都江堰建设局李

1. 支持！关于一则“都江堰市两名局级干部抗灾不力被免职。“新闻。

昨日，都江堰市纪委向媒体通报该市市委、市政府关于三名领导干部抗灾不力给予撤职处分的通报：原市民政局的党组成员、副局长肖蓉、原市档案局正局级调研员李蜀予以免职、蒲阳镇原团结村支部书记刘定双同志就地免职。

有两名为局级干部

通报称，原都江堰市民政局的党组成员、副局长肖蓉，在灾情统计工作中，不正确履行职责，不认真工作，不及时、不科学统计，导致统计错误，负有领导责任，予以免职。

5月12日，该市发生灾情后，原市档案局正局级调研员李蜀同志一直未到单位报到，5月15日9时30分市档案局工作人员电话通知其速到单位参加抗震救灾，直到5月17日16时李蜀本人仍未到单位报到，其行为在干部群众中造成恶劣影响，予以免职。

不救灾却开店经营

原团结村支部书记刘定双同志在5.12抗震救灾工作中，反应迟缓，不及时积极履行职责，组织指挥抗震救灾工作不力，没有深入到农户中关心群众，却仍然经营自己的副食店，在群众中带来极坏影响，予以免职。

国务院总理：一级；
国务院副总理，国务委员：二至三级；
部级正职，省级正职：三至四级；
部级副职，省级副职：四至五级；
司级正职，厅级正职，巡视员：五至七级；
司级副职，厅级副职，助理巡视员：六至八级；
处级正职，县级正职，调研员：七至十级；
处级副职，县级副职，助理调研员：八至十一级；
科级正职，乡级正职，主任科员：九至十二级；
科级副职，乡级副职，副主任科员：九至十三级；
科员：九至十四级；
办事员：十至十五级。

国家级正职：总理
国家级副职：副总理，国务委员等
省部级正职：各省省长，各部、委、总局的部长、主任、局长等
省部级副职：副省长、副部长，部委归口的国家局局长，副省级市市长等
厅局级正职：各省厅、局长，各部委司、局长，省辖地、市的专员、市长等，外加属于非领导职务的巡视员
厅局级副职：副厅、局长，副司、局长，副专员、地级市副市长等，外加属于非领导职务的副巡视员
县处级正职：县长、地级市的各局（处级局）局长、区长，省部委各司厅局的处长等，外加属于非领导职务的调研员
县处级副职：副县长、副区长，副处长，处级局的副局长等，外加属于非领导职务的副调研员
乡科级正职：乡长、镇长，处级局的科长，县局（科级局）局长等，外加属于非领导职务的主任科员
乡科级副职：副乡长、副镇长、副科长，科级局副局长等，外加属于非领导职务的副主任科员
科员：基层公务员，个别地区在这一级还分设了正、副股级领导职务
办事员：基层公务员

在我国领导职务层次分为：国家级正职、国家级副职、省部级正职、省部级副职、厅局级正职、厅局级副职、县处级正职、县处级副职、乡科级正职、乡科级副职。

在企业内由低到高排列为：管技、副科级、正科级、副处级、正处级、副局级、正局级
回答者：网友专家 先罗 - 魔导师 十级 6-21 23:10
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干部的行政级别也是因所在单位而异．
从低到高是：科员级，（例单位干部）
副科级，正科级（例单位科长或办公室主任）
副处级，正处级（例单位处长，或县一级局机关局长）
副司局级 正司局级（例单位地级市局长，中央办公厅下属局干部）
副厅局级 正厅局级（例直辖市局干部，中央办公厅直辖办公室主任干部，县一级，地级市行政长官）
副司部级 正司部级（例直辖市行政长官，国务院部委主管干部）
副总理级 总理级（例国家总理，秘书长，中央政治局委员，政协委员长，人大委员长）
国家最高领导人（国家主席）

县级市的一个局的副局长是科级干部.

2. 主持修建都江堰的功臣

李冰是战国时期的水利家，对天文地理也有研究。秦昭襄王末年（约公元前256-前251年）为回蜀郡守，在今四川省答都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起来。

据《华阳国志·蜀志》记载，李冰曾在都江堰安设石人水尺，这是中国早期的水位观测设施。他还在今宜宾、乐山境开凿滩险，疏通航道，又修建汶井江（今崇庆县西河）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程，以及修索桥，开盐井等。老百姓怀念他的功绩，建造庙宇加以纪念。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事。

建在都江堰渠首的二王庙是老百姓对李冰父子治水伟业的纪念。其中的碑刻多是对灌区水利工程维护的技术要领。而每年的清明时节，当地的居民都会在二王庙举行祭祀活动和开水（岁修完工后放水）典礼。李冰现在已成为都江堰灌区老百姓所崇拜的神灵，而与水有关的宗教活动则加强了在灌区管理中政府与用水户之间的联系。

3. 四川省都江堰建设局地址\电话\领导姓名

只有地址观景路宝瓶花园。

4. 李冰修建的都江堰政治影响有哪些

都江堰：使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”，使成都平原秦国最大的两大粮仓之一，为秦国统一六国提供了强大的物质基础，客观上也改变了战国晚期的格局，使蜀地变成“天府之国”，同时也使得当时的秦国和楚国在南方的较量中有了就近的后方基地。

5. 都江堰是谁主持修建的

蜀郡太守李冰父子。都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷内江上，始容建于秦昭王末年，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程。

秦昭襄王五十一年(公元前256年)，秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了著名的都江堰水利工程。

都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、变害为利。主体工程包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。

修建者李冰在开凿完宝瓶口以后，又决定在岷江中修筑分水堰，将江水分为两支：一支顺江而下，另一支被迫流入宝瓶口。由于分水堰前端的形状好像一条鱼的头部，所以被称为"鱼嘴"。

6. 都江堰工程中李冰父子对都江堰的主要贡献是什么

李冰是父，其子继承其业
.
李冰是战国时期的水利家，对天文地理也有研究。秦昭襄王末年回（约答公元前256-前251年）为蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起来。
据《华阳国志·蜀志》记载，李冰曾在都江堰安设石人水尺，这是中国早期的水位观测设施。他还在今宜宾、乐山境开凿滩险，疏通航道，又修建汶井江（今崇庆县西河）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程，以及修索桥，开盐井等。老百姓怀念他的功绩，建造庙宇加以纪念。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事。
建在都江堰渠首的二王庙是老百姓对李冰父子治水伟业的纪念。其中的碑刻多是对灌区水利工程维护的技术要领。而每年的清明时节，当地的居民都会在二王庙举行祭祀活动和开水（岁修完工后放水）典礼。李冰现在已成为都江堰灌区老百姓所崇拜的神灵，而与水有关的宗教活动则加强了在灌区管理中政府与用水户之间的联系。

7. 都江堰的建造者

蜀郡太守李冰父子。

鱼嘴分水，飞沙堰泄洪，宝瓶口引水，都江堰水利工程的三大渠首工程首尾呼应、互相配合，保证了防洪、灌溉、水运和社会综合效益的充分发挥。

鱼嘴即形似鱼嘴的分水堤，将岷江在出山口分为内外两江，根据四六分水原则，平时六成江水流入内江灌溉成都平原，洪水来时则利用弯道动力学原理将六成以上的江水泄入外江。飞沙堰长300米、高2米，平时导岷江水入宝瓶口，洪水来时则在泄洪的同时将进入内江的大部分沙石排入外江。

宝瓶口位于玉垒山末端，劈凿自然山体而成，以恒定宽度牢牢控制入水量，既保证成都平原用水，又避免江水过量涌入。“乘势利导，因时制宜”的治水理念，得到最大程度的落实。也正因如此，都江堰水利工程虽经近2300年风雨，但渠首工程仅有小调整，从未被颠覆。

(7)都江堰建设局李扩展阅读：

发源于岷山南麓的岷江，一路奔流，至位于都江堰市区的玉垒山口出山，向东南便是成都平原。都江堰市距成都市区仅50公里，海拔落差却达273米。汛期江水顺势而下，水流湍急，易成灾害。都江堰水利工程修建之前，成都平原逢涝一片汪洋，逢旱则赤地千里。生存在这片土地上的先民，饱受涝旱双重之苦。

公元前256年，历史由此改变。秦国蜀郡郡守李冰花费数年，在前人治水基础上凿开玉垒山，设宝瓶口引水，灌溉广袤的成都平原。

王国平说，都江堰水利工程是名副其实的民生工程，既能泄洪，又能灌溉，成都平原自此“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。

8. 历史上 “李”姓名人辈出有主持修健了都江堰水利工程的_____,设计并参加建造了赵州桥的____

都江堰是秦国蜀郡太守李冰父子修建的。都江堰坐落于成都附近，是一项伟大的古版代水权利工程，被称为古代水利的灿烂明珠。
赵州桥又称安济桥,它是隋朝的石匠李春设计和参加建造的。赵州桥坐落在河北省赵县洨河上，横跨洨水南北两岸，因桥体全部用石料建成，俗称“大石桥”。

9. 都江堰是谁主持建设的

李冰，今山来西运城人，是战源国时期的水利家，对天文地理也有研究。秦昭襄王末年（约公元前256~前251年）为蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起来。 据《华阳国志·蜀志》记载，李冰曾在都江堰安设石人水尺，这是中国早期的水位观测设施。他还在今宜宾、乐山境开凿滩险，疏通航道，又修建汶井江（今崇庆县西河）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程，以及修索桥，开盐井等。老百姓怀念他的功绩，建造庙宇加以纪念。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事。 建在都江堰渠首的二王庙是老百姓对李冰父子治水伟业的纪念。其中的碑刻多是对灌区水利工程维护的技术要领。而每年的清明时节，当地的居民都会在二王庙举行祭祀活动和开水（岁修完工后放水）典礼。李冰现在已成为都江堰灌区老百姓所崇拜的神灵，而与水有关的宗教活动则加强了在灌区管理中政府与用水户之间的联系。