⑴ 贊美建築的詩詞或散文
我們曾見到太多與贊美生命意義相反的建築，比如藐視生命的建築、壓抑生命的建築、調戲生命的建築。
建築的本質絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構成的物質體，尼采說：「在建築中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權力的意志都呈現出看得見的形狀。建築是一種權力的雄辯術。」
確實，很多人只把建築看作是人類社會物質生活中必不可少的一部分，它滿足我們人類的現實功能需求；為人類遮風擋雨，提供庇護場所。實際上，在此之外，建築創造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建築會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建築會讓我們稱奇。一定程度上，建築記錄、承載了社會文明的發展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統治者權力意識的彰顯。
因為建築，尤其是紀念性公共建築，大多是在社會物質資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結果，這使得建築有了象徵一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實上，它是權力的政治判斷。
而權力，是屬於基於經濟基礎的上層建築。
建築本身既是一種工具，又是一種極有象徵性與表現力的語言。這種工具和語言的使用和掌握，從來都是在權力者手中，於是，建築在中國古代是「大人的事，匠人的活兒」，甚至於匠人都未必能留下名字。
中國的傳統民居建築式樣不是從功能、使用出發，而是從儒家的「禮」出發：君君臣臣父父子子，一個四合院是按尊卑長幼的秩序來排列，是按三綱五常的秩序來先後，小到民宅，大至皇宮，無不是如此。西方的古典建築雖然沒有這種權力的彰顯，卻是以另一種秩序表現：神權、王權，等級巍峨，高大，神聖化，從而使人匍匐於地面。到了文藝復興以後幾百年，這種神權才讓位於世俗的權力王權，並一直延續到今天。
這里我引用一段話，它把建築與所謂尊嚴、與上層建築的關系說得太透徹了：
「今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建築，而它們或許會被認為是整個時代的象徵。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨特建築。但是，古代城市的特徵並不是由私人建築定義的，而是那些社會公共的作品。因為通過這些公共建築看到的不是個人的財富，而是整個社會的財富和偉大，它們不為時代私有，它們將永恆不朽！
除非將古代的國家建築與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠不會明白將公共建築放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的並不是什麼商業中心，而是教堂、神殿和國家建築，也就是社會公共建築。即使是後期羅馬的輝煌，占據首要地位的也不是個人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運動場、導水渠、大教堂等等屬於國家，也就是屬於全體人民的建築。」
這段話是誰說的？希特勒。他把統治者對建築的要求和目的最清楚不過地說出來了，剩下的只是如何運用權力去達到，去實踐。
所以，不難理解，燕王朱棣政權甫定，就在遙遠的北方修築了曠世奇觀故宮，並定都於斯，這雄偉的建築不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國大廈等當時世界上最高的建築來向全球炫耀這個星球上的統治權威，然後有更多的亞洲國家和地區期翼用更高或者更大的建築物來掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮斗與崛起的雄心，從東京到台北，從上海到吉隆坡，無不是如此。
建築成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關注與重視，生命的主體經常被忽視。建築師更在意讓自己的作品千秋萬世，被自己的歷史感所陶醉，而忘了一個個卑微的生命(也包括自己)是在這個無常世上的真實需要。
每當在一些地產廣告上看到「驚世之作，傳世大宅」之類的話，我也還是會想起上文那位先生所說的話來，他試圖用公共建築給全體人民一個夢想，從而驅使更多的人為之匍匐、奴役。而房地產商和銀行家給個體生命一個夢想——和周邊生命個體較勁的可能，讓生命在無窮無盡追逐物質載體的過程中，忘記生命的本質——不過就是順其自然。
前一陣子，我去北京郊區的龍泉寺，見僧房裡寫著：六點葯石之後頌經雲雲，我很奇怪，「是否要集體吃葯？」我的老同學、前北大哲學碩士賢慶法師解釋說：「出家人把晚飯叫葯石，沒病就盡量不要吃。」米飯是好東西，但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好東西，但我們需要的是什麼樣的房子、多少房子？大宅，我所欲也，問題是，一個人能佔有多少？應該佔有多少？我們需要的是一個「驚世之作，傳世大宅」，還是一個適宜生命的房子？
讓建築贊美生命——或許，發現了被忽略的建築的主體，回歸它的本質，讓建築不再是從屬於權力和財富，而是真正服務於生命，建築才可能去贊美生命。一家公司的力量是否足以做到？或許不足以，但一粒種子埋下去，終究有一天會發出芽來，終究會有長成參天大樹的那一天，這也是一種順其自然吧。
⑵ 求一篇建築企業十周年的文章
好多篇相關的，不知道你能不能用上，先給你看一篇，更多參考，去文秘吧找－http://www.wenmi8.com/
尊敬的各位領導、各位來賓、女士們、先生們：
今天，我們歡聚一堂，隆重慶祝玉立公司成立二十五周年暨玉立國際酒店開業，這是玉立公司的一件盛事，也是全縣人民的一件盛事。藉此機會，我謹代表通城縣委、縣人大、縣政府、縣政協和全縣46萬人民對與會各位領導和中外嘉賓的光臨，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！向玉立公司的創業者們以及全體員工表示熱烈的祝賀和誠摯的問候！
回顧玉立公司二十五年的發展歷程，可以說玉立發端於改革開放的啟航之日，興起於市場經濟的轉型之時，騰飛於中國經濟融入全球一體化的跨越之機，是時代、歷史和新老玉立人造就了今天的「玉立品牌」、「玉立文化」和「玉立精神」。展望玉立公司二十一世紀的宏偉藍圖，我們深信紮根通城這塊沃土的玉立公司，必將高舉民族工業的旗幟，弘揚民族工業的精神，牢牢把握發展的戰略機遇期，為縣域經濟的發展，為民族工業的壯大，再譜新章，再創輝煌；我們也堅信，有各級領導的關心，中外朋友的關愛，各個部門的鼎力支持和2400名玉立員工的共同努力，玉立公司的事業必將更加興旺發達！
最後，讓我們共同舉杯，為玉立公司的美好願景，為大家的健康，乾杯
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客戶入場會前音樂
開場舞蹈
親愛的中老年朋友們，在今天活動開始前讓我們共同來欣賞一段由~~藝術團帶來的舞蹈——
李：（舞蹈結束後）現在我宣布：~~鴻業~周年慶典活動現在開始
一）主持人開場白
第一篇章
甲：五色的彩虹，托起了人間的美好；
乙：五彩的浪潮，捲起了大地的歡歌；
丙：五年的耕耘，釀造了人間的笑容；
丁：五年的付出，迎來了嶄新的收獲；
甲：尊敬的各位領導、各位來賓大家
合：上午好！
乙：您現在所在的是~~周年慶典活動的現場；我是主持人~
丙：我是~
丁：我是~
甲：我是~藉此機會，請允許我們代表對您的到來表示由衷的感謝和最熱烈的歡迎！
乙：歡迎你們！今天對於所有的~~家人來說，是一個特別的日子；因為今天不僅迎來了我們的又一次的相聚，同時也迎來了~~周歲的生日；
丙：是啊，我想此時此刻，所有在現場的親人們都想親切的說上一句：祝~~周歲生日快樂！祝~~~周歲生日快樂~~~
丁：讓我們共同為~~的生日歡呼吶喊： ~~~周歲生日快樂！
甲：經過了七年的陳釀，如今的~~公司已經釀造成了一樽甘甜的美酒，接下來，就讓我們共同進入今天的第一篇章：
合：~
甲：請看大屏幕
二)企業展示
甲：隨著歲月的流逝，~~公司已經走過了七年的光陰，七年當中，您與~~一同走過了坎坎坷坷，又一同邁進了健康之路；
乙：~~人以善於創新而締造了~`的時代神話，在沈陽的大街小巷更是留下了很多身影，你知道~~公司在2005年都做了哪些大事嗎？
甲：當然知道，不過說起來可要好長的時間，不如我們帶者大家一起邊聽邊看，怎麼樣？
乙：好，請欣賞感動2005
第二篇章
甲：感謝播報。通過播報大家一定對~~公司在2005年所做出的貢獻有了一定的了解，在~~的陪伴下收獲了很多的快樂。
乙：然而，在眾多家人的努力下，如今的~~大家庭不僅是一個充滿著健康、幸福的大集體，更是一個和歡樂同行隊伍，接下來，讓我們共同進入今天的第二篇章
合：~
四、企業片
張：請看大屏幕
五、客戶風采展示、采訪
甲：從剛才的片子中我們看到了一直以「~"作為企業宗旨，以為沈城的中老年人打造出更多的健康作為一直追求的目標；
乙：是的，在~~公司的~年中，找到了更多的幸福與快樂。下面就讓我們一同領略家人們的風采，首先讓我們有請來~~
六、展示字畫作品
甲：謝謝以上幾位家人的獻禮，也祝願大家身體健康；你說我們的家人是不是都是多才多藝啊？
乙：哎，不只在唱歌和演奏樂器方面，在一些書法繪畫方面也是別具一番韻味，在這個~~周歲生日之際，也要為我們獻上一份特別的祝福，下面就讓我們~~公司的各部門部長親自展示一下吧
第三篇章
七短片
甲:謝謝展示。家人們有一種永不言老的精神，把一道道皺紋舒展，折成一串串快樂的故事，任心潮澎湃，揮灑昨日滄海桑田的激情；
乙:家人有一種永不言老的精神，把一道道坎坷撫平，彈出一串串音符，隨思緒飛揚，憧憬明天日新月異的豪邁；
甲：於是讓我們走進今天的第三篇章
合：~~
乙：請看大屏幕。
八、代表發言
甲:從剛才的短片中我們看到了~~自己獨特的方式在傳播著，發揚著；折射出五顏六色的光彩;
乙:剛剛在片中我們看到了在~的時候,我們的家人們也奉獻出了自己的一份愛心和力量。
甲：在今天的活動現場，我們也邀請到了兩位愛心大使~~讓我們掌聲有請
九、熱身舞蹈
甲::看到了兩對珍奧家人的風采展示之後，我們對愛情一定有了更深的認識；讓我們為他們的愛情報以熱烈的掌聲好嗎？
乙:謝謝大家；我們在自己的座位上已經坐了很久了，大家一定想好好舒展一下自己的身體了，接下來就讓我們跟著~~一起來活動活動，跳一段熱身舞蹈，請大家全體起立。
第四篇章
甲:請坐。通過這一小段的熱身之後，希望大家都能擁有更多的健康和快樂。
乙:接下來讓我們進入今天的第四篇章：~
甲：請看大屏幕。
十、宴會開始
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今天，我們回首過去的十年；明天，我們將開啟新的十年。共同的攜手，定能贏得更為輝煌的明天！過去的十年，我們相識；未來的十年，我們相知，讓我們期待——20年後的再次相聚！
⑶ 形容「建築行業」的散文有哪些
筆者認為，學生閱讀關於建築物的文章，是比較難的，因為學生對於建築方面的內知識了解比較少，再加上《中國容建築的特徵》這篇文章是一篇科學小論文，科學論文對於學生來說，閱讀也是比較困難的；
而談到興趣與文章趣味性來說，學生對於這種文章也許是感到興趣不太濃烈的。因為這應該說是與學生的年紀與對事物的利益關系都有著重要的關系。所以筆者在教導學生讀關於建築的科學小論文時，以建築物代替文章，首先讓學生「讀」與課文關系比較密切的建築物，讓他們觀察具體的建築物的具體特徵與找到建築物的內在結構特徵與突出的特點，並且要求他們把這些特徵與特點寫下來，然後再讓學生互相交換各自的觀察結果。
⑷ 關於建築類的好文章。
去築龍網
⑸ 求一篇關於描寫建築的美文
《江南名園指南》
這是在好友陳立群夫子慫恿下出版的《江南名園指南》一書的卷首語，博客荒蕪，拿來救場。
此書未蒙名家作序，名記宣傳，但居然也蒙得了業內名家的青照，至今思之，尤有餘味。
江南文人園之見於記載，大致始於東晉之初的衣冠南渡。中州人物狂放不羈、飄灑雋逸的林下風范與江南的雨絲風片、煙波畫船豁然相逢，一時間柔情似水，佳期如夢，消弭了永嘉之亂的創痛，開創了江南文人園流播千載的詩樣旅程。
八百年風雲漸行漸遠。待到靖康之恥後的南宋，洛陽名園倉皇南下，在杭州、吳興一帶落地生根，吐盡芬芳，也招致了「山外青山樓外樓」的慨嘆。今存蘇州城南的滄浪亭，還依稀帶著這一時期的流風余韻。
華彩的一幕出現在明中晚期至清初，千里江南樓台迤邐，泉石棋布，今存無錫寄暢園、嘉定秋霞圃都是這一時期的孑遺，其相似的布局特徵惹人注目。在裊裊崑腔與札札機聲相唱和的蘇州府，拙政園、徐氏東園（今留園）、藝圃、五峰園各盡其妍，輝耀城郭，至今盛況宛在。
清兵南下的沉沉鐵蹄踏碎了秦淮河上的槳聲燈影、山塘街畔的淺斟低唱。百年後的清中葉，世相轉移，西風東漸，傳統文人園的主流地位悄然松動；異峰突起的是揚州瘦西湖上的翩翩畫舫、上海城隍廟園的萬頭攢動——商家園林在這里粉墨登場了。今存揚州個園、青浦曲水園無不景象雜陳、個性昭昭，稚拙而急切地訴說著一個新興階層的審美趣味、價值趨向；相較於同一時期徽、漢諸調對崑腔的逐步驅逐，不難看出其中的宿命意味。在文化積淀異常豐厚的蘇州，歲月的步履不勝彷徨，文人園的風光爛漫依舊，深居帶城橋南闊家頭巷的網師園匠心獨運，成為寄暢園後的又一藝術高標。
晚清的太平天國狂飆給了江南文人園最後一擊。狂飆過後，海風勁吹，早期海派園林的嘹亮號角又綠江南堤岸，今存上海豫園點春堂一區、內園、蘇州獅子林都是其中的特色章節。嘹亮號角交織著繞梁餘音，同在蘇州的耦園、暢園成就了文人園臨去的秋波一轉——一個值得記憶的時代，伴著數不盡的文采風流飄然遠引了。
遺下名園如珠，疏疏落落，撒遍江南。
推薦朱宇暉老師的文章——《江南名園指南》的序
⑹ 形容建築行業的散文
筆者認為，學生閱讀關於建築物的文章，是比較難的，因為學生對於建築方面的知識了解比較少，再加上《中國建築的特徵》這篇文章是一篇科學小論文，科學論文對於學生來說，閱讀也是比較困難的；而談到興趣與文章趣味性來說，學生對於這種文章也許是感到興趣不太濃烈的。因為這應該說是與學生的年紀與對事物的利益關系都有著重要的關系。所以筆者在教導學生讀關於建築的科學小論文時，以建築物代替文章，首先讓學生「讀」與課文關系比較密切的建築物，讓他們觀察具體的建築物的具體特徵與找到建築物的內在結構特徵與突出的特點，並且要求他們把這些特徵與特點寫下來，然後再讓學生互相交換各自的觀察結果。最後大家回到教室，互相討論關於這座建築物----孔廟。
首先與學生討論孔廟的特徵問題。教師讓學生發言：
甲說：孔廟的建築特點與《中國建築的特徵》里所寫的中國的建築特點的九個方面中，而六個方面是一模一樣的，比如屋頂，斗拱，柱子，顏色，欄桿以及琉璃瓦等是相同的。
教師說：請大家閱讀課文，找到與這個同學說的相關內容。
結果大家在幾分鍾的時間就找到規定要找的內容了。
接上來就是學生指出相關內容的要點與重要材料，並且讓學生學會處理觀點與材料之間的內在聯系與描寫建築物的主要特徵，如此同時還讓學生從所「讀」的建築之中找到相應的位置，以及找到課文中相應的內容，並要求學生用自己的話或直接用課文中的一些句子，概括作者所寫的關於建築方面特徵的內容，最後，教師學生找到的重要內容，大家進行討論與探究，從歸納出協作的角度與著落點，歸納出作者寫關於建築方面的文章的特點與寫法。
最後就是品味文章與細致地再次觀察現成的建築物的特點，把學生所看到的與課文中作者所寫，進行比較，得出觀察事物的角度與方法，閱讀關於建築物方面的文章的寫作方法。
⑺ 關於歌頌建築企業的文章
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⑻ 求一篇歌頌建築企業的文章或詩歌
關於城市的界說之一，是美國城市建築學家劉易斯·芒福德的名言：「城市是文化的容器」。的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區別、認識不同文化最直接的途徑。城市建築被稱為「凝固的音樂」，它承載、凝固的不僅僅是建築藝術，而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。 中國現代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海、香港、青島、大連等，在殖民統治或租界時期，主要在外國人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而內地的歷史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近幾十年】 「歐陸風情」不可阻擋地成為最新的流行。當上海含情脈脈地重溫其晚近的這一小傳統時，各個城市則由娛樂場所大力張揚這一最新時尚。形形色色的「娛樂城」無不裝飾著羅馬式的柱廊，以及比例失調的西洋裸女雕塑。直接請法國建築師沒計成為最「酷」的豪舉。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法國人之手，在建築風格乃至建築材料上都十分相似。當你在王府井行走，正如在建國門的街頭漫步，經常會產生不知身在何處、時空倒錯的感覺。
法國建築師的最新成就是在北京備受爭議的國家大劇院。
擅長機場設計的法國建築師安德魯將它沒計成浮在水面之上、銀光閃閃的巨大金屬半球，被北京人稱為「大水泡」。作為北京市最獨特的「另類」建築，它因其後現代風格、建築功能不甚合理和極其高昂的造價，遭到了科學家、建築師的強烈抵制。2000年6月，著名科學家何祚庥、吳良鏞、周干峙等49名院士聯名上書中央，批評該方案存在嚴重缺陷，是典型的形式主義作品，建議中央緩建國家大劇院，並對設計方案展開公開討論。沈勃、鄭孝燮等108名中國建築專家也聯名上書，批評安德魯的案。一年之後，沒有任何說明、解釋，國家大劇院悄悄開工。不論我們喜歡與否，它橫陳在首都的中心和世紀交替的時點上，是一個觸目的標志，一個強烈的象徵，宣告著老北京文化的消解、一段錯綜復雜的歷史和情感的終結。
另一種疑問是這樣的：北京目前並不算很多的文化設施、演出場所得到充分利用了嗎?北京究竟能為國家大劇院提供多少高水平的演出?十分巧合的是，廣州市擬建的大劇院因其耗資巨大，在務實的人大代表的質詢下終告流產。這一提問的價值在於它觸及了城市現代化的本質。對城市這個「文化的容器」，歸根到底，其中有沒有文化、有什麼樣的文化才是最重要的。也就是說，城市的現代性最終是由其文化「軟體」制約和說明的。正是在這一意義上，北京和上海的區別，比它們在城市建築上表現出的更為重大。
十字路口的城市
城市社會的真正內涵，是市民的交往空間、共同文化、政治生活的形成和擴大。「市民文化」成為城市社會的一個恰當度量。
正是在上海的淮海路、衡山路，令人體味了街道的人間尺度和城市的人間情懷。充滿人道的街道的特徵之一，是馬路兩側的綠樹可以熱烈地相互交接。接續了昔日茶館、咖啡館的傳統，上海街頭遍布的紅茶館再次成為老百姓的生活空間，在那裡年輕人和工薪族町以放鬆地打牌、聊天。生活就在此處。那也曾是老北生活的況味。然而，北京的茶館自幾十年前消匿之後，成為了話劇舞台上的保留節日。當它重返人間時，卻成為向洋人展銷「京味」的旅遊場所，或者台灣人開辦的高消費去處，在那裡，我看見過白領在下圍棋。類似地，毗鄰使館區的三里屯酒吧一條街明確成為外國人的社交場所、北京的高級白領和文化「另類」的身份認證處。
廣場的處境是另一個說明。當群眾性政治集會的功能消亡之後，天安門廣場便越來越因缺乏實際功用而顯得大而無當和無所適從。在這片乾燥、炎熱、堅硬和廣闊的場地上，人依然渺小且坐立不寧，難以解決各種日常的需要。上海的人民廣場則迅速完成了轉型，用博物館和歌劇院標榜文化中心的形象，用商場、綠地和廣場鴿使之成為市民休閑、購物的實用場所，消解了體制文化的傳統象徵。然而，精明強乾的政府在它巨細無余的管理中，也消解著另一種可能性。整潔干凈的上海，既沒有北京那樣的遍地流民、猖獗的盜版，也沒有北京那樣豐富活潑的體制外文化空間；既沒有浙江村，也沒有中關村。
被現代生活割裂在胡同、大院和小區里的北京市民，白有內在的力量和邏輯。當《北京晚報》炮製著類似小靳庄詩歌那樣歌頌美好生活的「新民謠」時，北京市民對平庸生活的抗爭從未停止。一種是貧嘴張大民式的，以小人物自嘲自賤的傳統方式，化解生活的辛酸和無奈。另一種是藝術家張大力式的，他用「把臉畫在牆上」的先鋒行為，向這個喧囂而沉悶的社會做出一個怪誕的姿態，發出一個奇異的聲響。而游歷西藏達十年之久的自由電視人溫普林，寫下這樣的句子：「我深深地懷念有酒有狼有姑娘笑聲的夜晚，那一切是我們人生中的珍藏」。[5]