黃陂青鳳村

Ⅰ 求黃陂區 （藍）蘭家村 藍（蘭）姓字輩 家譜

你好！

你家祖籍應該是藍氏，不是上清河村，應該是黃陂王家河鎮清河村。

至於你說的輩分，也和當地的不一樣，應該是後面傳謬了。

黃陂藍氏字輩：「廷鳳錫祥春芝毓秀賓洪喚彩

自古蘭（蘭）氏與藍（藍）氏為兩大姓氏，新中國成立之初我國實行簡化漢字蘭簡化為蘭，藍簡化為藍，但是多數人誤以為藍簡化蘭，以至於實行戶籍身份制度時，把本為藍姓的人上戶口時寫成了蘭。以至於現在多數人認為蘭氏與藍氏是一個姓氏！
蘭姓

蘭姓是當今中國姓氏排行第一百零三位的姓氏，約佔全國漢族人口的百分之零點一七。

姓氏淵源
第一個淵源
源於姬姓，出自春秋時期鄭國君主鄭穆公之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《通志·氏族略》記載，春秋時期鄭國君主為鄭穆公姬蘭。在周宣王執政時期，把同父異母少弟姬友封於鄭(今陝西華縣)，稱鄭桓公，為西周最後分封的一個諸侯國。鄭國傳至周襄王姬鄭二十五年(鄭穆公姬子蘭元年，公元前627年)，鄭桓公的孫子姬子蘭即位。傳說，鄭穆公之母在生他時，夢見天使手執一株蘭草，異常恭敬地贈予她，其時幽香撲鼻，醒來似乎餘味無窮，不久即產下一子，遂將其取名為「蘭」。姬子蘭在位二十二年，逝世後謚號為「穆」，史稱鄭穆公。其支庶子孫中有的以王父之名為姓氏者，稱蘭氏，世代相傳至今，文字簡化改革之後，蘭氏簡筆為蘭氏，史稱蘭氏(蘭氏)正宗。
蘭氏族人大多尊奉鄭穆公姬子蘭為得姓始祖。
第二個淵源
源於羋姓，出自楚莊王之幼子羋蘭(熊蘭)，屬於以先祖名字為氏。春秋時期，楚莊王羋旅(熊侶，在位)敕封他的小兒子羋蘭(熊蘭)為上官邑(今河南滑縣)大夫，在羋蘭的後代子孫中，有以先祖所封邑名為姓氏者，稱上官氏；亦有以先祖名字為姓氏者，稱蘭氏，世代相傳至今
第三個淵源
源於羋姓，出自春秋時期楚國大夫的封地，屬於以封邑名稱為氏。春秋時期，楚國有個大夫食采於蘭邑(今山東棗庄)，其後裔子孫中有以邑名為姓氏者，稱蘭氏。
第四個淵源
源於匈奴族，出自古匈奴族休屠部烏洛蘭氏、拔列蘭氏族，屬於以氏族名稱漢化改姓為氏。匈奴族休屠部的涼州烏洛蘭氏、拔列蘭氏，在南北朝時，歸附於北魏政權。北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽後，推行漢化政策，烏洛蘭氏、拔列蘭氏兩氏族被改漢姓為蘭氏、石氏。
第五個淵源
源於鮮卑族，出自鮮卑族拓跋部，屬於以氏族名稱漢化改姓為氏。南北朝時期，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽後，推行漢化政策後：
①鮮卑族拓跋部中的是蘭氏，亦稱是連氏，後多改為改蘭氏、連氏。
②拓跋部嗢石蘭氏，亦稱烏石蘭氏，後多改為蘭氏、石氏。
③拓跋部烏洛蘭氏，後改為蘭氏。
④拓跋部仆蘭氏，亦稱普蘭氏、蒲蘭氏，後多改為仆氏、普氏、蒲氏，亦有改為蘭氏者。
第六個淵源
源於鮮卑族，出自鮮卑族獨孤部，屬於以氏族名稱漢化改姓為氏。南北朝初期，鮮卑族獨孤部為北魏初期核心的八大家族之一，亦是構成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍為獨孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改為漢字單姓者，為蘭氏、卜氏。
第七個淵源
源於羌族，出自古羌族白蘭氏部落，屬於以部族稱謂漢化改姓為氏。古羌族白蘭氏，是在歷史上開發青海的少數民族姓氏之一。後在南北朝時期大舉遷徙於中國西南地區，在雲南、貴州地區為古蘭若人，其族後逐漸演進為彝族，其中即有以原部落稱謂為漢姓蘭氏者；在廣西地區的族人逐漸演化為壯族，其中亦有以原部落稱謂為漢姓蘭氏者。
第八個淵源
源於女真族，出自金國女真族後裔，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族額哲氏，滿語為Eje Hala，漢義為「騸牛」，世居蘭河山，後有以居地名稱取諧音漢姓為蘭氏、哲氏者。
②滿族輝羅氏，源於金國時期古女真族姓氏「會蘭氏」，以姓為氏，滿語為Huilo Hala，是滿族最古老的姓氏之一，世居烏拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，後冠漢姓為蘭氏、輝氏、何氏等。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載，滿族拉庫勒氏，亦稱喇庫勒氏、蘭庫拉氏，滿語為Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龍江牡丹江穆棱林區)，後冠漢姓為蘭氏、郎氏。
第九個淵源
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
①蒙古族扎賴氏，亦稱札答蘭氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的勁敵札木合的後裔，世居錫喇塔拉。滿族亦有引為姓氏者，滿語為Jalai Hala。其族人中後有冠漢姓為蘭氏者。
②蒙古族烏蘭氏，漢義為「紅色」，世居呼倫貝爾、黑龍江。滿族亦有引為姓氏者，滿語為Ulan Hala。其族人中後有冠漢姓為蘭氏、洪氏者。
第十個淵源
源於達斡爾族，出自金國女真族後裔，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，達斡爾族必喇氏，亦稱別蘭氏、畢力揚氏，源於金國時期古女真族姓氏「必蘭氏」，世居和悠、長白山、黑龍江、烏蘇里江口等地區。滿族亦有引為姓氏者，滿語為Bira Hala，漢義「河川」。後冠多漢姓為蘭氏、楊氏等。據史籍《黑龍江志稿·人物誌》記載，達斡爾族瓦蘭氏，亦稱瓦然氏，為托莫氏的一個分支。滿族亦有引為姓氏者，滿語為Walan Hala，漢義為「巧妙」。後冠多漢姓為蘭氏、喬氏等。
第十一個淵源
源於回族，出自元朝官員諳都刺家族，屬於漢化改姓為氏。據文獻《回族人物誌·元》中記載，回族中的蘭氏，源自元朝官員諳都刺家族。諳都刺，字瑞芝，生於元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思蘭，元朝初七隨從大將軍阿術征伐南宋，轉戰於河南江北各地，因功官至冀寧路(今山西太原)達魯花赤(縣令)。子孫因其名蘭，遂以蘭為氏。
回族姓氏中雖有音同字不同的「同源異姓」現象，但回族蘭氏與藍氏卻不同源，不可混同！
第十二個淵源
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今土家族、瑤族、畲族、苗族、傣族、黎族等少數民族中，均有蘭氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓蘭氏，世代相傳至今。
姬蘭。即鄭穆公。公元前八零六年，周宣王把同父異母少弟姬友封於鄭（今陝西華縣東），稱鄭桓公，為西周最後分封的一個諸侯國。下傳至公元前六二七年，鄭穆公即位。傳說穆公之母生穆公時，夢見天使手執一株蘭草，異常恭敬的贈予她，其時幽香撲鼻，醒來似乎餘味無窮，不久產下一子，遂將其子取名為蘭。姬蘭在位二十二年，死後謚號為穆，史稱鄭穆公。其支庶有的以王父之名為氏，稱蘭姓。他們尊姬蘭為其得姓始祖。

藍姓
藍姓是當今中國姓氏排行第260位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的0.02%。

源流
來源一
源於姜姓，出自炎帝神農十一世孫帝榆罔之子昌奇，屬於帝王賜姓為氏。藍氏祖先為炎帝神農十一世孫帝榆罔之子，據《藍氏族譜》記載，藍氏的受姓始祖是昌奇，「昌奇為炎帝神農氏十一世孫帝榆罔之子，生於帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，臨誕時有熊國君貢秀藍一株，帝甚喜，因賜姓曰「秀藍」，賜名曰昌奇，後任為火旺，分封於汝南，遂以此地名為郡，後子姓蕃衍，遍處雍、青、徐、荊、益、冀、幽諸州，布甲天下，今之藍氏皆公遺裔」，汝南堂名即源於此。該支藍氏一族，自族譜記載至今已經傳有一百五十三世之多，可謂泱泱大族矣。
據歷史文獻《藍氏族譜》記載，藍氏傳至十代藍善，助夏禹治水，因功授以「牧」都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣後，藍氏子孫又徙遷陝西，隱居長安、甘肅隴西、湖廣荊州、上元(今江蘇南京朱紫坊)等地。藍氏族人大多尊奉昌奇為藍氏的始祖。
來源二
源於嬴姓，出自遠古賢者伯益之後裔秦子向的封地，屬於以封邑名稱為氏。戰國中期的周顯王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦獻公嬴連(嬴師隰)為了向東發展，在蒲、藍(今陝西藍田)等地設縣，逼迫魏國邊境。
在秦子向的後裔子孫中，有以先祖封地名稱為姓氏者，稱藍氏，世代相傳至今，史稱藍氏正宗。
來源三
源於嬴姓，出自戰國時期中山國大夫諸君，屬於以封邑地名稱為氏。諸君，為戰國時期中山國的宰相，因封地在藍(今河北遷安)，世稱藍諸君。
在藍諸君的後裔子孫中，有以先祖官地兼稱為姓氏者，稱藍氏，世代相傳至今。
來源四
源於羋姓，出自春秋後期楚國大夫亹，屬於以居邑地名稱為氏。春秋後期，楚國有個大夫叫亹，因出任藍縣令尹(今湖北荊門)，因此後世稱其為藍尹亹。
在藍尹亹的後代子孫中，有以先祖官地兼稱為姓氏者，稱藍氏，世代相傳至今。
來源五
源於回族，屬於漢化改姓為氏。據《認祖歸宗—中國百家姓尋根》記載：回族藍氏是「由伊斯蘭人名(來自阿拉伯語)，借用發音相近的漢字姓。入關後便採用了單字漢姓藍氏。回族中的藍氏，因明洪武年間「藍獄」(藍玉及家族遇害)之禍，其資料相當匱乏。在歷史文獻中，藍氏又往往被誤記為「蘭」姓。如藍楚芳，在史籍《太和正音譜》中為「藍」，而在史籍《錄鬼薄續編》中則為「蘭」，在史籍《西域文化名人志》中又說：「蘭楚芳，又作藍楚芳」。
明朝的大將藍玉，官方資料均為「藍」，民間則簡筆記為「蘭」。[1]
來源六
源於畲族，屬於漢化改姓為氏。畲族的籃氏來源於畲族的創世傳說：「藍氏始祖昌奇，是神農氏第十世孫帝榆罔之子，也就是神農氏第十一世孫也」，認為昌奇是炎帝神農氏的後裔，基本上是所有的畲族藍氏族譜中都認同的說法，並以昌奇為畲族的先祖。另外，遠古時期盤瓠的次男藍光輝，受封護國侯，居處汝南郡，亦為畲族藍氏始祖。宋、元兩朝之後，一部分或者是為了躲避漢族統治者的殘酷屠殺，或者是出於對漢族文化的崇敬，總之逐漸改變了自己的族稱。
這種狀況持續了好幾百年，直到二十世紀八十年代中期，福建省的漳浦、龍海、上杭一帶，廣東省的大埔、饒平等地區，許多藍氏族人方一致恢復為畲族的民族屬性，總人口竟然多達數萬之眾。
【龍首師仗志】按盤匏王生於帝嚳高辛四十五年五月初五，為盤、藍、雷三姓之祖。至「帝堯陶唐氏」廿一年六月初七日盤匏王奉旨游山伏獵，，至廿二年正月十四，因山羊角所傷，登樹岔遂歿，年三十九歲。十七日將屍而歸。三男一女並盤匏王部下扶屍上朝。帝思功臣，生既非懷，於人始死亦不歸於中土乎，命將士將樹砍回，召青州范氏匠雕刻盤匏王顏像，名曰：「師杖」，謚「忠勇王」，塑像焚香致祭。帝堯廿四年四月初八日丑時御葬於鳳凰山，坐卯向酉。立有石人、石馬、石麒麟為記。
妣「瑞娥公主」御衢州府石洋縣東門五里蓮地形，坐壬向丙。
註：一作「龍頭師仗志」。
據福建寧德【白岩北山藍氏族譜】
來源七
源於官位，出自西周時期官吏藍人，屬於以官職稱謂為氏。藍人，亦稱襤人、濫人，是商末周初的周族王室內宮設置的一種官位，主要職責就是排解君王的憂慮和精神緊張，實際上類似今天的相聲演員，具有精神醫生的職責。因其穿著五顏六色的花衣服，所以稱襤人、或濫人。在史籍《大戴禮》中記載：「藍人，文王官人，藍之以樂，以觀其不寧。」
在藍人的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱藍人氏，後省文簡化為單姓藍氏。
來源八
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族布雅穆齊氏，亦稱布雅齊氏，滿語為Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龍江沿岸。後多冠漢姓為閻氏、藍氏等。其藍氏鼻祖為布雅穆齊·富爾賽，滿洲鑲黃旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)擔任藍翎長，就是前鋒校尉的助手，由驍勇善戰的勇士充任，平時負責管理日常旗務的副排級，每甲一人，在滿洲八旗中，每旗約有十一位藍翎長，正九品官秩。布雅穆齊·富爾賽後來累官至甘肅提督、西寧鎮總兵。在布雅穆齊·富爾賽的後裔子孫中，有以先祖首任官職「藍翎長」為姓氏者，漢化為單姓藍氏，世代相傳至今。
⑵.滿族叢尼勒氏，滿語為Congnile Hala，據史籍《長白山先民傳》記載，滿族姓氏，世居地待考，所冠漢姓有藍氏。其藍氏鼻祖為叢尼勒·德恆，滿洲鑲黃旗人，原為吉林駐防，後在清咸豐三年從征鎮壓太平天國有功，特賞藍翎。在叢尼勒·德恆的後裔子孫中，有以先祖受賜「藍翎」為姓氏者，漢化為單姓藍氏，世代相傳至今。
⑶.滿族德敦氏，滿語為Den Hala，滿語「站」，世居黑龍江兩岸，後多冠漢姓為杜氏、鄧氏、藍氏等。其藍氏鼻祖為德敦·明慶，滿洲正白旗人，原在黑龍江駐防，清道光八年晉升為藍翎侍衛，後累官至正白旗都統。在德敦·明慶的後裔子孫中，有以先祖榮耀的「藍翎侍衛」為姓氏者，漢化為單姓藍氏，世代相傳至今。
得姓始祖
昌奇公：昌奇公為炎帝神農氏十一世孫帝榆罔之子，臨誕時有熊國君貢秀藍一株，帝甚喜，因賜姓曰藍，賜名曰昌奇，後分封於汝南，遂以此地名為郡，後子姓蕃衍，遍處雍、青、徐、荊、益、冀、幽，布甲天下，今之藍姓皆公遺裔」，汝南堂名源此。另外，藍氏是神農氏醫術和農業技術的繼承者。

Ⅱ 福建省柘榮縣太子參交易市場在哪現在一斤多少錢

坐車到柘榮跟司機說太子參市場下車就行了 昨天一斤乾的150元

Ⅲ 中式建築的夏商周

夏朝古文獻對夏朝記載較豐富，但考古一直存在瓶頸，未有確鑿的成果。
商朝商朝青銅器手工業非常發達，留下大量紀事甲骨。甲骨文中「宮」「高」「京」「宗」等文字可以看出當時建築有台基式，干欄式等不同形制。
商代城市有：
河南偃師二里頭城址
河南鄭州中商遺址
湖北黃陂盤龍城
河南安陽小屯村殷墟
西周為中農思想為主的封建制，講究禮，宗法秩序嚴格，有《考工記》一書，當時的首都為「鎬京」，並於山西岐山鳳雛村發現中國最古老四合院遺址。
春秋時期，各諸侯王國不滿於受限於周王朝，嘗試各種突破，出現了諸子百家的興起，學術上百家爭鳴，在城市建設上，也不再受西周法律的約束，城市規模和城市規劃形式上也有很多不同主張。
春秋士大夫住宅
廣州二里頭二號宮殿
左祖右社：始祖廟
板瓦、筒瓦、脊瓦等出現，春秋時期普遍使用，並出現陶制排水管。
建築色彩開始有嚴格的等級制度。
魯班——建築祖師

Ⅳ 題材是游記，然後關於寫五鳳溪古鎮的作文

古鎮建於何時？因何以「鳳」冠名？正史、野史說辭多多，但不管是地貌使然說，還是康熙設鎮說，是道台賜名說，還是公主流連說，皆言鳳鎮史逾千載，名傳百代。
至於源起之說，竟呈多端，足見古鎮淵源不俗，更顯其神秘莫測。究竟何說為善，確乎無需考證，作為山民傳人，只要知曉：五鳳溪是一個歷史悠久，美麗神奇的地方，就足以引為自豪了。
置身五鳳溪古鎮，會讓你覺得身處「鳳」地，與「鳳」為伍。這里的街名、建築、浮雕圖案等等，無不與「鳳」沾邊，以「鳳」為榮，可以這樣說：「鳳」是五鳳溪古鎮的標志，「鳳」是五鳳溪古鎮的吉祥物，「鳳」是五鳳溪古鎮的圖騰。
古鎮名叫五鳳鎮，其中的五條主要街道也用五隻鳳的名字命名：金鳳街、玉鳳街、青鳳街、白鳳街、小鳳街。以前五鳳鎮和五鳳鄉是兩個並列的鄉鎮級行政單位，後來撤區並鄉建鎮實行鎮轄村後鄉鎮合一統稱為五鳳鎮，再後，十五個行政村和街道調整為八個村和兩個社區，其中有五個村也分別叫金鳳村、玉鳳村、青鳳村、白鳳村、小鳳村，其中有個社區叫五鳳溪社區。
古鎮上的建築也多以「鳳」命名。來鳳樓，位於小鳳街中段，是古鎮民居的典型代表之一，保存極為完好。此樓有兩副對聯，其一：樓空斯人去；時濟金鳳來。其二：尋幽訪舊巷；覓鳳登斯樓。安鳳橋，跨五鳳溪連接金鳳街和青鳳街，清同治年間修建，取「平安五鳳」之意，為木石合建之風雨廊橋。後因年久失修，木質趨朽，於上世紀八十年代拆除，在原址上修一水泥路面之石橋。鳳凰雅舍，五鳳鎮九年制學校新建之男女學生公寓，擬以此名名之。
古鎮上的照壁、浮雕、圖畫等，更是以「鳳」為主。
五鳳騰飛，這是個大型長方形照壁，位於小鳳街進場口處。壁頂為金黃琉璃瓦，壁面為浮雕。內容較為豐富，主體為五位衣袂飄飄的仙女齊頭向五隻鳳凰環繞的太陽飛去，左邊雕有九條形態各異的龍和沱江之水，它們詮釋了「五仙化鳳」「九龍護五鳳」的傳說。上邊雕刻有仙鶴祥雲，右邊雕刻有古鎮的一些景點：字塔、風雨廊橋、關聖宮、火神廟、梯梯街等。
五鳳朝陽，這是個圓形浮雕，位於玉鳳街中段出口到市場壩處，俗稱鹽巷子。五隻鳳凰頭朝太陽，均勻排列在太陽周圍，每隻鳳凰頸、身子、尾呈「S」形，鳳翅展開，鳳尾舒展飄逸。這也是五鳳溪古鎮的標志性圖案。
龍鳳呈祥，此方形浮雕位於小鳳街中段。龍在上，張牙舞爪君臨天下，鳳在下，張翅擺尾曲意逢迎。龍頭鳳頭相向，作唱和纏綿狀，四周祥雲朵朵。
百鳥朝鳳，此副刻畫位於下鐵路進場口處，為一不規則圖形。鳳凰兮高高在上，趾高氣揚，鳥瞰天下；百鳥兮環而繞之，趨之若騖，作歡悅狀。
古鎮的各行各業的店鋪，有些也是以「鳳」命名的；古鎮許多女孩子，也是以「鳳」為名的，有人說：五鳳溪出美女。大概也是沾了「鳳」的靈氣吧！願我的父老鄉親多沾一點「鳳」靈氣吧！