建築設計的理念與文化

❶ 淺談建築設計的風格與特殊創意怎麼寫

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其三是藝術設計教育中注意在借鑒外來各種流派經驗的同時，要加強對本土文化、民族特色元素的傳承和創新改變。藝術特色、獨特性是作品的生命力所在。為了保持特色，很多藝術設計專家會去歷史悠久、文化豐厚、風俗獨特的地區寫生采風、甚至接近原始部落、接近大自然，目的只有一個：找到能夠表現生命活力的獨特原創的東西，才不會使自己的作品被輕易替代。一味模仿西方技術與風格，會使我們迷失方向，就像邯鄲學步，丟失了自己可貴的特色，還會在西方藝術風格泛濫的海洋中被取代。堅守中國文化的沃土，加以創新改變，依然有獨特魅力。中國文化自身有深厚的哲學思想體系，儒家思想中的民本思想、和的思想、仁義寬恕、中庸調和、追求浩然正氣，道家思想中的無為超脫、辯證對立轉化、追求自由、講究參悟、返璞歸真、熱愛自然以及禪學的悟道思想等等一些積極的方面對藝術設計都產生過巨大影響。像中國繪畫講究妙在傳神、妙在似與不似之間，講究神韻、講究寫意，正是傳統哲學思想對藝術表現的影響所至。中國還是一個詩的國度，古人給我們留下上萬首意境優美、韻律和諧的詩作，這些也都成為建築園林景觀甚至房地產開發設計過程中追求的效果：講究「小橋流水人家」，講究「清泉石上流」、「鳥鳴山更幽」的優美意境。許多動人的神話傳說成為壁畫、雕塑作品表現的題材，豐富多樣的戲曲曲目，還有繪畫作品、雕塑、古典建築等等，都給世人進行藝術設計留下無窮的展開創意的源泉。從繪畫、音樂、到建築、園林、景觀、到廣告設計、電影藝術的傳達，無處不在。就連美國的動畫設計選材也從中國古典文學形象花木蘭的故事中尋找創意元素，拿來再造，使花木蘭成為世界知曉的形象。從某種角度說，藝術設計是創作個體哲學思想的藝術表現，沒有思想做內核的藝術設計，其生命力是脆弱的。藝術設計教育既要從傳統文化中汲取營養，還要加以創新、發揚，才能突出本土特色，契合中國人的審美欣賞習慣，滿足其精神消費需求，抓住中國文化市場。不僅如此，當我們的藝術作品走向世界的時候，這種承載著中國文化的線條、色彩、聲音、畫面也正是吸引人們的重要元素。只有這樣，才能為我們的文化創意產業發展輸送所需人才。
其四，藝術設計理念、技法體現節約、環保意識。文化創意產業是配合國家可持續發展提出的策略，可持續發展過程中更要注意環境保護和節約能源。將舊元素重新組合加以利用，是創意能力強的表現，今後也將成為全球的大趨勢。
綜上所述，文化創意產業作為新崛起的產業，期待著高校輸送大批所需人才，它對高校藝術教育的影響是十分大的，高校藝術設計教育也會在不斷調整適應過程中，培養出更多有創新精神、更高創意能力的人才，推動社會產業、經濟的發展，促進文化藝術本身的騰飛，為社會和諧進步助一臂之力。

❷ 何鏡堂的設計理念

建築設計中地域、文化和時代特徵
關於建築的地域特徵，何教授認為，建築是一個地區的產物，世界上是沒有抽象的建築的，只有具體的地區的建築，它總是紮根於具體的環境之中，受到所在地區的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建築地段環境所制約。從廣義上來講，建築首先受地理的氣候，區域的影響；從狹義的角度來講，建築的地域性主要是指建築地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建築的環境；建築的地域性還表現在地區的歷史，人文的環境之中，這是一個民族一個地區人們長期生活決定了歷史文化的傳統。
關於建築的文化性，何教授認為，建築具有雙重性，它既是物質的財富，又是精神的產品；它既是技術產物，又是藝術的創作。一座優秀的建築，其精神內涵的作用常常超越功能的本身。建築作為一個文化形態，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經濟，科學技術，政治思想息息相關，各種觀念，無時不在制約著建築文化的表達和發展。
關於建築的時代性，何教授認為，建築是一個時代的寫照，是社會經濟科技文化的綜合反應。現代建築創作應該適應當今時代的特點和要求，建築要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質，表現這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。時代精神決定了建築的主流風格，把握時代脈搏，融合優秀地域文化的精華，建築才會創新和向前發展。
何教授還認為，建築的地域性文化性時代性是一個整體的概念，三者又是相輔相成的，不可分割的：地域性本身就包括地區人文文化和地域的時代特徵；文化性是地區傳統文化和時代特徵的綜合表現；時代性正是地域特徵，傳統文脈與現代科技和文化的綜合和發展。如果建築師能夠很好地理解和綜合應用建築的三性，強調整體性和統一性，創作具有特色的建築。
1：創造性地提出「兩觀三性」的建築理論體系，具有重要的理論學術價值和實踐指導意義。 「兩觀」——整體觀、可持續發展觀「三性」——地域性、文化性、時代性「兩觀三性」是一個整體的概念。
地域性是建築賴以生存的根基，文化性決定建築的內涵和品位，時代性體現建築的精神和發展。三者相輔相成，不可分割。
該理論成功指導了華南理工大學設計團隊在國內不同地區的建築創作和規劃設計實踐，屢獲佳績，在建築界得到廣泛認可。以該理論為基礎，何鏡堂院士發表學術論文55篇，出版專著5部。
2：何鏡堂院士作為卓有影響的建築大師在設計實踐領域取得突出成果，主持設計了一批具有國際影響的國家級標志建築
何鏡堂教授20多年來從事建築設計實踐，先後主持和負責設計的重大或復雜的工程有200多項，獲國家、部委及省級以上優秀設計獎80多項，其中獲國家級金獎2項、銀獎2項、銅獎4項；省部級以上獎項30餘項。何鏡堂教授因此獲得了中國建築師的最高榮譽——首屆「梁思成建築獎」。
3：何鏡堂院士作為當代嶺南建築學界的旗幟性人物，為廣東省主持設計了一大批具有突出社會影響的重要公共建築，其中包括珠江新城西塔（廣州國際金融中心）、廣州國際會議展覽中心（廣州國際會展中心）、廣州大都會廣場及廣州市長大廈、廣東奧林匹克體育中心、佛山世紀蓮體育中心、佛山電力大廈等，對廣東省的建設和建築科技的發展做出了重要貢獻。
4：何鏡堂院士長期致力於當代大學校園規劃與設計的研究，其成果達到國際先進水平。在全國超過100所校園規劃設計競賽中中標，其中包括廣州大學城（校區組團二）、浙江大學、武漢大學、華南師范大學、中國礦業大學、北京航空航天大學、華中科技大學、重慶大學、國防科技大學、鄭州大學、上海大學等著名院校。許多校園已建成並獲國家級和省部級優秀設計獎。

❸ 怎樣在建築設計中融入城市文化

就像在做建築設計時，會考慮到周邊環境一樣，在做設計的時候，也會需要適當的融入版城市文化。首先，需要了解一權個城市的文化，只有了解了它的文化，才能在做設計的時候，融入進去。其次，要考慮到建築設計的功能。它與文化需要恰當的融合。當然，這個問題不是三言兩語就能回答的清楚的，但最起碼要先了解這兩點。

❹ 關於建築文化論文800字數

一、高校建築學創新型人才培養對策研究
1.創新思維培育是建築學創新型人才培養的首要條件
黨的十八大報告中指出科學發展觀是今後各項工作必須長期堅持的指導思想，並明確提出實施創新驅動發展戰略。創新思維是創新意識和創新能力的基礎與核心，決定了創新型人才創新能力發揮的有效性。高校建築學創新型人才培養必須堅守「以人為本，創新為先」的教學理念，遵循銳意進取、去舊革新、靈活應變、可持續發展原則，把創新思維的培養貫穿創新型人才培養始終。首先要幫助學生構建多元的知識結構，使學生逐漸具備知識的自我更新能力，促進學生構建堅實的建築學理論底蘊、實踐經驗和人文意識。其次要使學生思維處於開放的活躍狀態，突破思維障礙，不囿於既有理論和固定模式，不盲從，能多角度換位思考，勇於求異，敢於超越，關注新興科技並加以利用。再次要注重學生非智力因素的開發及養成，如誠信，堅毅，專注，嚴謹，思維開放，富有挑戰精神，具有旺盛的求知慾、風險防範意識、科學的批評質疑精神以及奉獻社會的良好志願等。非智力因素可以促使學生創新思維更好地發揮和運用，注重自我價值的實現。
2.課程體系改革是建築學創新型人才培養的根本保障
建築學科本身是一門美學藝術與科學技術兼融的綜合性學科，注重開放性、實用性、時代性和前瞻性的融合，需要充分考慮建築技術和實用要求，保持對現實的批評和反思。因此，高校建築學專業應以就業崗位為依據，構建多元化的跨學科發展的建築課程體系，引導學生向更寬的知識領域邁進，增強本專業的社會適應性。在建築設計課的作業中，經常反映出學生綜合考慮欠周詳，在結構布置、城市規劃、環境保護，消防設計、設備安排、聲光處理等方面概念模糊，為此，高校建築學需加強課程綜合化，優化課程整體結構：（1）應將建築設計、建築結構、建築物理及建築材料等多門課程聯系起來，打破學科專業壁壘，注重專業課程的銜接、滲透與融合，有計劃、有目的地進行綜合知識交叉學習及運用，建立平衡的綜合專業課程體系。（2）加強學生系統的建築設計表現思維的訓練。手繪、模型和計算機的圖形繪制能夠使設計構想具體呈現，扎實的建築表達功底能夠提高工作環節的效率。（3）關注學術前沿，及時吸納建築科學技術的最新動向和先進內容，促進國外多元建築文化的引進，把最新的學術觀點、案例補充到教學內容中。由於建築學相關知識體系的知識量急劇增長，可根據建築企業需求增加新課程。（4）每學年的春季學期末尾、暑假前抽出3～4周構成一個較短的小學期，小學期主要安排學生進行快速設計、綜合實踐等，用於加強理論課程與實踐課程的橫向聯系，互相促進。除課堂以外，內容豐富的「第二課堂」為常規教學注入新的活力，可以活躍同學思維，開闊學生視野，滿足學生對個性化、創造性的追求：（1）邀請建築名師、專家開設講座及研討會，開設建築與文化、建築與環境、建築與新技術、綠色建築與人類的行為方式等論壇沙龍。（2）讓學生更多地觀摩學習豐富多樣的建築實體及校內或校際間建築設計作品展。（3）組織學生積極參與各種級別、富有挑戰性的建築設計競賽。「以賽促學」不僅可以更好地激發學生的潛力和創造力，而且可以讓學生更好地認識到自己的不足，更加潛心向學。
3.教學模式多樣化是建築學創新型人才培養的必要手段
面對建築市場的日新月異，高校需要通過多種教育教學方式的教育和多方位的培訓，拓展教學時間、空間、范疇、目標、手段、成果等，對建築學人才進行全面培養。對低年級學生來說，理論教學與實踐調研相結合的方式有助於形成正確的建築觀和良好的建築素養。以理論課「城市規劃原理」為例，除課堂理論精講外，可以將學生們劃分小組，分別對學校所在城市按區域劃分進行課下調研，調研內容包括區域規模，建築規劃、功能、布局，道路設置及其公共服務設施配設情況。在具體的調研過程中，可以把調研任務落實到每個學生。除實地調研外，還可利用網路、圖書館鍛煉學生收集整理資料的能力，鼓勵學生相互協作、互動交流，最後整個小組完成一套城市區域規劃圖紙。每組學生選派代表以多媒體演示的方式對調研成果進行總結匯報，組際間可以互相概括優點和不足。鼓勵學生標新立異，營造思維活躍、自由開放、人人爭先創新的氛圍，使學生加強理論思維的訓練與設計方法的學習，強化學生運用理論知識解決實際問題的能力。對於建築學高年級的學生來說，可採用「設計工作室」教學模式開展「研究型」教學，即由學校專業教師擔任導師，有條件的院校可以聘請企業導師，由導師確定專題，如公共服務設計、綠色建築、低碳城市與建築、城市生態景觀等，題目要具有前瞻性、多元性、研究性和創新性。學生選擇適合的專題進行研究，以小組為單位。具體內容包括設計前期調研和資料收集、方案討論、設計分工、最終成果表達等，導師起到向導與顧問的作用。「設計工作室」營造自由創新的學術氛圍，既提高了學生自我構架知識的能力，又鍛煉了學生的合作能力，促使學生理論知識與實踐應用並重。
4.實踐教學是建築學創新型人才培養的重要途徑
「創新源於實踐」，建築學科是一門與實踐連接緊密的學科，建築學專業的實踐教學課程主要有傳統建築測繪實習、美術實習、城市與建築認知實習、工地實習等。上述大多數實習以參觀、學習為主，偏於感性，缺少與實際工程接觸的機會。因此，高校建築學專業應增加企業建築師業務方面的實習，建立「校企合作——行業標准、任務載體、項目驅動、能力核心」的有效機制，使學生綜合素質、創新能力在「真槍實干」中得以強化，同時職業道德觀、人格和意志品質也得到不斷提升。企業建築師業務實習激發實習學生創造活力的關鍵在於建築方案設計和施工圖設計兩方面：（1）在經驗豐富的建築工程師指導下，鍛煉實習學生具有獨立進行建築設計和表達設計意圖的能力。建築方案設計須經歷形象構思、細部深化、平面功能和結構設計等環節，指導學生不要過於注重設計結果的視覺傳達，而忽視建築歸根結底為「人」服務的本質。（2）建築施工圖設計需要學生初步掌握建築設計的基本原理和方法，加強學生繪圖軟體的表達應用能力，具備計算機圖形、數據的處理能力，但在真正的設計過程中考慮因素較多，如交通流線、防火、防洪、節能、地下空間以及與當地文化、歷史、地理、氣候等因素的綜合協調等，建築整體考慮很重要，因此指導學生注重建築設計基礎規范知識的學習，增強綜合理論的融合能力。
5.多元化教學評價是建築學創新型人才培養的優化措施
客觀、科學、全面、有效地進行教學評價是建築學大學生創新能力發展的直接動力。教學評價應注重目標導向，建立教學過程質量監控機制，實現過程與結果相結合、學業成績與能力評估相結合。評價目標需要具體化、明細化和可操作化，改變以往為考而教、為考而學的現象，摒棄膚淺創作習性和浮躁學風。每一門主幹課程可採用學生的平時成績占總成績的40～50%，考核內容包括作業、論文、調研報告、設計調研等。期末則採用多維評圖方式結合的形式，可採用學生答辯式評圖、師生分組評圖、教師聯評、外聘專家評圖等方式，建立促進學生個性發展的綜合素質評價制度。例如答辯式評圖，通過學生講述和發表意見，鍛煉學生的描述講解圖形能力。高校應加強建築師企業業務實習的管理與評估，實習生所在實習單位根據統一標准給予學生相應分數，包括學生對於崗位實習的認識、學習態度、解決問題能力、創造能力、動手能力、吃苦耐勞及協作精神，將社會評價納入人才培養質量指標之一，客觀地反映學生的實習成效，引導學生更積極主動地進行「在崗」鍛煉。
二、總結
當前，擁有創新能力、具有良好綜合素養的高層次建築設計人才和建設管理人才已成為用人單位的需求熱點。只有避免建築設計企業花費人力、物力、時力進行「二次培養」，才能形成高校建築學專業「進口旺、出口暢」的人才培養局面。高等教育建築學專業需要不斷地努力探索，為推動社會發展提供更多有所創造、有所作為的建築設計創新型人才。

❺ 傳統文化在現代建築設計中的作用是什麼（盡量詳細）

文化是設計理念產生之源，形式和風格是設計理念的視覺表現，體現了設內計的文化內容涵。遠景設計研究院建築設計專家談到：設計是文化藝術與科學技術結合的產物，把一種計劃、規劃、設想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程。核心包括計劃、構思的形成，視覺傳達方式三個方面。而傳統文化不僅包括人類的觀念和各項精神生活，也包括人類物質活動的成果。作為設計師既要研究傳統文化並領會其深刻內涵，掌握其內在氣質，同時也要學習現代設計的優點，重創新，講究視覺美感，重邏輯、理性，注重理論與新技術應用。

❻ 傳統文化與建築設計的關系

中國傳統文化與現代設計之間是底蘊和延伸的關系,就象是一切藝術的升華都來自於生活和實際一樣.而藝術創作的過程就是把生活中的文化底蘊和生活中的實際進行再加工提煉,達到自我表現的過程

❼ 中西方設計文化的區別

從根本上說，中西方建築藝術的差異首先來自於材料的不同：傳統的西方建築長期以石頭為主體；而傳統的東方建築則一直是以木頭為構架的。這種建築材料的不同，為其各自的建築藝術提供了不同的可能性。
不同的建築材料、不同的社會功用，使得中國與西方的古典建築有了不同的「藝術語言」。
不同的語言，表達著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建築，承載著不同的文化，體現著不同的信念。西方的石制建築一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入雲霄，便成為建築藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵。所以，西方建築的「基本詞彙」是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說柱子是西方建築藝術的「基本詞彙」，那麼屋頂則是其「主要句式」。屋頂的不同，導致了其風格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。
與西方的石制建築不同，中國古代的木製建築以斗拱為「基本詞彙」。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛檐。同西方建築的屋頂一樣，作為中國古代建築的「主要句式」，飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式製造出不同的藝術效果，或輕靈，或朴實，或威嚴。不僅亭、台、樓、閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建築設計的難點和要點。正所謂「增之一分則太長，減之一分則太短」，飛檐的設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，朴實而不機械，威嚴而不呆板。
還有就是中國人對建築的態度是以新為貴，而外國人則對古老建築充滿尊崇與敬意。
還有就是西方建築充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建築則是儒家文化的反映。
中西建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。
1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是「天人合一」的宇宙觀。「天人合一」是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。
2. 建築空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。從建築的空間布局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；後者則採用「體量」的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建築，以突出建築的實體形象。這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建築占據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為48米，「萬神殿」高43.5米，中世紀的聖索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達60 米。文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂，高137米。這庄嚴雄的建築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。
3. 建築的發展不同，表

❽ 中國建築設計咨詢公司的文化理念

誠信公正 一絲不苟的服務理念
科學嚴謹 追求卓越的管理理念
以人為本 人盡其用的用人理念
持續創新 和諧共贏的發展理念

❾ 廈門陸原建築設計院的企業文化

廈門陸原建築設計院秉承中機六院深厚的企業文化底蘊，注重培養服務意識和提升服務能力。我們以「客戶滿意是我們行為的最高准則」為行為理念，通過推行「和睦相處、和諧工作、和氣講話」的「三和」文化，從員工的意識、觀念、理念、目標及行為規范抓起，培養員工積極進取、科學嚴謹的工作態度，務實高效、雷厲風行的工作作風和認真負責、精益求精的工作習慣，竭誠以一流的技術、一流的管理為廣大客戶提供工程建設領域全過程、全方位服務！

❿ 蒙元建築的設計理念是什麼

我這里有一篇文章，看看是否對你有幫助打造城市品牌，塑造城市形象，突出濃郁民族文化特色，提高在國內外的知名度和美譽度——正在火熱建設中的成吉思汗大街特色景觀區作為首府迎慶建設中的又一出重頭戲，以它的無限魅力激發著世人的的共鳴、關注、憧憬和贊嘆。

「一個城市必須有自己的特色。呼市作為北方少數民族自治區的首府城市，要把蒙古族民族文化特色融入到城市的每一座建築中，把城市的樓宇變成一個個特色鮮明的文化符號，使城市特色凸現出來。」這是市委書記韓志然對首府城市建設的獨到見解。

隨著成吉思汗大街特色景觀區建設的順利推進，這條突出草原文化和蒙元文化特點的特色景觀街，正在崛起成為呼和浩特市的一個文化新地標——「讓外地人一看就知道這兒是呼和浩特」。

弘揚民族文化打造星光大道

成吉思汗大街是呼市的城市主幹道，同時作為首府重點打造的民族特色街區，扮演著重要的歷史文化角色。成吉思汗大街西起通道北街，東至二環東路，北接二環北路，南鄰防風林南路，全長約8公里；景觀區總面積11.49平方公里，實際規劃面積10.15平方公里，其中成吉思汗大街沿線城市設計面積5.7平方公里。以成吉思汗大街為軸心的特色景觀區是市委、市政府確定的迎接自治區成立60周年大慶實施的「44331」工程中「四區」之重要一區。

成吉思汗大街的規劃設計先後經過了三次大規模的修整完善。2002年，新城區聘請上海同濟大學進行了第一次規劃設計；2003年，由呼市城市規劃設計院完成了第二次規劃設計；2004年，為了更好地將其建設成一條國際性的蒙元文化走廊，以美國易道公司為首的幾家國際知名設計公司受聘並聯合呼市城市規劃設計院在原規劃的基礎上，重新對成吉思汗大街兩側進行總體設計。易道的國際團隊中包括了城市規劃、景觀設計、交通規劃、經濟分析、建築設計和燈光規劃等方面的專家，致力於實現成吉思汗大街的代表性地位，為自治區及呼市打造一條具有國際水平、本土文化氣息濃郁的景觀大街。

同時為了突出成吉思汗大街的民族特色，街區在規劃設計階段就蘊含著強烈的蒙古族特色文化、歷史和掌故，並通過一個連續的景觀設計而聯合起來，成為呼市的新形象和象徵。

國際化定位規劃未來發展新亮點

成吉思汗大街的國際化定位體現了以下原則：國際性蒙元文化走廊——以展示蒙元文化為基礎，挖掘傳統文化元素，融合國際性先進設計理念及手法，打造一條面向世界的文化展示走廊；區域性商業旅遊中心——建立一系列各具特色的商業旅遊設施，吸引周邊居民的消費娛樂活動和更大區域范圍內遊客的旅遊休閑活動，成為呼市的旅遊地標和商業中心；地方性特色生活舞台——通過對本地特有生活元素的提煉，充分展示蒙古族的傳統生活方式和本民族、本土的特色。國際級設計大師精英團隊在規劃中共同的口號是：帶動草原的傳承，再現豪情文化，在總體設計上高度體現「人性」原則，弘揚本民族文化獨特性的同時融合國內外建築特色。

在總體設計上，成吉思汗大街將成為呼和浩特的一個文化新地標。作為提升民族品位的領頭羊，展現青城人民的驕傲與自豪。未來的成吉思汗大街將為城市提供一個全方位的旅遊發展空間，必將成為青城的旅遊新亮點，也必將為全市的經濟發展提供新動力。

文化滋養建設古城彰顯新韻為確保成吉思汗大街特色景觀區真正具有濃郁的民族文化風格，我市於2005年11月成立了成吉思汗大街特色景觀區規劃設計審查委員會，下設專家評審組，專家組由11位知名的蒙古學、民族歷史、民族文化、雕塑、繪畫等方面的專家、學者組成。專門負責對特色景觀區內各個開發項目進行評審。各報建項目只有在通過評審後，才能辦理其他相關手續和組織實施。

在圓滿完成了《成吉思汗大街城市建築設計導則》編制後，現在專家評審組正一方面對報建的項目加緊進行規劃評審，力求使其在建設之初就具有蒙元文化特色；一方面對體現民族特色不突出的項目進行挽救性、急救性的文化包裝。

即將建成的成吉思汗大街特色景觀區集中體現功能、審美、文化、特色的和諧之美。如對一些新建的項目，在原有的設計方案中加入方圓結合型的外框架結構，添加大蒙古包頂、「蒙古帽子」頂等蒙元文化特徵鮮明的元素；而對一些挽救性項目，則以雲頭紋、蒙文篆體字、傳統的蘇力特吉祥圖、雄鷹浮雕、蒙古族喜愛的顏色等民族文化符號進行重新修飾改造。

如建設中的呼和浩特市體育場，從外觀上可明顯地看到兩個巨型的雄鷹狀，同時二層的凸出部分貼以雄鷹圖案，外立面添加民族文化符號，達到整體呼應的效果。

可容納8千人的內蒙古體育館，則以馬背民族馬上活動的圖形內容作為符號處理手段，並裝飾有雲頭紋及蒙古族「男兒三藝」浮雕、蒙古象棋圖形等，東立面有「體育」兩個字的蒙古文字篆體字。

極富人性化的濱海新城，設計上著重人性尺度，將草原上人們「以山為靠，以牧為主，以人為源」的理念融入其中，以建築風格來講述了一個融山、草原、水和城市的動人故事，也提升了首府城市建設的品位。成吉思汗公園、鐵木真廣場以及配套的教育環境等無不使這一特色景觀區更富有動人魅力。 （文／張秀北）

民族的就是世界的

集中體現北方游牧民族性格和氣質的草原文化，是現代文明建設的寶貴精神資源。特定的自然、人文環境，造就了草原民族吃苦耐勞的品格和自強不息、豪邁剛健的民族精神。而這種民族精神的內核和精華，時至今日，依然是包括草原民族在內的整個中華民族建設現代文明、實現民族偉大復興的重要力量源泉。

與此相應，游牧民族「逐水草而居」的生產生活方式，還培育出草原人民的豪放大氣、寬容大度和博大胸懷，形成很有自信力的開放型文化心態。他們不但敢想敢做，還善於「走出去，請進來」，積極吸納一切有益的新型文化，以推動民族發展進步。而且以世界歷史舞台為背景，展示了草原文化兼收並蓄的開放特質。草原文化除上述自強不息、開拓進取的民族精神和開放胸襟外，還有諸如崇尚英雄、注重誠信、團結互助等多種有益於現代文明建設的寶貴精神資源。

如何認真挖掘汲取、進一步發揚光大這種寶貴的文化資源，使其融入現代化首府城市建設，真正彰顯呼和浩特歷史文化名城的風采和魅力？可以說，成吉思汗大街特色景觀區的建設邁出了重要的開拓性的一大步。它的定位突出蒙元文化、民族特色，街區在規劃設計階段就蘊含著強烈的蒙古族特色文化、歷史和掌故，並通過一個連續的景觀設計而聯合起來，結合合理的總體開發策略及架構，實現歷史文化、自然環境與人的生活、生產消費的和諧統一，成為呼市的新形象和象徵。

曾經，呼市除了幾十年前建設的內蒙古博物館、內蒙古展覽館、內蒙古自治區人大常委會辦公樓、內蒙古賽馬場等少數幾處蒙古族特色鮮明的建築外，雖然雨後春筍般崛起的幢幢大樓盡顯現代美，但是民族特色的建築卻逐漸消退，塞外青城也走上了中國內地「千城一面」的老路。而今為打造城市品牌，塑造首府城市形象，突出特色，提高在國內外的知名度和美譽度，呼市正著手建設一批具有鮮明民族和地區特色的建築，構建特色建築景觀區。

讓城市回歸民族特色！相信到自治區成立60周年大慶時，當一件件精雕細刻、富有深厚民族文化韻味的建築藝術品展現在世人面前時，首府的魅力必將讓青城人引以自豪，令世人為之贊嘆！