木蘭祠黃陂

A. 尋花木蘭歷史資料 越詳細越好

年代
根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題： 目前有兩種主要的民間說法是： 第一種說法是： 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。 第二種說法是： 隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法）。
姓氏
據明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」 ；清代《康熙黃陂縣志》載：「木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。」 可見，木蘭本姓朱，西漢人，出生於今武漢市黃陂區姚集鎮大城潭村。黃陂朱木蘭，有關文獻、實物、 傳記三重證據。
故里
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。最早言及木蘭籍貫的是東晉末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一書中言木蘭任城人。他認為木蘭姓木，乃孔子的弟子端木賜（子貢）之後。端木氏曾因避仇而改姓木。子貢原籍魯國，即今曲阜一帶，東晉南北朝時，曲阜曾屬任城郡，所以何承天稱木蘭是任城人，不過此說學術界並不認可。當前爭議最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黃陂、陝西延安四個地方。虞城由娘娘廟改為木蘭廟，再附會為木蘭家鄉；黃陂由木蘭樹稱木蘭山，建木蘭廟，再附會為木蘭故里；延安在黃河西邊百餘里，也可「朝辭爺娘去，暮宿黃河邊」，那裡有座萬花山，也被附會為木蘭故里。以上三地都認為木蘭是隋朝或唐朝人。 1河南商丘市虞城縣營郭鎮是木蘭故里，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃」。可惜，原祠毀於1943年一場戰火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中國民間文藝家協會做出決定，命名虞城縣為「中國木蘭之鄉」，並同意虞城縣掛牌成立「中國木蘭文化研究中心」。 木蘭葬於延安，聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱「花家陵」。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植滿了木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的英雄氣概。 2安徽亳州市也有史書文物建築證明自己是花木蘭故里。亳州說認為花木蘭是漢朝人，早於北朝的木蘭辭，符合邏輯。城郊有陵，並有多塊石碑。 木蘭亳州人之說主要有下列根據： （一）明代，由皇帝御批的《大明一統志》載：「木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈將軍」。 （二）清代，《大清一統志》引《大明一統志》雲：「木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時，匈奴寇北邊，發內郡戍之。木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。」 （三）明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言「木蘭姓魏，亳州人。」《歸德府志》雲：「木蘭，亳之譙人也。」 （四）古代《亳州志》、《完縣志》均言：「木蘭姓魏，亳州人」 。 （五）清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書集成》內言「木蘭姓魏，亳州人。」 （六）明代巡按御史（皇家史官，自稱柱下史）何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說：「木蘭，亳人，魏氏女。」 （七）完縣（今名順平縣）木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：「神姓魏，字木蘭，亳州人。」 （八）木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書對木蘭的記載較為詳細，雲：「完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。」《大清一統志》引《大明一統志》雲：「縣東或雲即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。」有古碑稱曰：「木蘭姓魏，亳州人。」 （九）歷代學者，如元代學者達世安、明代學者朱國楨、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中明白無誤地稱：「木蘭姓魏，亳州人。」 （十）木蘭家鄉亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說，不約而同地認為：木蘭是漢代女子，從軍的背景也是匈奴犯境。 3湖北黃陂縣：據一些史料記載，湖北黃陂縣城北20里為木蘭故鄉，古時曾置木蘭縣。在《湖北通志》、《黃陂縣志》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢。《木蘭古傳》曰：「木蘭將軍黃郡西陵人也。」清《忠孝勇烈奇女傳》稱：「木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。」史傳明示則成為湖北黃陂人「與木蘭同籍」的最大理由。黃陂雙龍鎮有座「木蘭山」，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑銘刻「敕建木蘭將軍墓碑序」。木蘭山上尚存「唐木蘭將軍坊」，上鐫「忠孝勇節」。

《河南通志》：「隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時發兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。……鄉人為之立廟」。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。……歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」 明人劉惟德著《韓木蘭（娥）傳》載：「少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。」

B. 《木蘭詩》中的花木蘭是哪裡人，她是否真的姓朱呢

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》，後來這首辭經世人改編潤色，傳誦千年。作為中國歷史上的女中豪傑之一，花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，歷代爭議。

總之，《木蘭詩》作為一首口口相傳的民歌，本身就經歷了許多民間藝人的修改、傳唱，木蘭的姓氏、籍貫隨著歷史的變遷變得不清晰，難以查證，可不管花木蘭姓什麼，家在何處，她依舊是我們心中中華民族巾幗英雄的形象代言人。

C. 木蘭文化

「唧唧復唧唧，木蘭當戶織……將軍百戰死，壯士十年歸。」
兒時讀木蘭辭時對木蘭其人其事之史實，一片茫然。待五十年代初，有機會到武漢市屬黃陂區（原為縣）進行工作和探訪，才驀然間得知原來從幼就欽仰的女中豪傑木蘭的故里就在黃陂。仔細踏訪，黃陂的山山水水中，點布著巍巍的木蘭山，山上有木蘭殿；立新店有將軍廟和木蘭冢；北鄉（雙龍鎮）有木蘭故里；還有紀念性的木蘭湖等等，編織成了一條斑瀾多彩的木蘭文化鏈。
史著如林的中國，關於木蘭的載記雖語焉不詳，但林林總總亦蔚為大觀。關於木蘭本事，最早的文字記載可推原到成於北魏，見於南朝陳代的《木蘭辭》。至兩宋時，收入《西文苑》、《文苑英華》、《樂府詩集》中。民國以來，成為中小學課文。唐代大詩人杜牧曾到黃陂，寫下了韻味深沉、清麗動人的《題木蘭廟》：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」（見《樊川文集》），詩中說的是木蘭以女兒之身化妝男兒參加征戰，在邊塞上思歸，還到明妃王昭君墓前（拂雲堆，即今內蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此詩成於唐會昌三年。《黃陂縣志》載記：唐武宗會昌三年，杜牧游木蘭山。此詩說明唐代時黃陂的木蘭崇拜已經很盛，怪不得後來宋代名儒程大昌讀了此詩後，在《演繁露》中，感慨系之：「觀杜牧此詩，既有廟貌，又曾作女郎，則誠有其人矣，異哉！」這首詩是黃陂木蘭事跡的最早記載。
近年來，黃陂區進行了扎實的史實、史料、史跡徵集、研究工作，並由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》。他提出木蘭是漢代人，家在黃陂。特別是史跡調查中，文中談到黃陂雙龍鎮（今木蘭山北之姚集鎮大城潭村）有許多從周代到六朝的文化遺存，而古籍中的《木蘭奇女傳》雲：「木蘭，姓朱，為湖廣黃州府西陵縣（今黃陂）雙龍鎮人。」而在木蘭山北坡立新店又有將軍墳，並發現文字依稀可辨的「敕建木蘭將軍墓碑序」。凡此都證明黃陂為木蘭故里。
筆者近年來檢閱史乘，亦有創獲。《古今圖書集成》將有關木蘭將軍的史事和山川地誌都列入該書「方輿匯編」、「方黃」、「黃州府部」」———N74卷中。其中收錄山川名勝、詩文史事條目頗豐。首先收入《木蘭歌》（即《木蘭辭》），意即表明木蘭辭所敘述的木蘭故事發生在黃州之黃陂。
《古今圖書集成》編纂體例嚴謹，匯羅資料精當，其對黃陂木蘭史事言之鑿鑿，誠木蘭故里在黃陂之有力證明。
《人民日報海外版》 (2000年05月10日第十版)

黃陂--花木蘭的故鄉 遺下漢冢思佳人

culture.cnhubei.com 文化湖北 3-30 8:50

荊楚網（楚天金報）記者 胡彩麗 鄭志方 通訊員 胡沛 實習生 程景年

花木蘭的愛情秘史

3月22日，武漢黃陂姚集鎮。初春的風攜帶著桃李花香，在溫和的陽光里。一位生活在兩千年前的同鄉，讓這片土地充滿了英雄的神奇色彩，並在兩千年後極大地改變了黃陂人今天的生活。

傳說西漢年間，黃陂姚集鎮大城潭村被叫作雙龍鎮。該鎮千戶長朱天祿和妻子趙桂貞婚後多年未孕，聽人指點食下木蘭花蕊，生下一女，取名木蘭。木蘭生性活潑好動，天資聰穎，7歲就被青獅嶺的道長和住持收為徒弟，修練武術。至今民間還流傳著木蘭童年時期的傳說，說她冒險到山洞裡採集夜明沙（蝙蝠的糞便）為同村瞎眼的奶奶治好盲症，使計謀讓一名當地的土財主捐資修橋……

木蘭18歲那年，單於進犯中原。木蘭既不忍讓年邁多病的父親再赴沙場，也不能違抗保衛國家的旨意，於是藏起女兒家的柔弱，喬裝成男子上戰場。在12年的戰爭生涯中，她靠食用一種草葯掩蓋自己女性的生理特徵，馳騁疆場，在血與火的世界裡拼殺，屢建奇功，獲封「木蘭將軍」。

可皇帝賜予其官職和封賞時，木蘭竟毅然請辭，並道出自己實為女子的真相，請求以平民身份返鄉，侍奉雙親。木蘭回到家鄉，第一件事，就是迫不及待地回歸女人的身份。

她的感情秘史少有人知。在戰爭中她與伍登將軍出生入死，默默相愛卻始終沒有道明心跡。等真相大白之後，伍登卻戰死沙場。於是，木蘭發誓終生不嫁。直至90歲高齡，木蘭在黃陂去世。

現在，黃陂木蘭山的玉皇閣，相傳就是木蘭將軍凱旋後，皇帝的賜冠之所。後人還建起木蘭坊、木蘭殿、木蘭將軍祠等，以褒彰紀念木蘭「忠孝勇節」的功勛和情懷。

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1998年，美國迪斯尼公司製作的第一部以中國為背景的卡通片《花木蘭》席捲全球，這給黃陂的旅遊創造了一個驚人的奇跡。

1998年之前，木蘭山、木蘭湖景區每年的遊人不足百萬。1999年，遊客陡增至150萬。去年，景區接待遊客超過300萬人，旅遊收入超過3億元。今年，木蘭水鄉、清涼寨以及雲霧山等系列旅遊點，也在建設之中。木蘭品牌，從一個僅幾十平方公里的木蘭山，延伸到947平方公里的木蘭生態旅遊區，佔去全區面積近半，成為全國最大的生態旅遊區，成了名副其實的「武漢後花園」。另外，還有四萬村民吃起了「旅遊飯」，經營「農家樂」，從此走出貧窮步入小康，有的農戶在五一、十一黃金周期間，月收入超過了4000元。

與此同時，黃陂區還抓住「木蘭」文化，從1999年起就開始舉辦「木蘭文化旅遊節」，借節招商引資，先後引進項目50多個，協議資金就達10多億元，並投資1.7億元建設基礎設施，讓景區錦上添花。

鄂豫之間木蘭之爭

當「花木蘭」文化在湖北武漢開花結果的同時，一場沒有硝煙的紛爭也暗地展開。河南虞城宣稱，木蘭乃河南虞城人，並也有木蘭祠、木蘭陵園等為證。除此之外，木蘭故里還有宋州、商丘、亳州、譙郡和延安之說。

雖是一個傳說，但在黃陂卻有墓為證。木蘭山腳北坡是木蘭將軍祠所在。院內有一大土冢，內是一座磚結構的漢墓。發掘時，其上還散布著板瓦殘片，飾粗繩紋，是典型的漢磚漢瓦。其碑文雖已模糊不清，卻依稀可辨「赦建木蘭將軍墓碑序」等幾個字。這就是傳說中的木蘭將軍墓。

木蘭究竟是哪裡人？晚唐詩人杜牧有詩歌為佐證。當年，他游覽黃陂木蘭山和將軍祠後，對木蘭將軍的功績大發感慨，作詩一首：彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。明《木蘭古傳》也載：木蘭將軍黃郡西陵人，姓朱，父天祿……」

「木蘭轉戰萬里，到處都留下了她的蹤跡，加之木蘭沒有在朝廷當官，正史上沒有留下記錄，所以出現紛爭是很正常的。」黃陂區木蘭研究會會長明德運在談論木蘭之爭時說道。

河南各地和黃陂均以能擁有與木蘭相關的文化而引以為豪，也從另一個角度說明，木蘭品牌為大家所珍視，木蘭精神已深入人心。花木蘭，已經不單單為黃陂所獨享，她已經上升為中華民族所共有的文化遺產，值得所有中國人永遠珍惜和保護。

但是，黃陂在這場爭奪戰中，不會謙讓。記者了解到，有關方面正在設法保護這筆文化遺產，讓花木蘭長住娘家——黃陂。

D. 花木蘭到底是湖北武漢黃陂人還是河南虞城縣人

木蘭故里
（說法不一，為免改來改去，現全部列上）
一，木蘭故里在虞城縣營郭鎮，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃。」可惜，原祠毀於1943年一場戰火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
二，木蘭家在亳州，至今遺址尚存。《亳州志烈女志》載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。魏園村為淮北一普通村落，高約5米的木蘭出征塑像，為故里平添無限光彩。村民指其村後即木蘭故居，墓冢猶存。墓周蒼松環護，翠竹成林，春來芍花飄香，蔚為壯觀。《光緒亳州志》載：木蘭祠在關外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在。
三，木蘭為黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處，山高600餘米，峰巒聳翠，風景秀麗，古跡甚多。傳說當地有朱氏名木蘭，女扮男裝，代父從這，立功封為木蘭將軍。她不受朝祿，解甲歸田，恢復紅裝，侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭，唐建木蘭廟，明建木蘭宮，後修木蘭殿。現木蘭殿在絕壁之上，朱柱青瓦，殿門額刻「忠孝勇節」四個大字。殿內端坐木蘭鎏金塑像，男裝女貌，英俊神武。兩側山牆，有「登山求嗣」、「河畔習武」、「代父出征」、「凱旋歸時等木蘭故事彩色壁畫，栩栩如生。
四，木蘭葬於延安，聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱「花家陵」。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的颯爽英姿。
史家關於木蘭記載甚少，木蘭究竟魂歸何處，如雲彩一般飄忽難定，以至傳說眾多。