1. 北京自然風土科貿有限責任公司怎麼樣
簡介：北京自然風土科貿有限責任公司成立於2013年07月25日，主要經營范圍為批發預包裝食專品（食品流通屬許可證有效期至2017年11月20日）等。
法定代表人：張彤煒
成立時間：2013-07-25
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：110105016115340
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市朝陽區東三環中路39號院16號樓4層0506
2. 北京城的布局和紫禁城的建築特色可以看出其建築設計的思想是什麼
北京，是我國歷史上遼、金、元、明、清王朝古都，他是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城，從公元938年作為遼代的都城起，歷以遼、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都歷史。在作為都城的漫長歷史上，各個朝代的帝王及其謀臣們為了維護帝王統治，使帝王江山永固、國運長久，對古都北京進行了精心規劃和設計，建設了一系列具有象徵意義的城市建築，力圖通過完善的都城建設，達到「自天佑之，吉無不利」的目的。特別在明清兩代，古都北京的城市建設更加完善，更加威嚴，同時也更加具有神秘色彩，使古都北京具有強烈的首都特點。如今，歷史上那些朝代已經過去了，但卻給後人留下了眾多的歷史文物建築和古跡，為後人研究古人的都城規劃設計思想，提供了實物依據。
那麼，古都北京是按什麼原理規劃和設計的呢?那些設計格局具有什麼象徵意義，其含意是什麼，其作用和用途又是什麼?筆者經過對古都北京進行多年的實地考察和研究，發現古都北京是按照中國古代最高傳統文化――《周易》原理進行規劃和設計的，是按「天人合一」的宇宙觀念建造的，古都北京的每一處古老的建築，都蘊含著《周易》古哲的不朽光輝。
《周易》是中國歷史上上古時期的一大奇書，其寓意博大精深，是中國幾千年傳統文化之淵源，是中國乃至世界公認的古代最高水平的哲學著作和最具權威的歷史文化典籍。《周易》在中國歷史上被尊稱為「眾經之首，大道之源」，對中華民族幾千年文化和文明產生了重大影響。只有沿著《周易》這條脈絡去研究中華傳統文化和文明，才能找到真正的答案。
一 古都北京、天壇、地壇、日壇、月壇 是按《周易》先天八卦原理設計和建造的
北京古城分為內城外城兩部分，今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內城，建城較早，它是在明朝初年在元大都的基礎上參照明初都城南京城和明朝中都（安徽鳳陽）的設計方案建設起來的。凸字形南邊部分叫外城，建城較晚，它是在明朝後期嘉靖年間建設起來的。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建築。
天壇是我國現存規模最大，結構最完整的一座古代皇家祭天建築，它位於北京內城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝於每年「冬至」祭天、「孟春」祈谷、「夏至」祭雨的地方。地壇是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位於北京內城之外的北方。因祭壇拜台周圍設計有方形澤渠，故原名方澤壇，明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖「皇地祗神」即地神的地方，是我國現今保存最完整的祭地建築。日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日壇位於北京內城之外的東方，又叫朝日壇，是明清兩朝皇帝在每年「春分」之日祭祖「太陽神」的地方。月壇又叫夕月壇，位於北京內城之外的西方，是明清兩朝皇帝於每年「秋分」之日祭祖「夜明之神」即「月神」和天上諸星宿神的地方。
祭祀天、地、日、月是中國歷史上由來已久的習俗。據史書記載，早在周代，祭祖天、地、日、月已經成為一種制度，戰國時期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。西漢成帝年間在當時的都城長安城南郊曾修建「天地之祖」以祭天地，修建「東君祀」以祭日。魏晉南北朝時有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建築祭祖天、地、日、月。至今我國有些地方的民間仍保留在春節祭祖「天地之神」的習俗，可見我國祭祖天地日月的習俗淵遠流長。祭祖天地日月是我國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。
1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的觀念是從周易而來
《周易·說卦》曰：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。」意思是說，八卦中的乾卦代表天，被尊稱為父親。坤卦代表地，大地被尊稱為母親。周易《系辭》曰：「天地絪緼，萬物化醇。男女構精，萬物化生」這就是說「天地間陰陽二氣交融，萬物才能變化而完美，陰陽雌雄兩性交合，萬物才能產生變化」。《周易·序卦》曰：「有天地然後萬物生焉。……有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。」這就是說，天地間陰陽二氣交合才能化生萬物，有萬物才能產生男女、夫婦、父子、君臣、上下、禮儀，萬物離開天地就無法生存，天地是產生萬物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重禮拜天地，形成了按節氣定期祭祖天地的禮儀制度。
《周易·系辭》又曰：「是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霍，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。」「日往則月來，月往則日來，寒暑相推，而歲成焉。」古人認為，宇宙中日來月往，月來日往，日月相推，才產生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的運行，才產生寒冬和夏暑，寒往暑來，暑往寒來，寒暑相推才產生一年春夏秋冬四季的歲月變化，才產生一年又一年。古人認為，日月是歲月形成離不開的天象，因而就產生了祭祖日月的習俗。
2．天壇、地壇、日壇、月壇、是按《周易》先天八卦方位建造起來的
古代的帝王為什麼將天壇建在北京內城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方?其理論根據就是《周易》先天八卦圖。
《周易·說卦》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」「乾，陽物也，坤，陰物也。」古人依據這一段話，提出先天八卦論，按照先天八卦方位，乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南。
《周易·說卦》曰：「乾為天為君為父……坤為地為母」「離為火為日……坎為水為月……」這就是說乾為天在正南，坤為地在正北，離為日在正東方，坎為月在正西方。古人認為，先天八卦方位才是天地日月的本來方位。古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應起來，於是就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內城的南方，將地壇建在北方，將日壇建在東方，將月壇建在西方。而四壇中間就是皇帝的都城，由此可見，天、地、日、月壇所代表的卦位，與故都北京內城構成了先天八卦城。
3．天壇、地壇、日壇、月壇的建築形象特點也是根據周易而來
天壇的建築形象特點為圓形，地壇的建築形象特點為方形，日壇的建築形象特點亦以圓形為主，月壇的建築形象特點為方形，為什麼天壇建成圓形，地壇建成方形，日壇亦建成圓形，月壇亦建成方形?原來這也是根據周易而來。
《周易·說卦》曰：「乾為天為圓……坤為地……《周易·文言》曰：「坤至柔而動也剛，至靜而德方……」這就是說，乾卦代表天象徵圓形，坤卦代表地象徵方形。據此古市人認為天是圓形的，大地是方形的，天看起來像一口大鍋一樣扣在大地之上，這就是古人「天圓地方」說的由來。按照周易這一原理，古代帝王為了更好的與天地感應，獲取天地之神的佑護，於是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。天壇內的主要建築祭天用的祭壇圜丘是三層圓形平台，檯面中心為一圓形太極石，太極石外面為9塊扇圓形石頭圈圈相圍，圜丘下面的圍牆亦為圓形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圓形的，皇穹宇殿內地面亦為圓形，其中心為圓形石面，其外第一圈按八卦方位圍列著火塊扇圓形石頭地面，皇彎宇外面的圍牆為圓形，這就是有名的迴音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿頂部為三層圓形建築，祈年殿內的地面亦為圓形地面，中心為一圓形石塊，其周圍按八卦方位的規律排列扇形石頭；祈年殿的基座也是三層圓形平台，祈年殿外面的圍牆也是圓形，天壇整個外圍圍牆北部亦為圓形。因此圓形是天壇建築的突出特點。
地壇內祭壇拜台為二層方形建築，其壇面石頭為方形，舞台周圍的澤渠的形狀亦為方形，拜台周圍的兩層圍牆亦為方形。可見方形是地壇建築形狀的突出特點。
《周易·說卦》曰：「離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也。」「離為火為日……為乾卦……」。按照後天八卦方位，離卦為南，坎卦為北，分別與先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日壇與天壇一樣建成圓形，月壇與地壇一樣建成方形，現在日壇月壇的形狀已不是原來的形象，據現存的明朝初年設計的明中京（安徽鳳陽）的設計方案，日壇的祭壇是方形的，但緊緊圍繞祭壇的圍牆是圓形的，月壇的祭壇是方形的，圍牆也是方形的，明朝修建天地日月壇時就是參照明初南京和明初中京的設計方案建造的。
4．天壇、地壇內涵的「數」符合周易原理
《周易·系辭》曰：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天數五、地數五，王位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」按照這一論述，一、三、五、七、九為奇數為陽數，二、四、六、八、十為偶數為陰數，陽數中最大的數為9，陰數中最大的數為10其次為8。天壇為天為陽，故其內涵的數為陽數單數，比如，祭天之壇圈丘建為三層，最上一層圈丘直徑9丈，第二層直徑15丈，第三層直徑21丈，最上層壇面為圓形其中心為一圓形石頭稱太極石，太極石周圍第一圈有9塊扇形圓形石頭相包圍，第二圈為18塊，第三圈為27塊，按fn=9n的數學規律排列。圈丘最上層為9圈，第二層為9圈，第三層亦為9圈，三層圜丘之間的台階均為9級。祈年殿的底座為三層，祈年殿頂又為三層，祈年殿從基座到頂部共9層，寓意9重天，祈年殿內地面為圓形，其中心為一圓形石頭稱中心石，其周圍第一圈按八卦方位由8塊石頭組成，第二圈16塊，按fn=8n的數學規律排列，共9圈。皇穹宇殿內地面亦為圓形，其中心為一圓形石頭，其周圍第一圈按大勢方位排列著8塊扇形石頭，向外依次按fn=8n的數學規律排列共9圈。地壇為地為陰，地壇建築的數為偶數陰數。如：地壇中心建築祭壇拜台為正方形二層，上層壇面尺寸為6x6丈，下層為l0x10丈，兩層之間的台階為偶數8階。地壇祭壇壇面由方形石組成，上層壇面中心為6x6=36塊大方石，其外接八卦方位排列為(8x8)x8=512塊較小型方石，下層為(8x8)x16=1024塊小方石，地壇祭台外圍牆2重。日壇內的建築的數為奇數陽數，如，一層祭台尺寸5x5丈，高5尺9寸，9級台階，外面一層圓形圍牆。月壇內的建築的數多為偶數陰數，如，祭壇壇面尺寸4x4丈，高4尺6寸，台階為6級。由上面可以看出，天、地、日、月壇建築中運用的「數」符合周易原理。
5．按《周易》「元、亨、利、貞」命名壇門
天壇內主要建築圓丘周圍圍牆有4個門，東門曰泰元門，南門曰昭亨門，西門日廣利門，北門曰成貞門，這4個門名稱的第二個字組成元、亨、利、貞四個字。元亨利貞是《周易》中乾卦之四德，《周易·文言》曰：「元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞」。天壇祭壇圜丘周圍4個門用「元亨利貞」四字命名，更加說明天壇是按《周易》原理設計和建造的。
天壇的佔地面積273公頃，地壇佔地面積37公頃，天壇比地壇大8倍，也就是說天壇面積大，地壇面積小，《周易·泰卦》卦辭：「小往大來，吉、亨」，否卦卦辭：「大往小來」。周易認為，泰卦上卦為坤，下卦為乾，否卦上卦為乾，下卦為坤。乾為陽為天為大，坤為陰為地為小。所以天壇的面積比地壇大。
二 古都北京的內城、皇城、皇宮是按《周易》原理設計和修建的
1．按《周易》「天地人三才」設計都城
《周易·系辭》曰：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也」。意思是說《周易》這部書，廣大而全備，有天道，有人道，有地道，兼備天地人三材而兩兩與之相對應，故一卦含有六畫。六畫不是別的，就是「天地人三材」之道。根據這段話，古人認為，宇宙有「天地人三才」，天在上，地在下，人是天地交合之產物故在天地之間，具體到中國神州大地，則天在南，地在北，人在南北之間。
據此，明朝皇帝在古都北京內城之南建有天壇，北有地壇，北京內域位於天地二壇中間。又如古都北京的皇城南有天安門，北有地安門，皇域位居天安門與地安門中間。再如，皇宮內南邊第一道大門明朝初年原名奉天門，清朝中期改為太和門，皇宮內北邊第一道門叫順貞門，按周易講，坤為順為地，所以順貞門象徵地門，皇宮內的宮殿都處在奉天門(天門)和順貞門(地問)之間。再如皇宮後宮三殿，南為乾清門，北為坤寧門，中間為乾清宮、交泰殿、坤寧宮，依據周易乾為天，坤為地，後宮三大殿仍居天(乾清)、地(坤寧)之間。
由此可見，古代人們從《周易》那裡已經深諳「天地人三才」之道，並將其運用在都城建設中。古人用天地人三才之道設計和命名建築，目的就是達到「天地人」合一，使人得到「天地」的保佑，國泰民安，天下太平。
2．按《周易》「先天八卦」和「後天八卦」圖設計都城
古人認為，在先天八卦方位中，乾南、坤北、離東、坎西叫四正方位，其他四方位叫四隅方位。古人認為先天八卦是一種和諧穩定的平衡狀態，順則吉，逆則凶。古都北京的一些建築就是按先天八卦方位設計的。如，北京內城，南有天壇，北有地壇，東有日壇，西有月壇，這是非常明顯的先天八卦四正方位。又如，皇城四個門，南為天安門，北為地安門，東為東安門，西為西安門，如前所述，按先天八卦方位，離為東為日，坎為西為月，故從天安門、地安門這種排列可以判斷，這種排列仍為先天八卦方位。再如，皇宮內廷後宮，南為乾清門，北為坤寧門，東為日精門，西為月華門，中間為乾清宮、交泰殿、坤寧宮，這又是非常典型的先天八卦四正方位。上述幾種情況有力說明，古都北京內城是按先天八卦方位建造的，皇城也是按先天八卦方位建造的。
皇宮中除按先天八卦方位建築外，有些建築是按《周易》後天八卦方位設計和建造的。
後天八卦方位為：坎北、離南、震東、兌西、乾西北、坤西南、艮東北、巽東南。
古都北京內城按《周易》後天八卦方位設計和命名的建築有皇宮四宮門：南門午門，午為離為火，北為神武門，原名玄武門，清朝康熙年間為避康熙皇帝的名字玄燁之諱改為神武門，玄即黑，水為黑，玄武即北方坎水之位；東門東華門，東為震為木，西為西華門，西為兌為金。從皇宮的南門午火，北門玄武可看出皇宮四宮門是按後天八卦方位排列和命名的。
元代元大都有11門，東門三門曰光熙門、崇仁門、齊化門。震為東為木為仁，巽為「齊」為木；南門三門曰文明門、麗正門、順承門，離為南為麗為文明、故「麗」、「明」象徵南方離火；西門三門曰平則門，和義問、肅清門，兌為西為義為肅殺，故「義」、「肅」象徵西方兌金；北門二門曰健德門、安貞門。《周易??說卦》曰：「坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。」意思是說，北方坎卦之位為萬物勞倦需歸而休息之處，故為「安」,「安」象徵坎水，所以安貞門即北方坎位。由上可見，元大都城門名稱基本上也是按後天八卦命名的。
3．《周易》的「中」「正」思想與皇城皇宮的「居中得正」
《周易》特別崇尚「中」「正」。《周易·文言》曰：「大哉乾乎，剛健中正，純粹精也」。意思是說，偉大啊乾陽，剛勁強健，「居中得正」，可謂至純粹至精美。《文言》又曰：「九二：見龍在田，利見大人，何謂也？」子曰：「龍，德而正中者也。」意思是九二，見龍在田，利見大人，這是什麼意思?孔子曰：龍，有德而行道「既正且中」之大人也。
古代的皇帝認為，乾為陽為天為君王，剛健中正，皇帝做為「皇天之子」而受命於天，亦應和天一樣，中正剛勁強健，皇帝是一國之主，都城是國家的統治中心，皇宮是皇帝坐朝理政的地方，皇帝要「居中正坐」，這樣才能顯示出皇帝的尊嚴，為此，皇帝把皇城皇宮建在古都北京的中軸線上，中正威嚴，危襟正坐，虎視天下。
我們知道，古都北京有一條南北中軸線，這就是永定門、正陰門、天安門、午門、神武門、鼓樓、鍾樓一線，北京古城以中軸線為軸線，東西域對稱，這設計也是基於《周易》。周易歷來強調陰陽平衡，陰陽平衡則萬物和諧。古代皇帝在都城南面而坐，在皇帝看來，左為東為陽，右為西為陰，只有東城西域對稱才能陰陽平衡，陰陽平衡則萬物和諧。所以，古都城池形狀對稱，城門對稱，一些地名也對稱。如東單、西單、東四、西四、東直門、西直門、東便門、西便門、左安門、右安門等。
4．從皇宮三大殿三大宮的名稱看《周易》在古都設計中的主導作用
在皇宮中軸線的正中位置上，是皇宮內最大最重要的前朝三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿。在太和殿的前邊，南為太和門，東為協和門，西為熙和門。在三大殿之後是皇宮內廷後三宮，即乾清宮、交泰宮、坤寧宮，在三大宮南為乾清門，北為坤寧門。太和殿是明清兩朝新皇帝即位登基之地，是皇帝冊立皇後，派將出征以及每年元旦、冬至、皇帝生日三大節日及國家其他重大慶典時，皇帝舉行儀式和百官朝賀的地方，中和殿在太和殿之後，是皇帝在舉行大典之前暫坐休息等候上朝時辰的地方，在接受百官祝賀後再去太和殿。保和殿在中和殿之後，是皇帝冊立皇後，冊立太子、大臣上表時舉行儀式受賀之地。內廷後宮的乾清宮是後宮正殿，是明清兩朝皇帝的寢宮，也是皇帝日常活動和平時處理政務的地方，每年元旦、燈節、端午、中秋、冬至、皇帝生日等節日，皇帝在此舉行皇族家宴。交泰殿在乾清宮之後，是皇後每逢大典及生日接受祝賀的地方。坤寧宮在交泰殿之後，是皇後的寢宮和皇帝大婚洞房之處。
從皇宮前朝太和殿、中和殿、保和殿和後宮乾清宮、交泰殿、坤寧宮的用途、活動和建築規模可以看出，前朝三大殿和內廷三大宮是皇宮內最重要的宮殿，是皇帝舉行重大活動的地方，也是皇宮內的中心建築。如此重要的宮殿及其門闕用「太和」、「中和」、「保和」、「太和」、「協和」、「熙和」與「乾清」、「坤寧」命名，足見「和」、「乾」、「坤」幾字在皇帝心目中的重要。「太和」兩字取自周易的《象·乾》，「乾」、「坤」兩個字是周易經文中前兩卦卦名。《象?乾》曰：「乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。」意思是說，乾道即天的法則時刻都在變化，在此變化中孕育生成的萬物各按其本質規律被正確確定其生命和本性，保全合住宇宙「太和」之氣，保持自然界的大和諧，萬物方可沿著既定的生命軌道正常發展變化。「和」即和合、和諧、和睦，「合」即同心合力、協同合作，「中和」即陰陽中和平衡，只有「和」才能上下合一，萬眾一心，只和「和」才能天下太平，百姓安居樂業，只有「和」才能使帝王江山永續不斷。
乾清宮的「乾」為天為輕清為動，坤寧宮的「坤」為地為靜，乾為君，「乾清」即君主永遠「清正英明」之意；坤為地為母，「坤寧」即皇後永葆「寧靜貞正」之意，「交泰」即乾坤相交，天地相交吉利平安地化生萬物之意。
5．北京城建築形象特點符合《周易》
在古都北京除一些象徵性的祭壇外，古都北京三重城池全部都為方形。比如金代金中都城池是方形，元代元大都是長方形，明代內城、外城、皇城均為方形。總之，方形是古都北京城市建設的特點，亦是古代北方城池建設的特點。為什麼古都建成方形呢？按照周易河圖和後天八卦原理，東為木，南為火，西為金，北為水，土居中央。皇帝居中正坐，五行屬中央土。前面談過，坤為土地為母為方，為了使中央土與坤為地為方的特點相一致，所以都城皇城，皇宮都建成方形。皇宮內前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝處理朝政大事的地方，這前朝三大殿均建在三層基座之上，且三大殿的三層基座連成一體。特別有意義的是，這三層基座由北向南和從上向下看來，正好組成一個「土」字型，而且「土」字「居中得正」。這正說明，皇家自認為是「中央土」，「土」要永遠「居中得正」。
6．《周易》與皇宮建築顏色裝飾
古都北京的皇家建築具有特定的顏色。比如，宮殿頂用黃色硫璃瓦，宮牆用紅色，社稷壇中的土為五色土。
前面談到，皇家屬中央土，按照周易五行原理，土為黃色，古人認為黃色為正色，為尊貴之色，所以皇家建築都用黃色，黃色是皇家建築的專用顏色。從高處看皇宮簡直是一片金碧輝煌的世界。
皇宮的牆用紅色有兩種解釋。一是紅色為火，火生中央土，皇宮用紅色飾牆是為了火生土，便皇家天下有穩固的基礎和有力的支持。二是，明朝的「明」字為光明為火，紅色宮牆意和「明」火之紅色相一致。再加上明朝皇帝姓朱，朱者，赤也，赤為火。紅牆又表示明朝天下姓朱。
明清兩朝社稷中用五色土完全依據周易。周易認為，南為火其土為紅色，北為水其土為黑色，東為木其土為青色，西為金其土為白色，中央土為黃色，皇帝把神州大地東南西北中不同顏色的土收集在一起，表明中華大地都屬於皇家，通過祭祖五色土祈禱風調雨順，五穀豐登。
綜上所述，《周易》原理是古都北京城，皇城，後宮在設計和命名中所遵循的重要思想，只有沿著《周易》這條脈絡去研究中國古都，才能找到真正的答案。
3. 北京土風東禾建築設計咨詢有限公司怎麼樣
簡介：來北京土風東禾建築設計自咨詢有限公司成立於2004年05月14日，主要經營范圍為工程管理服務等。
法定代表人：臧同江
成立時間：2004-05-14
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：110105006942517
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：北京市朝陽區望京園609號樓5層621號
4. 扎哈在中國有哪些地標型建築設計
中國各省市的標志性建築
1、北京：天安門
天安門原為明清兩代皇城的正門，建於明永樂十五年(1417年)，初稱承天門，清順治八年(1651年)重修而改名天安門，含「受命於天」和「安邦治民」的意思。至今已有580多年歷史。天安門城樓，建築在巨大條石砌成的須彌座式城台上，造型莊重渾厚，宏偉典雅，是中國傳統建築藝術的典型代表作之一。 位於北京城的中軸線上的天安門是中華人民共和國舉行開國大典的主會場，也是國徽圖案的重要組成部分。
2、上海：東方明珠塔、金茂大廈
東方明珠塔是上海標志性建築物，位於上海黃浦江畔、浦東陸家嘴嘴尖上，1991年7月30日動工，1994年10月1日建成，塔高468米，與外灘的萬國建築博覽群隔江相望，列亞洲第一，世界第三高塔。東方明珠塔集觀光餐飲、購物娛樂、浦江游覽、會務會展、歷史陳列、旅行代理等服務功能於一身，成為上海標志性建築和旅遊熱點之一。現已成為"90年代上海十大新景觀"和"十佳旅遊景點"之一。
3、天津：天塔
「天塔」即天津廣播電視塔，總高度415.2米，為世界第四、亞洲第二高塔。在塔上俯瞰，整個天津市盡收眼底。天塔聳入雲天，躋世界高塔之林。塔重4餘萬噸，飛碟式塔樓。水域22公頃，緣塔得名曰「天塔湖」。天塔位於聶公橋畔，東鄰紫金山路，西接浮翠龍潭。水中兀起，唯天下獨有：挺拔俊秀，盡九州風流。環廊在瀑跌三層碧水，碟樓旋宮逐九天星辰。湖光塔影偕紅蓮綠柳，皓月朝霞迎勝友嘉賓。
4、重慶：解放碑
解放碑最初落成於1940年3月12日孫中山先生逝世紀念日，為木質結構，稱「精神堡壘」。1945年抗戰勝利後重建，題名為「抗戰勝利紀功碑」。1950年由劉伯承改題「重慶人民解放紀念碑」。解放碑作為重慶的標志建築物之一，經常出現在各種商品及場所的徽標之中。解放碑中心購物廣場不僅是長江上游的黃金商貿區，也是中國西部最大的商業步行街區，集購物、休閑、旅遊、商務、餐飲、娛樂等綜合功能於一體。
5、河北石家莊：藝術中心
悉尼歌劇院的石家莊藝術中心由德國?GMT公司設計，景觀由澳大利亞一公司設計，施工由香港公司設計。主要由5部分構成：夢幻湖(120畝水面+大劇院)、益智水上樂園、自然循環公園、藝術公園(名家書法大道、智慧名言大道)。
6、台灣台北：101大樓
台北101大廈，原名台北國際金融中心是位於台灣台北市信義區的一棟摩天大樓。是世界最高摩天大樓（含天線）與目前全世界第二高的大樓類結構物。坐落於台北市的中心商業區（CBD）——信義計劃區，該建築在2003年10月17日完成，使台北101高度超越吉隆坡雙峰塔57米（188英尺）。
7、江蘇南京：玄武門
玄武門是古城南京的一處古城門。現為玄武湖公園大門。1909年，奉旨在南京籌辦「南洋勸業會」的兩江總督端方，為方便商客遊玩玄武湖，在靠近勸業會的城牆上新辟一門。此門建成後命名為「豐潤門」，民國期間改名「玄武門」。它是南京古城牆的一部分。明南京城牆以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優質粘土和白瓷土燒成，以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅固。
8、黑龍江哈爾濱：索非亞教堂
教堂始建於1907年，當時是全木結構的，是沙俄東西伯利亞第四步兵師該步兵師的隨軍教堂。巍峨壯美的聖索菲亞教堂，構成了哈爾濱獨具異國情調的人文景觀和城市風情，也是沙俄入侵東北的歷史見證和研究哈爾濱市近代歷史的重要珍跡。遊人可在索菲亞廣場納涼小憩觀光游覽，欣賞哈爾濱不同時期，不同流派和風格的建築精品資料，還可觀看、參與豐富多彩的文化藝術活動。
9、江西南昌：藤王閣
南昌滕王閣，始建於唐代。滕王閣為歷代封建士大夫們迎送和宴請賓客之處，它之所以名聞天下主要起源於唐代文人王勃的千古絕唱《騰王閣序》。它位於南昌市沿江路贛江東岸，與湖南嶽陽樓、湖北黃鶴樓並稱江南三大名樓。登閣縱覽，春風秋月盡收眼底，近可見仿古商業街迂迴曲折，錯落有致，西側贛江、撫江浩浩匯流，遠處長天萬里，西山橫翠，南浦飛雲，長橋卧波，令人心曠神怡。
10、陝西西安：鍾樓
西安鍾樓，位於西安市中心城內東西南北四條大街的交匯處，是我國古代遺留下來眾多鍾樓中形制最大、保存最完整的一座。西安鍾樓無論從建築規模、歷史價值或藝術價值各方面衡量，都居全國同類建築之冠。鍾樓構建於方型基座之上，為磚木結構，重樓三層檐，四角攢頂的形式，總高36米。鍾樓始建於明太祖朱元璋洪武十七年（公元1384年），因樓上懸掛鐵鍾一口而得名。鍾樓呈典型明代建築藝術風格，重檐斗拱，攢頂高聳，屋檐微翹，華麗庄嚴。
11、甘肅蘭州：黃河中山橋
蘭州中山橋俗稱「中山鐵橋」、「黃河鐵橋」，位於濱河路中段北側，白塔山下、金城關前，建於公元一九○七年（清光緒三十三年），1942年，為紀念孫中山先生而改名為「中山橋」，是蘭州歷史最悠久的古橋，也是5，464公里黃河上第一座真正意義上的橋梁，因而有「天下黃河第一橋」之稱。1954年，經過整修，又增加了五座弧型架拱梁，使鐵橋顯得堅固耐用，氣勢雄渾。
12、寧夏銀川：鼓樓
位於銀川興慶區解放街中央，又稱「十字鼓樓」、「四鼓樓」，俗稱「鼓樓」。建於清代道光元年（1821年），為寧夏知府趙宜喧主持建造，並手書了洞額石刻題記。是銀川市古建築物中最年輕的一座。鼓樓高26米，方形台座，四面各開拱形門洞。上方為挑檐飛脊的十字歇山頂三層樓，四角配有券棚歇山式角房。整座鼓樓雕梁畫棟，造型生動，雄偉壯觀，登樓遠望，古城風光盡收眼底。
13、浙江杭州：雷鋒塔
雷峰塔位於杭州西湖南岸南屏山日慧峰下凈慈寺前。雷峰塔相傳為吳越王為慶黃妃得子而建的，故初名「黃妃塔」。但民間因塔建在雷峰，均呼之為雷峰塔。雷峰塔曾是西湖的標志性景點，舊時雷峰塔與北山的保俶塔，一南一北，隔湖相對，有「雷峰如老衲，保俶如美人」之譽，每當夕陽西下，塔影橫空，別有一番景色，故被稱為「雷峰夕照」。明朝時古塔樓廊被倭寇燒毀，塔基磚被盜，致使塔於1924年9月25日傾圮。
14、西藏拉薩：布達拉宮
布達拉宮始建於公元7世紀藏王松贊干布時期，距今已有1300年的歷史。布達拉宮重重疊疊，迂迴曲折，同山體融合在一起，高高聳立，壯觀巍峨。宮牆紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術感染力。整個建築群佔地10餘萬平方米，體現了西藏建築工匠高超技藝。布達拉宮是西藏政教合一政權的中心。每逢節日活動，宮門擠滿信仰藏傳佛教教徒，成為著名佛教聖地。它是拉薩城的標志，是西藏建築藝術的珍貴財富，也是獨一無二的雪城高原上的人類文化遺產。
15、新疆烏魯木齊：國際大巴扎
新疆國際大巴扎具有濃郁的伊斯蘭建築風格，在涵蓋了建築的功能性和時代感的基礎上，重現了古絲綢之路的繁華，集中體現了濃郁西域民族特色和地域文化。國際大巴扎集伊斯蘭文化、建築、民族商貿於一體，是新疆旅遊業產品的匯集地和展示中心，是「新疆之窗」、「中亞之窗」和「世界之窗」。新疆國際大巴扎是世界規模最大的大巴扎，新疆國際大巴扎是新疆商業與旅遊繁榮的象徵，也是烏魯木齊作為少數民族城市的景觀建築，又是一座標志性建築。
16、青海西寧：東關清真大寺
在高原古城西寧市東關大街的的路南屹立著一座宏偉壯觀、幽靜肅穆的伊斯蘭建築物---東關清真大寺，建於公元1380年左右的明洪武年間，是西寧市數十萬穆斯林進行宗教活動的中心，在青海省內規模最大，歷史最悠久，是中國四大清真寺之一。並以所轄教眾人數，名列伊斯蘭教世界第五大折麻提。這里也是伊斯蘭經學研究的最高學府。
17、河南鄭州：二·七紀念塔
鄭州二七紀念塔位於鄭州市二七廣場，是為紀念二七工人大罷工而建。塔為雙身並聯式塔身，塔全高63米，共14層，其中塔基座為3層塔身為11層，鋼筋混凝土結構。每層頂角為仿古挑角飛檐，綠色琉璃瓦覆頂。塔平面為東西相連的兩個五邊形，從東西方向看為單塔，從南北方向看則為雙塔。現名為二七紀念館，陳列有「二七」大罷工的各種歷史文物、圖片資料。
18、吉林長春：南湖四亭
南湖公園位於長春市內，總面積222萬多平方米，建於1933年，是東北最大的市內公園，為全國第二大園，僅次於頤和園。且花園特色鮮明。水面面積達92萬平方米，湖水清澈，岸柳低垂、曲橋亭榭，勝似江南。公園中有一座大橋將南湖水域一分為二。原名叫垂虹橋，新橋建於1979年，稱為南湖大橋。
19、遼寧沈陽：沈陽故宮（大政殿）
沈陽故宮 又稱後金故宮，始建於公元1625年，是清朝入關前清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極建造的皇宮，又稱盛京皇宮。清世祖福臨在此即位稱帝。沈陽故宮是國家重點文物保護單位，是中國現存完整的兩座宮殿建築群之一，現已辟為沈陽故宮博物院。崇政殿是沈陽故宮最重要的建築，是皇太極日常臨朝的地方。
20、內蒙古呼和浩特：金剛座舍利寶塔
內蒙古呼和浩特金剛座舍利寶塔，建於清雍正年間，原為慈燈寺（俗稱五塔寺）內的一幢建築。寺內其他建築早已塌毀，只有此塔巍然獨存。金剛座舍利寶塔主要由金剛座和上部五個方形舍利寶塔構成。這種形式的佛塔在中國出現比較罕見。塔為磚石結構，通高約13公尺，平面呈長方形。造型優美，比例嚴謹，在建築藝術上有很高的造詣。從第二層到第七層檐下，共塑有1119尊各種姿態的鎦金佛像。
21、山西太原：郵政大廈
太原郵政大廈位於省城並州路,是目前太原市最高的10座建築之一,也是太原市最具標志性的建築之一。它高145米,建築面積1436平方米,由36層主樓、16層配樓和5層裙樓組合而成,集商貿、寫字樓、飯店為一體。在太原人看來,郵政大廈已然成為太原城市中心的坐標,每日聆聽著城市心臟的跳動聲,給這座古色古香的老城增添了幾抹現代的摩登氣息。
22、雲南昆明：東寺塔
昆明東寺塔今在書林街，雲南人民出版社旁。東寺塔高40.57米，13層，建於公元840年。寺塔高36米，13層。塔建成後，曾經歷代修葺。其形制與大理三塔中的主塔相似。比西寺塔略高。兩塔一西一東，遙遙相對，在現代化建築的襯托下，更顯得古樸蒼勁。兩塔距今已有1100多年的歷史。
23、山東濟南：泉城廣場
泉城廣場是山東省會濟南的中心廣場。她南屏千佛山，北依大明湖，西鄰趵突泉，東眺解放閣，佔地約250畝。自西向東主要組成有：趵突泉廣場、泉標廣場、荷花音樂噴泉、文化長廊、及銀座購物廣場等十餘部分。這一高情感、高文化的場所，可以滿足各階層、各年齡段的人們的綠地休閑、文化娛樂、商業購物和社交等活動需要。是展示齊魯文化和經濟強省形象的全國一流的跨世紀現代化廣場。
24、湖北武漢：黃鶴樓
黃鶴樓，中國歷史上的三大名樓之一，一百年前被大火焚毀；1985年它又重新屹立在長江之濱。昔日的黃鶴樓有「天下絕景」之稱，今日的黃鶴樓更雄偉、壯麗。據史料記載，黃鶴樓始建於三國。1700多年來，屢建屢毀，僅明清兩代，就被毀7次，重建和維修了10次。保留了古樓的某些特色，主要是根據現在人們對審美觀點的變化來設計的，成為武漢的一個標志。
25、廣西南寧：國際會展中心
南寧國際會展中心位於南寧市民族大道東段，是南寧市標志性建築。它的建成進一步完善了南寧市作為中國－東盟自由貿易區前沿開放城市的功能，有力推動了南寧的對外開放和廣西會展經濟的發展。
26、湖南長沙：嶽麓書院
嶽麓書院位於長沙市湘江畔嶽麓山下，是我國古代四大書院之一，北宋時潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。歷經宋、元、明、清各代，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。南宋理學家朱熹等曾在此講學。嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
27、安徽合肥：假日酒店及大東門壽春路橋
合肥古井假日酒店由著名的洲際酒店管理集團管理，地處商業及繁華鬧市區中心，可步行到達逍遙津、包公祠和九獅苑觀賞各名勝古跡。酒店客房包括套房、公寓及總統套房，位於酒店大堂的二樓咖啡吧提供來自世界各地的咖啡、茶、蛋糕和小點心；查理斯酒吧全市聞名，有歌手和樂隊現場激情表演。
28、福建福州
原名報恩定光多寶塔，是閩王王審知為其父母薦福，於唐天佑元年(904年)建造的。傳說在辟基時，發現一顆光芒四射的寶珠，所以取名定光塔。初建時塔內砌磚軸，外環木構樓閣，是一座高66.7米的七層磚心木塔嘉靖27年(1548年)重建時，改為七層八角磚塔，高41米。因為外面塗上白灰層，故稱白塔。
29、廣東廣州：中信廣場
廣州塔位於廣州市中心，城市新中軸線與珠江景觀軸交匯處， 與海心沙島和廣州市21世紀CBD區珠江新城隔江相望，是中國第一高塔，世界第四高塔。2011年9月28日，廣州市城投集團舉行新聞發布會，正式公布廣州新電視塔的名字為廣州塔，整體高600米，為國內第一高塔，而「小蠻腰」的最細處在66層。從10月1日起，廣州塔正式公開售票接待遊客。
30、四川成都：安順廊橋
成都安順廊橋位於府南河交匯口南河上游135米處，橫跨南河，橋跨主體長81米，寬23.6米，是一座集歷史、文化、商貿、餐飲、行人功能為一體的景觀橋，取「天上鵲橋，地上廊橋」之意命名。在橋上可以觀賞到唐詩宋詞為主題的大型浮雕，梯式水景及「橋上橋下共流水」的綺麗景觀，親臨「廊橋相會」的愛情之旅，別具風味，是夜觀水色、懷古思今的絕好去處。
31、貴州貴陽：甲秀樓
甲秀樓位於貴陽城南南明河中的一塊巨石之上，為明萬曆二十六（一五九八年）貴州巡撫江東之始建。樓之名甲秀，是希望貴州「科甲挺秀」。樓高約二十米，三層三重檐四角攢尖頂，金碧輝煌，宏偉壯觀。樓底門樓上原掛有清代貴陽翰林劉玉山所作二百零六個字的長聯，甲秀樓堪稱貴陽市的標志，現為省級文物保護單位。
32、海南海口：世紀大橋
世紀大橋位於海口市龍昆北路，主橋跨越海甸河，南端和濱海立交橋相接，北引橋與海甸島海甸五西路平接。大橋全長2663米，因其雄偉壯觀的造型而成為海口一個重要的旅遊景觀和城市標志性建築，促進海口市旅遊業的發展。海面一橋懸，南北兩岸闊。昂首沖天、氣貫長虹的世紀大橋宛如一條銀色巨龍，與濱海大道上的萬綠園、濱海公園、世紀廣場、美麗沙半島等著名景點一起，把構築中的「海口外灘」點綴得亮麗多姿。
33、香港特別行政區：中銀大廈
香港中國銀行大廈，由貝聿銘建設計，1990年建成時是香港最高的建築物，亦是美國地區以外最高的摩天大廈。該建築是香港標志性建築之一。結構採用4角12層高的巨形鋼柱支撐，室內無一根柱子。平面上對角劃成4組三角形，每組三角形的高度不同，節節高升，使得各個立面在嚴謹的幾何規范內變化多端，外型像竹子的「節節高升」，象徵著力量、生機、茁壯和銳意進取的精神；基座的麻石外牆代表長城，代表中國。
34、澳門特別行政區：大三巴牌坊
大三巴牌坊是澳門最具代表性的名勝古跡，為1637年竣工的聖保祿大教堂的前壁，體現出東西藝術的交融。雕刻精細，巍峨壯觀。後於1835年慘遭大火焚毀，因貌似中國牌坊得名。牌坊高約27米，寬23.5米，為義大利文藝復興時期「奇形珍珠」式建築物。大三巴牌坊上各種雕像栩栩如生，既保留傳統，更有創新；既展現了歐陸建築風格，又繼承了東方文化傳統，體現著中西文化結合的特色，堪稱「立體的聖經」，是遠東著名的石雕宗教建築。
5. 北京十大建築
第一名：北京南站
第二名：首都國際機場T-3航站樓
第三名：鳥巢
第四名：國家大劇院
第五名：國家圖書館二期
第六名：水立方
第七名：首都博物館
第八名：北京電視中心
第九名：新保利大廈
第十名：國家體育館
6. " 中國古現代十大建築師世界著名小型建築設計 "
戴帆 （DAI FAN ）與DESTROY建築事務所以設計具有深刻的哲思工程結構與震撼的建築享譽世界，用極具獨創性的建築形態來向世人展示其非凡的藝術創造力和空間想像力。戴帆目前工作於紐約和北京，致力於探求與其時代精神相呼應的建築表達的新形式，工作領域涉及建築設計、結構及土木工程、工程設計、城市設計和規劃、景觀設計、環境美術、項目管理和城市戰略研究等方面。他設計的建築充滿深奧、宏偉、怪誕、神聖、科幻的感覺，其建築語言、構思的獨創性以及特殊的建築風格使其在瞬息萬變的建築潮流中始終成為全球關注的焦點。
7. 土木工程轉行建築設計難不難
土木轉建築設計是挺難的。
這兩種學科培養人才的出發點就不一致。
土木工程強調的還專是傳統工科學屬生的培養，主要是針對學生的工程制圖技能，施工組織設計，結構上的力學分析和荷載分析。
建築在課程設置上，更多的是培養建築設計的意識，理念，會學習很多建築風格，會在studio做很多建築的模型（一般是紙板木板），鼓勵創新型思維。與這些對應的，土木會做大量的混凝土試件，也並不怎麼鼓勵創新型思維，土木的繪圖設計都是一板一眼按照傳統的思維嚴謹來完成的。
所以土木轉建築設計的話，首先是大量課程需要補充，比如關於建築史，建築風格的一些課程，模型製作的一些課程，另外在制圖軟體上，建築要求的比較軟體比較多，對軟體的使用要求也高。比如土木裡面CAD基本都是2D的，到建築里就會要求對3D Max的使用了。