建築業民族復興工程

『壹』 中國式的傳統復興建築模式是什麼

中國傳統建築藝術復興，是指20世紀20年代前後由中國教會大學起始的，採用當時西方建築的工程技術和材料，平面設計符合西方建築的功能主義設計理念，外部造型模仿或挪用中國宮殿寺廟建築構圖元素並與西方建築風格相糅合的新建築式樣，一般也簡稱為「大屋頂建築」。
中國傳統建築藝術復興的文化意義和社會影響，遠遠超出建築自身的使用價值，因此，褒時被譽為民族精神之體現，必全國效之方罷休，貶時被斥為歷史倒退之逆流，必全國討之而後快。但無可否認的是，這類建築新式樣在本質上屬於中西文化交匯的歷史產物，其生硬也罷，成熟也罷，失敗也罷，成功也罷，這類建築新式樣畢竟將兩種完全不同的建築文化混合成了一個有形的實體，並進而演變成綿延至今的一種建築風格，無疑值得建築學家和歷史學家共同加以探討。本文試圖結合當時的社會文化背景，對中國傳統建築藝術復興之起點的教會大學建築形態作一初步分析。

『貳』 建設（ ）是中華民族偉大復興的基礎工程

建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程。

黨的十九大報告明確提出「優先發展教育事業」，發出了建設教育強國的號召，並對我國今後五年乃至更長時期教育事業的發展提出了明確的要求，體現了以習近平同志為核心的黨中央對教育事業發展的高度重視。

教育事業在社會主義現代化建設和提高國民素質、促進人的全面發展中的基礎性作用，決定了必須把教育事業放在優先位置。

改革開放以來，黨中央一直重視教育事業的發展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在謀劃國家發展的大局中，始終把教育事業放在優先發展的戰略地位。強化頂層設計，推進深化改革，不斷加大投入，教育規模逐年擴大，使我國教育邁進世界中上行列，成為世界教育大國，為我國經濟社會發展提供了充分的源源不斷的人才資源。

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教育強國體現在我國經濟、政治、文化、社會、生態等各個方面。在作為重要民生的並為人民普遍關心關注的教育方面也有突出的表現，這就是人民對公平而有質量教育的需求和教育發展不平衡不充分的矛盾。推進教育平衡而充分發展本身就是建設教育強國的必然要求。

改革開放以來，黨和政府高度重視教育發展和改革，出台了一系列重大政策，採取了一系列重大舉措，推動我國教育事業快速發展。

特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，以辦好人民滿意的教育為目標，以新發展理念為引領，加大教育投入，全面深化教育領域綜合改革，取得了顯著成就。

與此同時，人民對教育的主要需求也發生了重大變化，已由「有學上」轉變為「上好學」和對教育多樣化選擇的要求，更多地關注教育公平，對享有公平而有質量的教育提出了更高的訴求。但是，我國教育發展不平衡不充分的問題還比較明顯。

黨的十九大報告中對解決我國教育發展不平衡不充分的問題提出了明確的要求，如「推進教育公平」「推動城鄉義務教育一體化發展，高度重視農村義務教育，辦好學前教育、特殊教育和網路教育，普及高中階段教育。

努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育」「健全學生資助制度，使絕大多數城鄉新增勞動力接受高中階段教育、更多接受高等教育」「支持和規范社會力量興辦教育」「辦好繼續教育，加快建設學習型社會」等。

『叄』 中華民族偉大復興的基礎工程是什麼

全面建成小康社會

黨的十八大以來，總書記不僅提出了中華民族偉大復興中國夢的奮斗目標，版而且圍繞權實現這一目標，推動形成了「四個全面」的戰略布局。

全面建成小康社會是中華民族偉大復興的基礎性工程，是實現中國夢的階段性目標，在「四個全面」戰略布局中起著戰略目標的引領作用。

准確把握全面建成小康社會與其他「三個全面」的關系，及時制定實現全面小康的指標體系，積極開啟社會主義現代化建設新征程，抓緊制定中國現代化建設遠景規劃，認真謀劃新的「三步走」發展戰略，對於實現中華民族偉大復興的中國夢，具有極其重要的意義。

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從長遠看，「四個全面」戰略布局無疑又是托起中國夢的奠基性工程。其中全面建成小康社會是實現中國夢的階段性目標，也可以說是關鍵一步，全面深化改革是實現中國夢的必由之路，全面依法治國是實現中國夢的法治保障，全面從嚴治黨是實現中國夢的根本保證。

它們作為相互支撐、內在統一的整體，統一於黨治國理政的偉大實踐，統一於建設中國特色社會主義的偉大事業，統一於實現中華民族偉大復興的中國夢。

『肆』 建設什麼是中華民族偉大復興的基本工程

建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先位置，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育。

『伍』 要實現中華民族偉大復興的中國夢必須建設偉大工程，這個偉大的工程是指什麼

「實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。」國家富強、民族振興和人民幸福三者共同構成了中國夢的基本內涵。
「中國夢」具有五個方面的屬性：一是政治性。「中國夢」是新一屆中央領導集體對全國人民的庄嚴承諾，也是我們黨和國家未來發展的政治號召，進一步深化了我們黨的執政理念，為堅持和發展中國特色社會主義注入了新的內涵。二是歷史性。「中國夢」承載著中華民族偉大復興的百年夢想，是實現「兩個100年」奮斗目標和中華民族偉大復興的生動寫照，融入了中國傳統文化價值觀，是對當代中國社會共同信仰的召喚，體現了歷史發展的必然。三是實踐性。我們現在比任何時候都更加接近民族復興的目標。實現「中國夢」和深化改革、擴大開放、走中國道路相結合，必將進一步激發全國人民實現夢想的激情和「實干興邦」「愚公移山」的奮斗精神，為中國特色社會主義實踐注入強大的精神力量。四是包容性。「中國夢」道出了海內外中華兒女的共同渴望，不論階層、地域、身份，全球華人都有著一個共同的「中國夢」，都為「中國夢」感到驕傲，感到自豪，都有著將自己的夢想融入「中國夢」的共識。五是人民性。人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮斗目標」。「中國夢」凝聚了人民群眾對美好生活的嚮往和追求，道出了中國人民的心聲，這也是「中國夢」的本質屬性。

『陸』 12.建設______是中華民族偉大復興的基礎工程。

建設【教育強國】是中華民族偉大復興的基礎工程。

優先發展教育事業，建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業放在優先發展的位置，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育。

『柒』 建設______是中華民族偉大復興的基礎工程。

建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程。建設教育強國，加快教育現代化，是我國推進社會主義現代化、建成社會主義現代化強國的應有之義，也是實現中華民族偉大復興的中國夢和實現人民對美好生活的嚮往的必然要求。

時代越是向前，知識和人才的重要性就愈發突出，教育的地位和作用就愈發凸顯。他要求「堅持科教興國戰略和人才強國戰略，堅持把教育放在優先發展的戰略位置，繼續大力推動教育改革發展，使我國教育越辦越好，越辦越強」。

中國特色社會主義進入新時代，開啟了全面建設社會主義現代化國家新征程。

以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚，不失時機地提出了建成富強民主文明和諧美麗社會主義強國的偉大目標，在進入新時代邁上新征程爭取新輝煌的偉大斗爭中，把教育事業作為中華民族偉大復興的基礎工程，發出了建設教育強國的號召，並堅定地提出優先發展教育事業的英明決策，體現了黨中央大力發展教育事業、建設教育強國的堅定信心和決心。

(7)建築業民族復興工程擴展閱讀

學校堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。

要求學校要重視素質教育，加強學生的社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、法治教育、勞動教育、中華優秀傳統文化教育等，多次勉勵廣大學生要修身立德、踏實做人、志存高遠、勤學上進、追求卓越、報效祖國、服務人民、知行合一等等。

黨的十九大報告提出的「全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人」，是以習近平同志為核心的黨中央在中國特色社會主義進入新時代，對我國教育提出的新要求。

落實立德樹人根本任務，各級各類學校必須堅持社會主義的辦學方向，堅守意識形態陣地。

必須牢固樹立德育為先的理念，以社會主義核心價值觀為引領，加強學生的愛國主義教育、集體主義教育、品德教育、人生觀教育、紀律教育、法治教育、中華優秀傳統文化教育等，切實提高學生的文明素養。必須堅持發展素質教育，培養全面發展的人。

『捌』 中華民族偉大復興是一項長期工程對於這句話怎麼看法

我認為這句話非常正確，中華民族偉大復興是需要年輕一代努力去實現的，這是一項長期工程。

『玖』 建設什麼是中華族偉大復興的基礎工程

道德建設是基礎，沒有道德建設，中華民族偉大復興就成了空話，意專義是：1，道德建設是基礎屬性工程，打好基礎才能提升；2，依靠道德建設實現偉大復興，同時推動全面的建設；3，偉大復興的目標會推動道德建設的實施。或者說道德建設的落實和發展需要偉大復興這一目標。

『拾』 我國建築安裝工程的發展歷史

建議你看梁思成的《中國建築史》 梁思成研究中國建築可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化，社會對於中國固有的建築及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對於新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標准，對於本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自「西式樓房」盛行於通商大埠以來，豪富商賈及中產之家無不深愛新異，以中國原有建築為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建築完全毀滅，而在事實上，國內原有很精美的建築物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房，或門面，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建築。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築（Historical landmark），充沛藝術特殊趣味的街市（Local colar），為一民族文化之顯著表現者，亦常在「改善」的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴寬街道，「整頓」市容，本不需拆除無數刻工精美的特殊市屋門樓，而負責者竟悉數加以摧毀，便是一例。這與在戰爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十餘年來已成為習慣也。
市政上的發展，建築物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰之前，中國舊有建築荒頓破壞之范圍及速率，亦有甚於正常的趨勢。這現象有三個明顯的原因：一、在經濟力量之凋敝，許多寺觀衙署，已歸官有者，地方任其自然傾圮，無力保護；二、在藝術標准之一時失掉指南，公私宅第園館街樓，自西藝浸入後忽被輕視，拆毀劇烈；三、缺乏視建築為文物遺產之認識，官民均少愛護舊建的熱心。
在此時期中，也許沒有力量能及時阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設方面，藝術的進步也還有培養知識及技術的時間問題。一切時代趨勢是歷史因果，似乎含著不可免的因素。幸而同在這時代中，我國也產生了民族文化的自覺，搜集實物，考證過往，已是現代的治學精神，在傳統的血流中另求新的發展，也成為今日應有的努力。中國建築既是延續了兩千餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建築物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如果有復興國家民族的決心，對我國歷代文物，加以認真整理及保護時，我們便不能忽略中國建築的研究。以客觀的學術調查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全制止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質。這是珍護我國可貴文物的一種神聖義務。中國金石書畫素得士大夫之重視。各朝代對它們的愛護欣賞，並不在於文章詩詞之下，實為吾國文化精神悠久不斷之原因。獨是建築，數千年來，完全在技工匠師之手。其藝術表現大多數是不自覺的師承及演變之結果。這個同歐洲文藝復興以前的建築情形相似。這些無名匠師，雖在實物上為世界留下許多偉大奇跡，在理論上卻未為自己或其創造留下解析或誇耀。因此一個時代過去，另一時代繼起，多因主觀上失掉興趣，便將前代偉創加以摧毀，或同於摧毀之改造。亦因此，我國各代素無客觀鑒賞前人建築的習慣。在隋唐建設之際，沒有對秦漢舊物加以重視或保護。北宋之對唐建，明清之對宋元遺構，亦並未知愛惜。重修古建，均以本時代手法，擅易其形式內容，不為古物原來面目著想。寺觀均在名義上，保留其創始時代，其中殿宇實物，則多任意改觀。這傾向與書畫仿古之風大不相同，實足注意。自清末以後突來西式建築之風，不但古物壽命更無保障，連整個城市，都受打擊了。
如果世界上藝術精華，沒有客觀價值標准來保護，恐怕十之八九均會被後人在權勢易主之時，或趣味改向之時，毀損無余。在歐美，古建實行的保存是比較晚近的進步。十九世紀以前，古代藝術的破壞，也是常事。倖存的多賴偶然的命運或工料之堅固。十九世紀中，藝術考古之風大熾，對任何時代及民族的藝術才有客觀價值的研討。保存古物之覺悟即由此而生。即如此次大戰，盟國前線部隊多附有專家，隨軍擔任保護淪陷區或敵國古建築之責。我國現時尚在毀棄舊物動態中，自然還未到他們冷靜回顧的階段。保護國內建築及其附藝，如雕刻壁畫均須萌芽於社會人士客觀的鑒賞，所以藝術研究是必不可少的。
今日中國保存古建之外，更重要的還有將來復興建築的創造問題。欣賞鑒別以往的藝術，與發展將來創造之間，關系若何我們尤不宜忽視。西洋各國在文藝復興以後，對於建築早已超出中古匠人不自覺的創造階段。他們研究建築歷史及理論，作為建築藝術的基礎。各國創立實地調查學院，他們頒發研究建築的旅行獎金，他們有美術館博物院的設備，又保護歷史性的建築物任人參觀，派專家負責整理修葺。所以西洋近代建築創造，同他們其它藝術，如雕刻，繪畫，音樂，或文學，並無二致，都是合理解與經驗，而加以新的理想，作新的表現的。
我國今後新表現的趨勢又若何呢？
藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發揮新創都是受過傳統薰陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據外來思想的影響，也仍然能表現本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源於印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格造成成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基於豐富的遺產上，今後的中國建築自亦不能例外。
無疑的將來中國將大量採用西洋現代建築材料與技術。如何發揚光大我民族建築技藝之特點,在以往都是無名匠師不自覺的貢獻,今後卻要成近代建築師的責任了。如何接受新科學的材料方法而仍能表現中國特有的作風及意義,老樹上發出新技,則真是問題了。
歐美建築以前有「古典」及「派別」的約束，現在因科學結構，又成新的姿態，但它們都是西洋系統的嫡裔。這種種建築同各國多數城市環境毫不抵觸。大量移植到中國來，在舊式城市中本來是過分唐突，今後又是否讓其喧賓奪主，使所有中國城市都不留舊觀？這問題可以設法解決，亦可以逃避。到現在為止，中國城市多在無知匠人手中改觀。故一向的趨勢是不顧歷史及藝術的價值，捨去固有風格及固有建築，成了不中不西乃至於滑稽的局面。
一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落，至於消滅的現象。四十年來，幾個通商大埠，如上海天津廣州漢口等，曾不斷的模仿歐美次等商業城市，實在是反映著外國人經濟侵略時期。大部分建設本是屬於租界里外國人的，中國市民只隨聲附和而已。這種建築當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。
今後為適應科學動向，我們在建築上雖仍同樣的必需採用西洋方法，但一切為自覺的建設。由有學識，有專門技術的建築師，擔任指導，則在科學結構上有若干屬於藝術范圍的處置必有一種特殊的表現。為著中國精神的復興，他們會作美感同智力參合的努力。這種創造的火炬已曾在抗戰前燃起，所謂「宮殿式」新建築就是一例。
但因為最近建築工程的進步，在最清醒的建築理論立場上看來，「宮殿式」的結構已不合於近代科學及藝術的理想。「宮殿式」的產生是由於欣賞中國建築的外貌。建築師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結構及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。在細項上窗子的比例多半屬於西洋系統，大門欄桿又多模仿國粹。它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又大都屬於過去的時代。它最像歐美所曾盛行的「仿古」建築（Period architecture）。因為糜費侈大，它不常適用於中國一般經濟情形，所以也不能普遍。有一些「宮殿式」的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章作比喻。它們犯的是堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出於自然，辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。
世界建築工程對於鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的了解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建築藝術的抽象理想。今後我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建築結構上的邏輯；如同致力於新文學的人還要明了文言的結構文法一樣。表現中國精神的途徑尚有許多，「宮殿式」只是其中之一而已。
要能提煉舊建築中所包含的中國質素，我們需增加對舊建築結構系統及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上措施常表現著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統習慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，遊憩，以及烹飪，縫紉，室內的書畫陳設，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現的總表現曾是我們的建築。現在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建築的作用。我們要創造適合於自己的建築。
在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿製的洋式點綴，同歐美大理石富於「雕刻美」的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續下來的血統，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建築師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經幢，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應用。
藝術研究可以培養美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創造有特殊富於風格趣味的建築。世界各國在最新法結構原則下造成所謂「國際式」建築；但每個國家民族仍有不同的表現。英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜於他們個別的環境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發展的方面。新中國建築及城市設計不但可能產生，且當有驚人的成績。
在這樣的期待中，我們所應作的准備當然是盡量搜集及整理值得參考的資料。
以測量繪圖攝影各法將各種典型建築實物作有系統秩序的紀錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中，調查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例，一方面可以作學術的研究，一方面也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作，便是明了傳統營造技術上的法則。這好比是在欣賞一國的文學之前，先學會那一國的文字及其文法結構一樣需要。所以中國現存僅有的幾部術書，如宋李誡營造法式，清工部工程做法則例，乃至坊間通行的魯班經等等，都必須有人能明晰的用現代圖解譯釋內中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術的價值，與歷代作風手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學技術的建築師增加了本國的學識及趣味，他們的創造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建築的最大意義。 (不知道你能不能用上。希望採納！）