黃陂樂府

A. 黃陂樂府最近的服裝加工廠在哪裡

B. 黃陂木蘭 解讀

木蘭故里在黃陂

■皮明庥

「唧唧復唧唧，木蘭當戶織……將軍百戰死，壯士十年歸。」
兒時讀木蘭辭時對木蘭其人其事之史實，一片茫然。待五十年代初，有機會到武漢市屬黃陂區（原為縣）進行工作和探訪，才驀然間得知原來從幼就欽仰的女中豪傑木蘭的故里就在黃陂。仔細踏訪，黃陂的山山水水中，點布著巍巍的木蘭山，山上有木蘭殿；立新店有將軍廟和木蘭冢；北鄉（雙龍鎮）有木蘭故里；還有紀念性的木蘭湖等等，編織成了一條斑瀾多彩的木蘭文化鏈。
史著如林的中國，關於木蘭的載記雖語焉不詳，但林林總總亦蔚為大觀。關於木蘭本事，最早的文字記載可推原到成於北魏，見於南朝陳代的《木蘭辭》。至兩宋時，收入《西文苑》、《文苑英華》、《樂府詩集》中。民國以來，成為中小學課文。唐代大詩人杜牧曾到黃陂，寫下了韻味深沉、清麗動人的《題木蘭廟》：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」（見《樊川文集》），詩中說的是木蘭以女兒之身化妝男兒參加征戰，在邊塞上思歸，還到明妃王昭君墓前（拂雲堆，即今內蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此詩成於唐會昌三年。《黃陂縣志》載記：唐武宗會昌三年，杜牧游木蘭山。此詩說明唐代時黃陂的木蘭崇拜已經很盛，怪不得後來宋代名儒程大昌讀了此詩後，在《演繁露》中，感慨系之：「觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣，異哉！」這首詩是黃陂木蘭事跡的最早記載。
近年來，黃陂區進行了扎實的史實、史料、史跡徵集、研究工作，並由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》。他提出木蘭是漢代人，家在黃陂。特別是史跡調查中，文中談到黃陂雙龍鎮（今木蘭山北之姚集鎮大城潭村）有許多從周代到六朝的文化遺存，而古籍中的《木蘭奇女傳》雲：「木蘭，姓朱，為湖廣黃州府西陵縣（今黃陂）雙龍鎮人。」而在木蘭山北坡立新店又有將軍墳，並發現文字依稀可辨的「敕建木蘭將軍墓碑序」。凡此都證明黃陂為木蘭故里。
筆者近年來檢閱史乘，亦有創獲。《古今圖書集成》將有關木蘭將軍的史事和山川地誌都列入該書「方輿匯編」、「方黃」、「黃州府部」」———N74卷中。其中收錄山川名勝、詩文史事條目頗豐。首先收入《木蘭歌》（即《木蘭辭》），意即表明木蘭辭所敘述的木蘭故事發生在黃州之黃陂。
《古今圖書集成》編纂體例嚴謹，匯羅資料精當，其對黃陂木蘭史事言之鑿鑿，誠木蘭故里在黃陂之有力證明。

《人民日報海外版》 (2000年05月10日第十版)

C. 歷史上有花木蘭此人嗎當兵12年沒人知道她是女人嗎

花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》里的《木蘭辭》，據史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人. 明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。
然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
在《木蘭辭》中稱天子為「可汗」，征戰地點都在北方，黃河姑且不說，黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山，花木蘭參加的戰事，當發生在北魏與柔然之間。
戰爭產生英雌，在世無男英雄的情況下，便會有女英雄，北魏與柔然戰爭沒有突出的男人，就有了突出的女英雄花木蘭.

D. 花木蘭哪個國家拍的

米國，最近才上映。

E. 黃陂樂府附近會通輕軌嗎也就是黃陂新一中附近。還會開通新的到武漢的公交車嗎

黃陂樂府附近會通地鐵，是有這種說法，不過還得等幾年才會通呢，
沒有從樂府直達武漢的公交車，倒是有從黃陂客運站直達漢口火車站的公交車292
樂府門口到是有蠻多到漢口的、私營的客運車

F. 雙蓮賦的內容是什麼

《雙蓮賦》是著名國畫大家馮今松的作品。一幅作於2007年，其內容：翠綠內的蓮容葉中，兩朵鮮艷的蓮花搖曳生姿，幾枚嫩紅的花蕾點綴其間。畫面上部的題識∶雙蓮賦。丁亥冬月，今松於武昌華中村。鈐印∶今松、心跡雙清。

另一幅《雙蓮賦》是雙蓮配古詩，畫面雙蓮的色彩更為艷麗，畫面的上部是古樂府《江南》的詩句：江南好采蓮，蓮葉何田田，魚游蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。

馮今松，1934年生，湖北人。歷任湖北省美術院副院長、院長，為國家一級美術師、中國美術家協會中國畫藝委員會委員、中國畫研究院院委，湖北省美術家協會副主席，世界華人畫家三峽刻石紀游組委會副主任，享受國務院特殊貢獻專家津貼。2010年6月逝世。

G. 木蘭文化

「唧唧復唧唧，木蘭當戶織……將軍百戰死，壯士十年歸。」
兒時讀木蘭辭時對木蘭其人其事之史實，一片茫然。待五十年代初，有機會到武漢市屬黃陂區（原為縣）進行工作和探訪，才驀然間得知原來從幼就欽仰的女中豪傑木蘭的故里就在黃陂。仔細踏訪，黃陂的山山水水中，點布著巍巍的木蘭山，山上有木蘭殿；立新店有將軍廟和木蘭冢；北鄉（雙龍鎮）有木蘭故里；還有紀念性的木蘭湖等等，編織成了一條斑瀾多彩的木蘭文化鏈。
史著如林的中國，關於木蘭的載記雖語焉不詳，但林林總總亦蔚為大觀。關於木蘭本事，最早的文字記載可推原到成於北魏，見於南朝陳代的《木蘭辭》。至兩宋時，收入《西文苑》、《文苑英華》、《樂府詩集》中。民國以來，成為中小學課文。唐代大詩人杜牧曾到黃陂，寫下了韻味深沉、清麗動人的《題木蘭廟》：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」（見《樊川文集》），詩中說的是木蘭以女兒之身化妝男兒參加征戰，在邊塞上思歸，還到明妃王昭君墓前（拂雲堆，即今內蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此詩成於唐會昌三年。《黃陂縣志》載記：唐武宗會昌三年，杜牧游木蘭山。此詩說明唐代時黃陂的木蘭崇拜已經很盛，怪不得後來宋代名儒程大昌讀了此詩後，在《演繁露》中，感慨系之：「觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣，異哉！」這首詩是黃陂木蘭事跡的最早記載。
近年來，黃陂區進行了扎實的史實、史料、史跡徵集、研究工作，並由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》。他提出木蘭是漢代人，家在黃陂。特別是史跡調查中，文中談到黃陂雙龍鎮（今木蘭山北之姚集鎮大城潭村）有許多從周代到六朝的文化遺存，而古籍中的《木蘭奇女傳》雲：「木蘭，姓朱，為湖廣黃州府西陵縣（今黃陂）雙龍鎮人。」而在木蘭山北坡立新店又有將軍墳，並發現文字依稀可辨的「敕建木蘭將軍墓碑序」。凡此都證明黃陂為木蘭故里。
筆者近年來檢閱史乘，亦有創獲。《古今圖書集成》將有關木蘭將軍的史事和山川地誌都列入該書「方輿匯編」、「方黃」、「黃州府部」」———N74卷中。其中收錄山川名勝、詩文史事條目頗豐。首先收入《木蘭歌》（即《木蘭辭》），意即表明木蘭辭所敘述的木蘭故事發生在黃州之黃陂。
《古今圖書集成》編纂體例嚴謹，匯羅資料精當，其對黃陂木蘭史事言之鑿鑿，誠木蘭故里在黃陂之有力證明。
《人民日報海外版》 (2000年05月10日第十版)

黃陂--花木蘭的故鄉 遺下漢冢思佳人

culture.cnhubei.com 文化湖北 3-30 8:50

荊楚網（楚天金報）記者 胡彩麗 鄭志方 通訊員 胡沛 實習生 程景年

花木蘭的愛情秘史

3月22日，武漢黃陂姚集鎮。初春的風攜帶著桃李花香，在溫和的陽光里。一位生活在兩千年前的同鄉，讓這片土地充滿了英雄的神奇色彩，並在兩千年後極大地改變了黃陂人今天的生活。

傳說西漢年間，黃陂姚集鎮大城潭村被叫作雙龍鎮。該鎮千戶長朱天祿和妻子趙桂貞婚後多年未孕，聽人指點食下木蘭花蕊，生下一女，取名木蘭。木蘭生性活潑好動，天資聰穎，7歲就被青獅嶺的道長和住持收為徒弟，修練武術。至今民間還流傳著木蘭童年時期的傳說，說她冒險到山洞裡採集夜明沙（蝙蝠的糞便）為同村瞎眼的奶奶治好盲症，使計謀讓一名當地的土財主捐資修橋……

木蘭18歲那年，單於進犯中原。木蘭既不忍讓年邁多病的父親再赴沙場，也不能違抗保衛國家的旨意，於是藏起女兒家的柔弱，喬裝成男子上戰場。在12年的戰爭生涯中，她靠食用一種草葯掩蓋自己女性的生理特徵，馳騁疆場，在血與火的世界裡拼殺，屢建奇功，獲封「木蘭將軍」。

可皇帝賜予其官職和封賞時，木蘭竟毅然請辭，並道出自己實為女子的真相，請求以平民身份返鄉，侍奉雙親。木蘭回到家鄉，第一件事，就是迫不及待地回歸女人的身份。

她的感情秘史少有人知。在戰爭中她與伍登將軍出生入死，默默相愛卻始終沒有道明心跡。等真相大白之後，伍登卻戰死沙場。於是，木蘭發誓終生不嫁。直至90歲高齡，木蘭在黃陂去世。

現在，黃陂木蘭山的玉皇閣，相傳就是木蘭將軍凱旋後，皇帝的賜冠之所。後人還建起木蘭坊、木蘭殿、木蘭將軍祠等，以褒彰紀念木蘭「忠孝勇節」的功勛和情懷。

美國人的免費廣告

1998年，美國迪斯尼公司製作的第一部以中國為背景的卡通片《花木蘭》席捲全球，這給黃陂的旅遊創造了一個驚人的奇跡。

1998年之前，木蘭山、木蘭湖景區每年的遊人不足百萬。1999年，遊客陡增至150萬。去年，景區接待遊客超過300萬人，旅遊收入超過3億元。今年，木蘭水鄉、清涼寨以及雲霧山等系列旅遊點，也在建設之中。木蘭品牌，從一個僅幾十平方公里的木蘭山，延伸到947平方公里的木蘭生態旅遊區，佔去全區面積近半，成為全國最大的生態旅遊區，成了名副其實的「武漢後花園」。另外，還有四萬村民吃起了「旅遊飯」，經營「農家樂」，從此走出貧窮步入小康，有的農戶在五一、十一黃金周期間，月收入超過了4000元。

與此同時，黃陂區還抓住「木蘭」文化，從1999年起就開始舉辦「木蘭文化旅遊節」，借節招商引資，先後引進項目50多個，協議資金就達10多億元，並投資1.7億元建設基礎設施，讓景區錦上添花。

鄂豫之間木蘭之爭

當「花木蘭」文化在湖北武漢開花結果的同時，一場沒有硝煙的紛爭也暗地展開。河南虞城宣稱，木蘭乃河南虞城人，並也有木蘭祠、木蘭陵園等為證。除此之外，木蘭故里還有宋州、商丘、亳州、譙郡和延安之說。

雖是一個傳說，但在黃陂卻有墓為證。木蘭山腳北坡是木蘭將軍祠所在。院內有一大土冢，內是一座磚結構的漢墓。發掘時，其上還散布著板瓦殘片，飾粗繩紋，是典型的漢磚漢瓦。其碑文雖已模糊不清，卻依稀可辨「赦建木蘭將軍墓碑序」等幾個字。這就是傳說中的木蘭將軍墓。

木蘭究竟是哪裡人？晚唐詩人杜牧有詩歌為佐證。當年，他游覽黃陂木蘭山和將軍祠後，對木蘭將軍的功績大發感慨，作詩一首：彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。明《木蘭古傳》也載：木蘭將軍黃郡西陵人，姓朱，父天祿……」

「木蘭轉戰萬里，到處都留下了她的蹤跡，加之木蘭沒有在朝廷當官，正史上沒有留下記錄，所以出現紛爭是很正常的。」黃陂區木蘭研究會會長明德運在談論木蘭之爭時說道。

河南各地和黃陂均以能擁有與木蘭相關的文化而引以為豪，也從另一個角度說明，木蘭品牌為大家所珍視，木蘭精神已深入人心。花木蘭，已經不單單為黃陂所獨享，她已經上升為中華民族所共有的文化遺產，值得所有中國人永遠珍惜和保護。

但是，黃陂在這場爭奪戰中，不會謙讓。記者了解到，有關方面正在設法保護這筆文化遺產，讓花木蘭長住娘家——黃陂。

H. 黃陂有什麼好玩的

木蘭山啊!

木蘭山位於黃陂縣城北30公里處，系大別山南麓的高峰之一。因山中多長木蘭樹，故名木蘭山。又因「木蘭將軍」的傳說，使山蒙上神秘色彩。山上現存「木蘭將軍之墓」碑。木蘭山以其山勢嵯峨、群峰攢族、雲霧繚繞、古木參天為遊客稱道。
明朝詩人朱臣頤寫了一道題為《木蘭山》的詩：「未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補。木蘭與山名俱在，山並木蘭爭萬古。」明代詩人屠達曾說：「木蘭為西陵最勝，蓋三楚之極觀。」
木蘭山除了自然景觀雄偉壯美外，人文景觀也有特色。其主要的有玉皇閣、金頂、祈嗣頂3主峰建築；有朝聖門、南天門、一天門、二天門、三天門5道寨門；有玄武殿、娘娘殿、木蘭殿、朝天宮、帝主宮等32殿。
木蘭山作為武漢市郊的風景游覽區，按其地貌和環境特點，逐步建設古寨、石景、花苑、避暑四個小區，以「春秀美、夏艷美、秋豐美、冬壯美」的迷人景緻，迎接海內客人前來觀光游覽。
《木蘭山的傳說》
木蘭山位於武漢市黃陂區北部，距武漢市50公里，海拔581.1米，「山不在高，有仙則名」，木蘭山相傳是巾幗英雄花木蘭的故鄉，這里的山山水水都和千古流芳的木蘭息息相關。
據縣志記載，古代有位叫朱異的千戶長，住在山北的雙龍鎮，因年逾半百無後，常登木蘭山求嗣，後來生了一個女兒取山名木蘭，木蘭山上的祈嗣頂相傳是木蘭父親求子的地方。
木蘭殿始建於唐代，重建於明代，殿里的三尊大的塑像代表木蘭的三個階段，這是她當將軍時的形象，這是她從軍前的形象，這是她從軍時的形象。
相傳木蘭18歲那年，羌胡侵犯邊關，木蘭父親連接12道兵書，但老將軍年老體弱，木蘭削發女扮男裝。12年後，木蘭已是一個赫赫有名的將軍了，唐太宗要封他為昭烈將軍，木蘭請求回到父母身邊，盡女兒的孝心，遠近的鄉親們為木蘭的事跡所感動，在木蘭山刻了木蘭將軍坊。
木蘭山的石雕都採用了本地的石料綠簾石鐫刻而成。「唐木蘭將軍坊」高5米、寬9米，下刻二龍戲珠的浮雕，雙鳳在上，雙龍在下真是寓意很深的佳作，也是尊重女子氣節的真實寫照。
坐落在海拔520米的千尺峰上的玉皇閣，始建於唐代，閣高10米，相傳是木蘭將軍凱旋歸朝後，朝廷賜冠的地方，整個建築沒用片瓦寸木，都用大小石塊交錯干徹而成。
棋盤石狀太極，凌空聳立在峭壁之顛，傳說木蘭將軍解甲歸鄉後，時常到這塊巨石上同道人下棋。
這塊巨石叫下馬石，相傳是木蘭將軍下馬的地方。
采訪：
我是黃陂鐵矢墩的人，為什麼叫鐵矢墩呢？是木蘭將軍為出征代父從軍以前，在我們鐵矢墩煉過了鎧甲。
木蘭山南陡崖間有一泓碧水，這就是木蘭天池，相傳木蘭小時候經常到天池旁舞劍揮刀，操練十分刻苦認真。
我們現在站的地方，是木蘭將軍歸來以後，她去世，鄉民們為了紀念這位巾幗英雄，在這地方，用土一人一擔把它挑起來，堆成一個墳。
在中國，有5個地區都把木蘭說成是自己家鄉的英雄。
木蘭將軍的豐功偉績和她作為一個女子能代父從軍，歷代都有替父參軍、替夫參軍、替兄參軍，所以我們都希望自己的故鄉有這么一個名人，感到無上的榮光。
在漫長的中國封建社會，女子不入史，所以木蘭到底是什麼地方的人已無從考察，唐代大詩人杜牧曾游木蘭山，並賦詩一首：彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉，幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。贊頌了木蘭女扮男裝，奔赴沙場英勇殺敵的高風亮節和孝敬父母的傳統美德。
自北朝樂府民歌《木蘭辭》問世之日起，木蘭從軍的故事在神州大地已廣為流傳，甚至可以說是家喻戶曉、老幼皆知。上千年過去了，《木蘭辭》的作者早已不知是何人了，但她的作品卻一直流傳至今，並被編進中學語文課本，被一代又一代的孩子們傳誦著。