四川博物院的建築設計材質

『壹』 四川大學博物館的建築布局

2005年5月，博物館新館落成，新館坐落在風景秀麗的府南河錦江河畔，與望江公園為鄰，總建築面積達15000平方米，整體輪廓舒展雄偉，與四川大學百年老校的建築風格融為一體，成為古城成都的又一座標志性建築。新館展廳分4層，常設有考古學陳列館、石刻藝術陳列館、民俗學陳列館、民族學陳列館、古代瓷器廳、古代服飾藝術廳、書畫藝術廳等幾個基本展館，展區面積7000平方米，共展出文物2000件，新館陳列設計手法新穎，特色鮮明，充分利用現代科技成果，採用聲、光、電等多種手段輔助展出，營造氣氛。

『貳』 四川省博物院的平面組合形式

平面組合形式？？我不太了解你說的意思，我做過很多博物館的設計，如果你能說明白一點，可能對你有點幫忙。

『叄』 四川省博物館的建築布局

萬佛寺位於成都市西門外通錦橋，相傳建於東漢延熹（公元158—167）年間，是成都著名古剎，從南朝至明代的千餘年間，香火連綿不斷。根據文獻和出土造像題記，萬佛寺南朝時名安浦寺，唐代名凈眾寺，宋代改名凈因寺，明代又名萬佛寺，明末毀於兵亂。
萬佛寺遺址自清光緒八年（公元1882年）出土以來，先後四次出土了大批石刻造像，約二百餘件。其中，有兩次出土的造像大多為四川博物院收藏，內容有佛像、菩薩像、造像碑、造像龕、伎樂像及各種建築構件。其出土的南朝梁（公元420年—589年）造像刻有明確的紀年，是研究早期佛教藝術的重要實物資料。萬佛寺石刻造像在四川乃至全國石刻造像中佔有重要地位，它題材豐富，布局復雜而完整，雕刻細膩而精美，其中的不少精品曾多次參加國內外展覽，並被收入各種圖錄中。我們從館藏萬佛寺石刻中挑選出部分精品，同時也附帶選出幾件我省其它地區出土的石刻造像進行展出，以滿足廣大群眾對佛教藝術的需求。這是成都萬佛寺石刻出土一百餘年第一次集中展示，它將讓你領略到佛教藝術的魅力。 陶瓷對我們來說並不陌生，因為它在我們生活的方方面面隨影相伴，它是人類最早的文明成果之一，是泥與火的完美結合。
中國的陶瓷文化源遠流長，早在15000年前的先民們就創造了陶器，至夏商瓷器萌芽，漢代已能燒製成熟的瓷器，至今陶瓷仍與我們朝夕相處，豐富和美化著我們的物質生活和精神世界。瓷器曾作為「使者」，向世人展示我華夏的輝煌，以至英文的China（瓷器）成為了中國的象徵和代名詞。
巴蜀的陶瓷發展也經歷了同樣的歷程，從稚拙古樸的大溪彩陶、生動形象的漢代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到別具一格的青羊宮窯、邛窯、玉堂窯、廣元窯、磁峰窯、琉璃廠窯……，無不展示出巴蜀陶瓷自然質朴的魅力，她雖沒有官窯瓷器的精美華貴，但卻體現了濃郁的生活氣息。特別是邛窯的彩斑、點彩和彩繪，拓展了陶瓷裝飾藝術的新天地，久負盛名的省油燈，可堪稱是一項很有意義的發明創造。這里還薈萃了全國其他窯系的作品，她們如詩、如畫、如美酒；類玉、類銀、類冰雪，訴說著中國古老瓷器的美麗故事。
讓我們穿越千年時空，叩開陶瓷藝術之門，去領略她的百態千姿、萬般風情吧！ 中國書畫源遠流長，在歷史發展中形成了鮮明的民族特色，是我國傳統民族文化的重要財富。
四川的書畫藝術有很深厚的傳統。從唐代開始，一些京都和外地畫家紛紛隨唐玄宗、唐僖宗避亂而來，給四川的書畫藝術帶來了興盛的景象。《四庫全書總目提要》中提到「蜀道僻遠而畫手獨多於四方」。《益州書畫名人錄》記載，從唐乾元（公元758年）到宋乾德（公元967年），和清初到民國（公元1736到1046年）這兩段歷史時期的川籍和在川的外籍書畫名人達1100多人，由此給四川留下了無以計數的法書名畫。抗戰時期，四川作為大後方，又匯集了四面八方的文化名人和藝術家，再次掀起了近代藝術的大潮。
這里展出的館藏書畫精品，雖吉光片羽，卻也能夠領略中國書畫光輝燦爛的文化傳統，其特色讓人留戀往返。 二十世紀是四川歷史上波瀾壯闊、風雲變幻的100年，其間發生了許多可歌可泣的事件，在中國乃至世界歷史舞台上都具有十分重要的影響。我們擷取其中最令人難忘的幾個片段，奉獻給觀眾。
本展覽以舊民主主義革命時期的「四川保路運動」、新民主主義革命時期的「紅軍長征過四川」，以及社會主義建設時期的「騰飛的四川」三段史實為主要內容，通過近300張資料照片和200餘件歷史文物，再現百年來四川人民的奮斗歷史，彰顯四川人民為民族獨立、人民解放、振興中華而不屈不撓斗爭的崇高精神。
溫故知新，鑒古知今。四川人民在黨中央的領導下一定能夠繼承革命傳統，用自己勤勞的雙手，創造更加輝煌的成就，譜寫更加燦爛的歷史篇章。 「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」這是漢高祖劉邦的《大風歌》。著名畫家張善子和張大千先生既取意《大風歌》，又擷名明末清初畫家張大風之名，為他們的畫堂命名為「大風堂」。張氏昆仲不虛此名，在二十世紀的畫壇揮毫揚風，藝振寰宇。
大千先生仙壽八十有五，從藝七十餘載，仰天縱之才，盡畢生之功，蹤跡先賢，遍游名山，熔鑄古今，集先古畫學之大成，施墨成畫三萬余幀。工筆寫意均入妙境，山水、人物、花鳥皆富神采。其清麗俊逸之筆，縱情潑彩之韻，令中西雅士神往。他的才情與勤勉、膽識與閱歷皆非常人所能企及，正如徐悲鴻先生所譽：「張大千，乃五百年來第一人也！」。
四川博物院對大千先生畫作的收藏，也堪稱富甲一方，尤其是臨摹敦煌壁畫。隨著您眼波的流動，那一幅幅金碧巨制，一層層清逸筆墨，一枚枚玲瓏玉印，一段段過往舊事將牽引您走進一個非凡的大千世界。 藏傳佛教是公元7世紀分別由印度和我國漢地傳入西藏後，經過三個多世紀與西藏本土宗教「苯教」的相互碰撞、相互吸納的過程中，逐漸本土化了的具有濃郁西藏特色的佛教。又稱「西藏佛教」，俗稱「喇嘛教」。
藏傳佛教在其發展過程中，逐步形成了寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四個主要教派和一些小教派。這些小教派有的後來自行消失，有的融入到主要教派之中，其中的覺囊派至今尚存，活躍於今四川、甘肅藏區。苯教在其發展過程中，也逐漸藏傳佛教化。
藏傳佛教對藏民族的影響是廣泛而深刻的，滲入其歷史、政治、經濟、文化、教育和風俗習慣中，成為我國藏族廣泛信仰的宗教，並且通過長期的民族文化交流，它又傳入我國蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、門巴族、納西族、普米族等民族中，在我國西藏、四川、雲南、甘肅、青海、新疆、內蒙七省流傳，並傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國及俄羅斯的布里亞特等國家和地區。
四川是我國的第二大藏區，由於特殊的地理位置，我館收藏的藏傳佛教文物十分豐富。這些文物全面反映了一千年多來佛教文化在藏族地區的傳播和發展。我們從中挑選出部分精品進行專題陳列，這些文物幾乎都是第一次對外公開展出，它們除了讓你對博大精深的藏傳佛教文化贊嘆外，還將給你帶來美的享受。 兩漢時期，是我國歷史上一個輝煌的時代。處於封建社會上升時期的中央集權制國家，經濟發展、疆土擴張，漢代陶石藝術就是在這片時代沃土上生長出來的藝術奇葩。
以畫像石、畫像磚以及陶塑藝術為代表的漢代陶石藝術，是當時「厚葬」風俗的產物，具有濃郁的民族色彩和時代特徵。西漢中晚期，厚葬之風盛行，為畫像石、畫像磚的大量產生創造了條件。
四川盆地開發較早，秦統一巴蜀後，中原先進文化和生產技術得以迅速傳播，四川漢代農業和手工業生產水平都有極大的提高，文翁興學又使蜀地文化得到迅速發展。安定富庶的四川自然成為陶石藝術流行的重要區域，從西漢中後期開始，盛行於東漢時期，最晚到蜀漢初期。不僅數量龐大、種類繁多，而且其畫像風格極具地方特點。
東漢時期道教神仙思想的盛行，對漢代喪葬藝術產生了巨大的影響，人們相信「靈魂不死」，「死後升天」。漢代陶石藝術中沒有生命消亡的陰影，而是充滿了對生命的禮贊和渴望，對生活的熱愛與追求，作品洋溢著蓬勃旺盛的生命活力。它生動而形象地展示了當時社會生活的各個方面，無論在塑造技巧上還是在雕刻手法上都達到了相當高的水平。不僅在研究漢代社會生活、精神信仰、道德觀念等方面具有特殊重要的地位，同時在中國藝術史上寫下了燦爛輝煌的篇章。 紅銅和錫或鉛的合金稱青銅。作為中國青銅文化重要組成部分，大約在公元前一千六百年左右，巴蜀青銅器在與夏商周青銅文化的交流中，逐漸形成自己獨具特徵的青銅文化。中國古典文獻汗牛充棟，但有關巴蜀歷史的記載卻寥若晨星。因此，古巴蜀的歷史撲朔迷離，眾說紛紜。從上個世紀五十年代以來，新繁水觀音、巴縣冬筍壩、昭化寶輪院、彭州竹瓦街、成都羊子山、成都百花潭、重慶涪陵小田溪、新都馬家鄉、廣漢三星堆、成都金沙以及茂縣、宣漢縣等一系列重大考古發現出土了大量精美青銅器。此外，與四川相鄰的陝西漢中、寶雞以及湖北宜昌等相鄰省區也都發現了具有巴蜀文化特徵的青銅器，給巴蜀文化研究提供了極為珍貴的實物資料。證明在廣袤的四川盆地，大約在三、四千年前，蜀人就創建了高度文明的古國，後來又和巴人一起創造了燦爛的巴蜀青銅文化，代表了巴蜀古代文明的最高成就。
當我們默立在巴蜀先民留下的寶貴遺產面前時，不能不感嘆先民們在創造自身文化的同時，不忘汲取商周文化精髓的胸懷和睿智；不能不欽佩先民們在創造富裕的物質世界的同時，也創造了浪漫的青銅藝術世界中的輝煌。
這里展出的僅僅是四川博物院藏青銅器的一部分，它的神秘與奇特將會告訴你昔日的榮光。

『肆』 成都博物館建築的設計者是誰是成都博物館哦，不是四川博物館，有知道的朋友回答我一下，謝謝啦！

2007年，薩瑟蘭·休西·哈里斯（Sutherland Hussey Harris）與總部位於北京的Pansolution（泛道公司）合作，在設計中國四川成都新城市博物館的國際競賽中獲得了第一名。

『伍』 建築設計資料：茶館有哪些設計特點及材質

茶館的空間抄設計要與其總體襲設計風格相匹配。在空間布置上可通過虛的手法遮擋視線，似隔非隔，隔中有透，實中有虛。例如利用布慢、漏牆、珠簾、屏風、竹籬、木柵等緩沖通道與視線；又如，利用通道的回繞曲折相通，不使人一目瞭然。適當的分隔還可滿足部分客人不想被打擾的心理，這就是所謂的「園必隔」。在茶館的設計中，最常用的是哪些有著靈性的、最為普通的自然材質，例如玻璃、塗料、青磚、混凝土等，追求其表面的質感和肌理變化。

『陸』 四川省博物館的介紹

四川博物院創建於1941年3月，1952年由「川西博物館」更名為「四川回博物館」。是收藏和展出四川省文物答的重要場所。現有館藏文物30萬件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等，新館規劃總用地58603.52㎡。建國後，四川的文物考古工作取得了長足的進展，當時擔負著四川地區主要考古任務的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個歷史時期的文化遺產。

『柒』 四川博物院怎麼樣

簡介：四川博物院始建於1941年，位於四川省成都市浣花溪歷史文化風景區，是西專南地區最大的綜合性博屬物館，在全國公共博物館中佔有重要地位。 2009年，隨著新館落成，由四川博物館改稱現名。 四川博物院現有院藏文物26萬余件，其中珍貴文物5萬余件。四川博物院擁有專職、兼職研究員30餘人，先後研究出版了《四川博物院藏〈格薩爾〉唐卡研究》《四川出土南朝佛教造像研究》《館藏書畫精品集》等學術著作。2011年，「四川博物院修復能力提升」項目，被國家文物局確立為全國兩個試點項目之一，2012年10月，被評為國家一級博物館。 2017年，四川博物院獲得全國最具創新力博物館。 第一批全國中小學生研學實踐教育基地。

『捌』 四川博物院的建築布局

2009年，四川博物院新館落成於成都市浣花溪歷史文化風景區。新館佔地88餘畝，投資約回3億多人民幣，答總面積12000平方米，主體建築達32026平方米，規模是原館的4倍，展廳數量達14個，展廳面積約12635平方米，包含書畫、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術、藏傳佛教、萬佛寺石刻、張大千書畫、漢代陶石藝術等10個常設展覽，還有4個臨時展廳，用於舉辦各類臨時展覽。新館還建有可容納200餘人的學術報告廳，用於各種大型會議和學術講座。
主體建築採用門、堂、廊「的中國傳統建築元素構成空間序列，主體建築圍繞「T」形的中庭來組織各種功能，地下層為車庫及設備機房，底層為文物庫房、修理房，二層為展覽區，從室外大平台直接進入。展覽區分為三層，第1層設有四川漢代陶石藝術展、多功能廳會議接待室；第2層為巴蜀青銅器展廳、陶瓷精品展廳、書畫館、張大千作品展；第3層是藏傳佛教文物館、萬佛寺石刻館、四川民族文物展、工藝美術館、百年四川館。
主體建築西側為辦公區，設有培訓中心、科研辦公場所和信息中心；東南側與主體建築以空廊連接的是服務性商業區，設有商鋪和茶坊。

『玖』 四川博物院的介紹

四川博物院始建於1941年，位於成都市浣花溪歷史文化風景區，是西南地區最大的內綜合性博物館容，在全國公共博物館中佔有重要地位。 2009年，隨著新館落成，由四川博物館改稱現名。四川博物院現有院藏文物26萬余件，其中珍貴文物5萬余件。四川博物院擁有專職、兼職研究員30餘人，先後研究出版了《四川博物院藏〈格薩爾〉唐卡研究》《四川出土南朝佛教造像研究》《館藏書畫精品集》等學術著作。2011年，「四川博物院修復能力提升」項目，被國家文物局確立為全國兩個試點項目之一。

『拾』 四川省美術館外牆使用的什麼材質

辦公樓抄外牆有石材，塗料，襲保溫板可以用。
用判定法定義，設A~B為一道牆，若A~B牆線能夠切割相關圍護結構的為內牆，反之為外牆。從建築學的角度來講，圍護建築物，使之形成室內、室外的分界構件稱為外牆。它的功能有：承擔一定荷載、遮擋風雨、保溫隔熱、防止噪音、防火安全等。