⑴ 奸黄陂、狡孝感，又奸又狡是汉川，十个汉川佬，比不上一个天门苕这句话出自哪 全篇内 ...
这会引起不必要的地域歧视，看个体差异性，不可一棍子打翻一船人！
⑵ 有谁知道尖湖北，狡孝感，又尖又狡是汉川的真正的意思
尖黄来陂角孝感，又尖又角源是汉川
意思是：在很久很久以前，黄陂人的劳苦大众带尖顶的帽子；孝感的劳苦大众带有角的帽子；而汉川的劳苦大众有的带尖顶的，也有带有角的帽子。
故事来源：
真正的典故是：古时候有一个富家翁有三子，大儿子的媳妇是黄陂人；二儿子的媳妇是孝感人，三儿子的媳妇是汉川人。在一次家翁寿筵的时候三个儿媳妇准备送礼，巧的是她们准备的都是斗笠，于是，大媳妇就为斗笠做了个尖角以示区别，二媳妇就把斗笠的边就绞成花边型，聪明的三媳妇就把斗笠呢即做成了尖角又绞了花边。很得家翁赞许，分家产的时候当然就很明了了撒！所以流传了“奸”黄陂“狡”孝感又“奸”又”狡“是汉川嘛！
⑶ 奸黄陂狡孝感，又奸又狡是汉川，真的是这样吗
尖黄陂角孝感，又尖又角是汉川意思是：在很久很久以前，黄陂人的劳苦大众带尖顶的帽子；孝感的劳苦大众带有角的帽子；而汉川的劳苦大众有的带尖顶的，也有带有角的帽子。故事来源：真正的典故是：古时候有一个富家翁有三子，大儿子的媳妇是黄陂人；二儿子的媳妇是孝感人，三儿子的媳妇是汉川人。在一次家翁寿筵的时候三个儿媳妇准备送礼，巧的是她们准备的都是斗笠，于是，大媳妇就为斗笠做了个尖角以示区别，二媳妇就把斗笠的边就绞成花边型，聪明的三媳妇就把斗笠呢即做成了尖角又绞了花边。很得家翁赞许，分家产的时候当然就很明了了撒！所以流传了“奸”黄陂“狡”孝感又“奸”又”狡“是汉川嘛！楼主不要妄自菲薄啦～
⑷ 澄清"尖黄陂，狡孝感，又尖又狡是汉川"之说
原句应为“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川。”据说这句语俗与斗笠有关。
据考证:在明清时期,湖北孝感地区有一个农民有一次看到朝廷官员戴的官帽，也许想试戴一下，却没有资格。想来想去，就想自己不妨做一个，一来可以过过官瘾，二来做一个别致的头顶之物。他编了拆，拆了编，终于做了一顶圆不圆扁不扁，草帽不像草帽，官帽不像官帽的五方围边斗笠。（据考证：这种斗笠对径为一尺五寸左右，每个方用了九片篾）。后传到他孙子手上，通过改进变成了圆锥体斗笠，由九片篾变成十一片篾。最后加到了二十片.但问题又来了,因斗笠的中间只有一层牛皮纸，一场雨下来就湿透了。既然斗笠是用竹子做的，夹层何不用宽大的竹叶来替代？这样，一顶完整的斗笠终于圆满了。
一顶斗笠要经过劈、刮、编、刹口、铺、锁口、绞边、缠顶几道工序。据考证：黄陂的斗笠只有尖顶，而不会绞边的；而孝感的斗笠没有尖顶（为园顶），却必须绞边。汉川人来了个综合，又有尖顶又绞边。因此有了“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川”这句话的来历。后来由于汉口开埠，大量的黄（陂）孝（感）人涌入汉口，带来了家乡的精明世故，使这一俗语中的“尖”（同尖酸刻薄之意）变成了奸诈的“奸”，“绞”变成了狡猾的“狡”，成为贬义。成为“奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川”。
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斗笠历史悠久，文化底蕴深厚，其发展经历了汉代的雏形期，明代的成熟期，清代的鼎盛期，民国的兴盛期至建国以来的繁荣衰败期。特别是乾隆年间一度成为朝庭贡品，名声鹊起。
斗笠是用竹篾编织，里面铺布、绞口做成的，再加光桐油就可戴了。做斗笠选用水竹篾、楠竹圈、窝竹帽、白细布等上等原材料加工而成，经编织、铺布(纸)、绞口、上苔等四道工序。
斗笠立体编织篾为水竹、隆箍篾为楠竹、帽圈为桃竹，其他竹子均不能替代。按制作工序来分，为粗制斗笠、细制斗笠和精制斗笠，从功能看，可分为激尺埋实用型斗笠和工艺型斗笠。
笠
bamboo hat
遮挡阳光和蔽雨的编结帽。又明蚂称笠、笠子、笠帽。斗笠作为雨具，至迟出现于公元前 5 世纪初。此后，斗笠在民间一直沿用，常以材质区别品名。①箬笠：即竹笠。又称箬帽。以箬（一种细竹）的叶或篾，夹细纸制成。②草笠：以草梗编成。其中芦苇质的称苇笠，香蒲质的称蒲笠。③毡笠：以毛毡片制成。④雨笠困备：雨林地带采用当地棕皮、棕毛编结的大斗笠。朝鲜、日本及东南亚地区的斗笠各具特色。
尖黄陂角孝感，又尖又角是汉川
意思是：在很久很久以前，黄陂人的劳苦大众带尖顶的帽子；孝感的劳苦大众带有角的帽子；而汉川的劳苦大众有的带尖顶的，也有带有角的帽子。
故事来源：
真正的典故是：古时候有一个富家翁有三子，大儿子的媳妇是黄陂人；二儿子的媳妇是孝感人，三儿子的媳妇是汉川人。在一次家翁寿筵的时候三个儿媳妇准备送礼，巧的是她们准备的都是斗笠，于是，大媳妇就为斗笠做了个尖角以示区别，二媳妇就把斗笠的边就绞成花边型，聪明的三媳妇就把斗笠呢即做成了尖角又绞了花边。很得家翁赞许，分家产的时候当然就很明了了撒！所以流传了“奸”黄陂“狡”孝感又“奸”又”狡“是汉川嘛！
⑸ 为什么说奸黄陂狡孝感，又奸又狡是汉川
额
自古天上九头鸟，地上湖北
我觉得这是地区差异造成的，风水造人文，忽忽···只能说这里的人比其他地方的人心思细腻，
想的更多些
⑹ 湖北人在全国人民心中印象如何您觉得他们有哪些优缺点
“天上九头鸟，地下湖北佬”。楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人版的祖先祝融就是凤权鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”， 三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出，而荆楚之地，又是楚文化的中心。湖北人勤劳且聪慧，举国皆知，故有一说：“天上九头鸟，地下湖北佬。”
现在你觉得湖北人怎么样呢