為一樓一底之石殿，屬國內罕見。湛清大師圓寂於清仁宗顒琰（1736—1820年在位）嘉慶元年（1736年）。而惠珂曾任雅州府僧綱司，統領雅州府佛教事務。惠珂傳清正。清宣宗旻寧（1821—1850年在位）道光三年（1823年），清正建石制山門，今保存完好。清正大師勤儉行持，修橋補路，廣行十善，聲名遠播。 清正傳徒孫道乾，對永興古寺再加改建。適值黃雲鵠出任建昌道巡道，後為建南觀察使，常住雅州。清穆宗載淳（1862—1874年在位）同治十一年（1872年），黃雲鵠宿永興古寺，夜夢巨石，現「千祥雲集」四字，遂題書之，並撰文以明緣起。同治十二年（1873年）刻於山門照壁之正面，今保存完好。黃雲鵠與道乾過從甚密，對永興古寺護持得力。今石殿內存有黃雲鵠「建昌道黃諭」、對聯多幅等，另有「永興寺石樓月下吹蕭詩」之碑石等。 道乾傳德純，德純傳圓通，圓通傳明耀，則滿清已廢，進入中華民國紀元。明耀傳真瑄。真瑄對原觀音殿（今為大雄寶殿）作最後之維修，時為民國十年（1921年）。真瑄有徒如誠、如璉，如璉有徒性遠。因屢遭土匪搶劫，永興古寺僧眾日夜練武以御賊。民國三十年（1941年），永興古寺慘遭搶劫，十三尊唐代純金磁佛像、歷代文獻、元朝（1234—1368年）書畫家兼詩人趙孟頫真跡《葯師經》等一並搶光。性遠等率眾出走峨眉山，隱跡金頂，唯有如璉留守古寺。 1951年，西康省農業廳在永興古寺設「茶葉實驗站」，寺院改為職工宿舍，如璉離寺，移住今雅安市雨城區隴西鄉永興村，於1986年示寂。1987年，永興古寺再次批准開放，住持寂能尼師率眾弟子重光殿宇，佛教再興於蒙山。1995年初，寂能法師無病示寂，示現佛門自在解脫之境界。寂能傳照海。照海法師率弟子普明、普照等，秉承祖師遺訓，荷擔如來家業，深入挖掘歷史文化底蘊，以弘揚《蒙山施食儀》與蒙山禪茶及其相關文化為契機，光大蒙山佛教，復興施食文化與禪茶文化，構建多元化之施食文化體系，利樂有情，庄嚴國土。

⑺ 蒙頂山永興寺是尼姑庵嗎

據我所知，四川雅安名山縣蒙頂山上，有座永興寺，那是有名的尼姑庵哦

⑻ 蒙頂山的地理環境

蒙頂山，又叫蒙山，為青藏高原到川西平原的過渡地帶，位於號稱「天漏」雅安市雨城區和名山區之間，最高峰上清峰，海拔1456米。蒙頂山因「雨霧蒙沫」而得名，這里因常年雨量達2000毫米以上，古稱「西蜀漏天」。 說到蒙頂山，我們都知道一副對聯：「揚子江中水，蒙山頂上茶」，這副對聯說的是蒙頂山的「仙茶」，蒙頂山也因為是茶的發源地而成為「世界茶文化聖山」。蒙頂山景區由蒙山和百丈湖兩個主景區組合而成，是四川首批省級風景名勝區之一。
蒙山，橫亘於名山區城西北側，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內。蒙頂山山勢巍峨，峰巒挺秀，絕壑飛瀑，重雲積霧。古人說這里「仰則天風高暢，萬象蕭瑟；俯則羌水環流，眾山羅繞，茶畦杉徑，異石奇花，足稱名勝」。山體長約10公里，寬約4公里。據史料記載：「禹治水功成，旅祭於此」。蒙山有上清、菱角、毗羅、井泉、甘露等五頂，亦稱五峰，蒙頂五峰環列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。從蒙頂西眺可見峨眉、瓦屋、周公諸山。向東俯視，原野平疇，山巒起伏，溪澗縱橫，風景如畫。現存建築古剎永興寺、千佛寺、凈居庵等寺廟坐落於茶園翠靄茂林間，紅牆梵宇，別增情趣。
雅安為著名的雨城，景區也多雨濕潤。冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫15度左右，一月平均氣溫5度左右，七月平均氣溫23度左右。無霜308期天，雨日多達200天左右。秋多綿雨，夏為陣雨。游覽時應帶雨具。當地特產：蒙頂山茶、砂鍋雅魚。
雅安市地處四川盆地西南邊緣，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，森林覆蓋率全國領先，空氣質量屬上乘，水質上佳，民風淳樸，美食眾多，實乃避暑休閑好去處。碧峰峽、蒙頂山、上里古鎮是眾多追求高品質休閑生活人士心儀之地，緩行於碧峰峽的青山秀水之中，呼吸著蒙頂山千年茶園的靈秀之氣，感受千年茶馬古道之於上里古鎮的點滴歷史印跡，慨嘆人生幾何。

⑼ 「揚子江中水，蒙頂山上茶」是誰寫的

這是出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》。

「揚子江中水，蒙山頂上茶」可以說是蒙山的「鎮山之寶」，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象徵。此聯最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》：蒙山頂上春光早，揚子江心水味高。陶家學士更風騷，應笑倒，銷金帳，飲羊羔。

(9)黃陂蒙頂寺擴展閱讀：

李德載，[約公元一三一七年前後在世]名、里、生卒年及生平均不詳，約元仁宗延佑中前後在世。主要作品有《贈李德載二首》。

《蒙山頂上春光早》全文充滿了對品茗飲茶的推崇之情。「蒙山頂山春光早，揚子江心水味高」都是托物言志，借景抒情。所託之物「蒙頂山上茶」和「揚子江心水」是他心中聖潔、高雅，代表好品質、高境界的茶中極品。