⑴ 什麼是後現代主義設計，後現代主義建築欣賞
起源於20世紀60年代後期的後現代主義設計，它是一種超越的批判與創新精神，到了80年代，這種超越批判與創新精神的後現代主義建築的出現引起了人們的廣泛關注，下面小編就結合後現代主義建築來說說什麼是後現代主義設計。
後現代主義建築欣賞一
什麼是後現代主義設計？後現代主義設計繼承了後現代的理性逆反心理，追求著時尚元素，前衛的設計理念使之它也十分的講究其個性，與現代主義不同的是，後現代主義設計更多的個性在於一些繁復裝飾設計的加入。
後現代主義建築欣賞二
後現代主義設計是西方建築學的一次提升，作為一種新的建築風格設計，隨社會的不斷發展，這一新的後現代主義建築風格開始廣泛運用於藝術領域之中，以此來表示傳統藝術本質與功能化概念的反叛。
後現代主義建築欣賞三
後現代主義設計吸引著各種歷史建築元素，成了一種社會新思潮，到了80年代，這一思潮進入了哲學主流，後現代主義建築的出現，想引起了廣泛的關注，也將被人們所接受與青睞。
後現代主義建築欣賞四
後現代主義設計詮釋著一種復雜而又不失優雅的姿態，結合著各種不同傳統建築精華元素的後現代主義建築，是人們對於建築物設計的一種新認識，是霧非霧的非概念性直覺之中而又不失歷史的裝飾性與當地人生活文化。
後現代主義建築欣賞五
直到今天，後現代主義設計的概念仍然沒有一個明確的定義，它將根據不同的領域有著不同的體現，在形式上突破了現代主義單一標准設計，更是現代主義文學的延續和發展。
⑵ 如何欣賞建築設計大師作品從哪些方面~好回答必定高分追加！！謝謝大家了~！
首先，應該從作者的理念入手進行剖析，因為一般建築大師在進行設計之前內首先會對真個作品進容行一個理念定位，這個定位包含了作者主觀意願、地理環境分析、市場定位、的與矛盾的處理和化解、對投資方的反饋等等。
其次，應該從設計思路上對作品有個精確的順序，都說無規矩不成方圓，既然是大師作品，相信一定不會是凌亂的、散漫的。而應該是緊湊、節奏感、形神等方面兼顧的。那麼設計的思路就很重要了，一個作品拿到手上在理念上有個明確的定位後，然後就是整理資料理清思路。
再次，就是設計技巧，設計美學理念等等由熟練引領的技術內容了。
⑶ 我最欣賞的建築作品及其設計理念對我以後學習的啟發
1．建築造型
方案將傳統厚重風格作為建築形象的主基調，即將中國傳統建築的形態特點--看似敦實厚重而又富於細節、錯落有致，與當代中國住宅設計結合，力圖為小區創造一種溫馨輕松的氛圍。方案在立面設計中，採用豐富的形體錯落，柔和的色彩搭配、質朴的材料組合和考究的比例尺度以及細膩精美的裝飾點綴，著意刻畫出一個高貴而又充滿人文氣息生活氛圍的外在場景。
小區建築坡屋頂坡度較緩，出檐較大，採用深灰色英紅瓦，不但賦予建築鮮明的輪廓美，而且使小區構成了統一的第五立面。建築的主要牆面採用極具質感的暖香檳色塗料，體現了建築優雅和柔美。建築的底部採用淺褐色面磚，烘托出建築的成熟和穩重。
2．建築尺度
為了營造親切宜人的尺度感和空間感，減小建築的尺度感，在多層部分採用局部四層房子加坡屋頂的形式，形成了大樹、建築和人的三重尺度對比關系。小區多層和高層採用大量的退台，高低錯落的體塊更加豐富了舒緩的建築輪廓，使建築體形與室外景觀空間和諧相處。
⑷ 急求一篇關於中國建築設計欣賞的論文 2000字
嶺南建築是中國建築藝術的一朵奇葩，有著鮮明的地方特色和個性特徵，蘊含著豐富的文化內涵。近年來，關於嶺南建築藝術特徵的探索正從各個層面展開，得到學界的廣泛關注和日益重視。本文僅就嶺南建築的界定及其人文品格作一管窺蠡測，以期拋磚引玉。
一 嶺南建築的由來與界定
1949年建國以前，直至建國後的頭10年，建築界雖偶有廣東建築的稱呼，但尚無嶺南建築的提法。嶺南建築的稱呼是伴隨著新中國建築的發展與廣東建築突出成就的取得而逐漸為人們所接受的。建國之初，百業待興，中國建築迎來了大發展的良好機遇。50年代中期，當時的建築界盛行復古主義，颳起一股「大屋頂」之風，產生了「凡建築須蓋大屋頂」的無形規定。面對滾滾而來的復古主義潮流，深受嶺南文化熏陶、「敢為天下先」的廣東建築師們並未隨波逐流、人雲亦雲。他們在行動上表現出靈活的變通性（如由林克明先生設計1956年落成的廣東科學館、由夏昌世先生設計於1954年落成的現華南理工大學二號樓在屋頂形式和斗拱運用上就作了變通處理），在思想上開始有意識地探索廣東建築的地方特色和藝術特徵。1959年，時任我國建築工程部部長的劉秀峰同志在全國建築藝術座談會上提出「要創造中國的社會主義的建築新風格」的要求和倡議。自1960年開始，廣東建築界圍繞「新建築」、「新風格」展開了熱烈、認真的討論。討論的中心話題是：廣東建築是否應有自己的特色？大家在討論中一致認為，廣東有自己的特點，廣東建築也應該有自己的特色，即應有嶺南建築的特點。與此同時，廣東建築界也開始嘗試著對以往建築實踐進行總結和歸納。
從學理層面上說，正式提出「嶺南建築」的時間是在1957年。其標志是時任華南工學院（1988年更名為華南理工大學）建築系教授的夏昌世先生1957年在《建築學報》上發表了題為《通風、隔熱、遮陽》的論文。夏昌世教授指出：嶺南建築應有自己的特點，滿足通風、隔熱、遮陽的要求。首次論述了嶺南建築（廣東新建築）的特點。這是嶺南建築的學理淵源。此後，嶺南建築漸漸地為人們所知曉、接受和承認，知名於全國建築界，並成為廣東新建築的代名詞。「嶺南」本意指地理上的五嶺（越城嶺、都龐嶺、明渚嶺、騎田嶺、大庾嶺）之南的廣大地區，但「嶺南建築」，從其被提出的學理初衷和被認可的時代背景來看，即指建國以後的廣東建築，或稱廣東新建築。正是在這個意義上，廣東古建築被稱為嶺南古建築，1840～1949年的廣東近代建築被稱為嶺南近代建築。就廣東建築而言，其重點是廣府語系的珠江三角洲地區。故此，以廣州為中心的珠江三角洲建築成為嶺南建築的最主要內容。
由於廣東在地理條件、歷史條件、經濟條件、人文條件等方面的獨特性和優越性，廣東建築在新中國的各個建設時期往往開全國風氣之先，如50～60年代的「礦泉別墅」、「廣州友誼劇院」，70年代的「廣交會」、「白雲賓館」，80年代的「白天鵝賓館」、「國貿大廈」，幾度出現引領全國建築界的建築創作的繁榮局面。
隨著廣東新建築的創作繁榮和成功實踐，國內建築界一方面對這種實踐的成功經驗進行學習和總結，另一方面也開始了關於以上述建築為代表的廣東新建築的地域性、時代性和文化性的理論爭鳴和學術探討。在這場方興未艾的探討爭鳴中，其中一個最具根本性的問題就是關於嶺南建築的學術界定。對此，目前學術界主要有三種觀點。一是「地域論」。這種觀點從「嶺南」的地理概念出發，認為嶺南建築即建在嶺南地區的建築，包括廣東、海南、港澳以及福建南部、廣西南部、台灣南部等區域的建築。二是「風格論」。持此論者認為，嶺南建築即具有獨特的嶺南文化藝術風格的建築，這種風格特徵主要表現在適合嶺南氣候地理條件的平立面設計、建築部件結構與造型以及富於嶺南地域文化內涵的建築裝飾。三是「過程論」。與前面兩種觀點不同，過程論者著眼於建築藝術的創作主體及其創作實踐活動，認為嶺南建築是指在嶺南地區這塊特定的土地上所開展和進行的求新、求變、不斷探索的建築創作實踐活動。換言之，嶺南建築即嶺南建築創作實踐活動的簡稱。
我們認為，上述三種觀點都有其相對的合理性和借鑒意義，但也都存在著一定的局限性，難以說明嶺南建築豐富的本質內涵。「地域論」強調建築的地域性，有助於揭示嶺南建築的地域特徵和某些方面的技術個性。但是，「嶺南建築，是一個有自己追求和風格的建築創作流派。正如並不是所有嶺南的繪畫都可歸於『嶺南畫派』一樣，並不是所有建在嶺南地區的建築都可以稱之為『嶺南建築』」。「風格論」更接近於對嶺南建築的藝術特徵的揭示，強調建築的文化性，有助於把握嶺南建築的文化和藝術本質。然而，為了強調建築的藝術性而否定建築的技術個性，不但有悖於建築是技術與藝術的結合這樣一個客觀事實，而且也難以真正闡釋建築的風格問題。因為建築的藝術風格有賴於對建築材料的技術處理，甚至，建築的技術水平與發展在很大程度上決定了建築風格的形成與演變。「過程論」強調建築是一種純粹的創作實踐活動，無視建築的地域性和文化性的理論探索和經驗總結，流露出一種「建築創作無需理論指導」的非理性傾向，無益於嶺南建築創作及發展，不利於嶺南建築的理論研究。鑒此，我們提出「文化地域性格」的新觀點來界定嶺南建築，以表示對目前關於嶺南建築「地域論」、「風格論」、「過程論」的學術借鑒和理性鑒別。建築審美屬性的最高標准在於建築的地域性、文化性、時代性的三者統一。「文化地域性格」論的意義在於對嶺南建築的地域性、文化性、時代性這三者的綜合揭示。「文化地域性格」論詮釋了嶺南建築的三大層面的內涵，即嶺南建築的地域技術特徵、文化時代精神、人文藝術品格。嶺南建築，作為審美對象而激起人們的審美情思、賦予人們審美享受，往往是以其地域技術特徵為表、文化時代精神為里、人文藝術品格為核的。夏昌世和莫伯治二位前輩，作為嶺南建築的先驅者，在論述嶺南庭園時指出，嶺南地區包括了「廣東、閩南和廣西南部
⑸ 中國古建築欣賞與設計是人文社科類的嗎
不屬於啊， 社會科來學包括哲自學類、經濟學類、法學類、教育學類、文學類、 藝術類 、歷史學類、管理學類、政治學類 、馬克思主義理論類、新聞傳播學類、社會學類、中國語言文學類、外國語言文學類等多個學科的所有專業。
⑹ <欣賞建築之美>設計說明怎麼寫
用替換的方法就可以了，對應規則如下：
& lt; 替換成<
& gt;替換成>