黄陂泥塑制作方法

1. 儿童泥塑制作方法

准备材料：陶土、铅笔、小刀

1、首先准备一小块陶土、一只铅笔、一把小刀，版如下图所示：权

2. 黄陂泥塑的简介

黄陂泥塑的知名度很高，汉阳归元寺的五百罗汉和木兰山的神像就是它的代表作。归元寺五百罗汉是湖北黄陂王氏父子用九年时间塑成的。
黄陂农民泥塑运动是1970年代除了《收租院》之外，在中国最有影响的雕塑事件。它最辉煌的时候是1977年曾经和重庆工人雕塑一起，进入到中国美术馆展出，还在全国各地进行过巡回展览。
明清时期，湖北黄陂、孝感一带就流行民间泥塑，匠人们制作一些小的玩具和观赏品售卖，或许这就是黄陂农民泥塑得以产生的传统基础。从“文革”后期的1974年开始，黄陂农民自发地开始利用传统的泥塑方式配合形势教育，诸如“批林批孔”、塑村史家史、塑新人新事。他们用箩筐扁担，把这些小型泥塑像货郎担一样，送到家家户户，送到田间地头，进行现场展示。
黄陂农民创造的这些泥塑作为新生事物，马上引起了上级注意，湖北美院和中央美院的专业雕塑家也闻风而至，到黄陂举办泥塑培训班，辅导农民提高泥塑技术。当时，黄陂县几乎每个公社都办了农民泥塑培训班，这种广泛的民间雕塑活动，为黄陂培养了雕塑一大批爱好者。
黄陂农民泥塑运动在当年的下乡知青中，培养了一批雕塑爱好者，当年的泥塑培训和创作为后来他们报考专业院校起到了非常重要的作用，这批人中的佼佼者，如傅中望、项金国、陈育村等人都成了当代中国著名的雕塑家。“文革”时期的黄陂民间泥塑活动也为黄陂培养了一批拥有雕塑技能的农民，改革开放之后，这些会做雕塑的农民先是做石膏的“维纳斯”四处推销，后来，大规模的城市化兴起，他们又开始做建筑装饰的构件，就是在这些人里，最早出现了“万元户。

3. 怎样做泥塑

学习泥塑
泥塑是我国民间的艺术，在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。它以泥土为原料，用手工捏制成形，然后涂上颜色，就变成了漂亮的泥塑。不仅好玩而且很漂亮。在我的房间里有一个小泥瓶，这可真是我呕心沥血的创造啊。
在一个双休日里，在我的要求下爸爸妈妈带我去学习泥塑。我和爸爸妈妈走进了学习泥塑的课室里，一个老师马上走了过来，和蔼地说：“小朋友，是不是要学习怎样制作泥塑啊？”我回答道：“是的。”我说完后，老师便把我带到一个制作泥塑的桌子前。老师说先示范一次给我看。说完他拿起一包陶泥，然后打开，举着陶泥，重重地摔下去，再揉合。老师告诉我这样可以将陶泥中的杂质混合，没有裂迹。经过老师的摔打、揉合，第一道加工工序完成！然后老师就开始制作一个花瓶，他把陶泥放在托盘上，一边拉动托盘，然后用手把泥巴越捏越高，花瓶逐渐成形了，接着，老师把捏好的花瓶拿出来，开始捏花瓶的瓶口。老师那灵巧的双手，把原来的一块泥巴捏成精致漂亮的陶土花瓶，让我好生羡慕。
老师示范完后，就到我亲手来做了，我决定也做一个小泥瓶，于是我也学着向老师一样把陶泥摔打、揉合，
然后把泥巴放在托盘上面，用手把泥巴捏得高高的，捏好后就开始捏瓶口了，由于是第一次学习泥塑，总是把瓶口捏得歪歪扭扭，这里凹下去，那里有凸起来，试了好几次都是这样，我开始有点灰心了。“怎么搞的，为什么总是捏不好啊！”就在我抱怨的时候。老师在一旁鼓励着我，“别灰心啊！做什么事都要认真，不怕挫折，不气馁！”于是在老师的鼓励和指导下，我终于捏好了瓶口。整个小泥瓶已经捏得有模有样，有板有眼了。做完后，老师把我的泥塑拿进高温箱里，不一会儿，我的泥塑出“炉”啦！我满心欢喜的在上面涂了橙色，看起来就像一个盛水的小缸。就这样，我的泥塑做好了，今天这节泥塑课，真是很有趣呢！
经过那次学习泥塑的经历，也让我懂得了一个道理，就是做事情只有经过不断地努力，遇到挫折不气馁，这样才能把事情做成功。

4. 泥塑的基本方法是什么

1、挖空法为了稳住重心和节省材料，在造型时先不考虑泥坯的 厚度，完全以实心成型，待到外部稍硬一些时候，再切成若 干部分，挖去内部使之成微空心，局部再用泥修接。

2、泥板法利用厚薄不同的泥板垒接或切割出自己想象的形象， 并通过各种泥塑技法做出点、线、面和肌理效果进行装饰。

3、泥条法即用手极泥搓成长条，再把泥条围起来，使它成为一种 器物，在制作时不要多压，而要尽量保留各种形态的泥条。

4、手捏法这是泥造型中最简单、最实用的方法，可用整块泥塑造 形象，局部再用手拉、捏、搓、卷、压、插、接、贴等技法刻画。

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泥塑的保养注意事项：

1、自然因素就有潮湿的影响，水溶性盐类及支撑内部结构的变化，微生物的生长，物理气候(通常指温度和湿度)的变化，日晒、雨淋以及风沙的侵袭，大气污染物的作用等等。

2、泥塑常见的病变现象主要有空臌、剥落，酥粉、龟裂起甲、起泡、脱胶掉皮、画面褪色、变色及污染。 泥塑长期保存下去，重要的是创造良好的保护环境。

3、泥塑的保护重要的还是控制好湿度。因为潮湿是使壁画产生病变的最危险因素。建筑物应保持良好的通风条件，这对于保存泥塑的完整性有很大意义。

4、要避免光的影响，绝对不许阳光直射到泥塑上。倘已排除了过量的潮气，一般讲在暗处保存较为有利最好采用人造光源照明，这样便于控制照明度，更有效地消除光线对泥塑的损害。

参考资料来源：网络—泥塑

5. 做泥塑都需要什么工具和材料呢

做泥塑都需要的工具有泥工板、湿布、竹刀、牙签、火柴、锥形刀具；需要的内材料主要是黄泥。容

泥塑是用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，涂上底粉，再施彩绘。它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。

自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。

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潮州市潮安县浮洋镇大吴村的“大吴泥塑”与天津“泥人张”、无锡“惠山泥人”一起，并称为“中国三大泥塑”。

追溯“大吴泥塑”的历史，其实比现在赫赫有名的“泥人张”更为悠久。据史料记载，大吴村古时候叫做凤书陇，相传是南宋末年，吴静山一家从福建漳浦迁来后慢慢发展而来的。吴静山自幼随父家到江苏无锡经商，学会了当地的泥塑技艺，定居凤书陇后，他就以制作泥塑谋生，后来世代相传。这样算起来，大吴泥塑的历史，已经有700多年了。

6. 泥塑的工艺流程有哪些

泥塑的来基本用料——泥土需精心源准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，让胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色。彩绘的颜料多用品色，并调以水胶，以加强颜色的附着力。

7. 黄陂泥塑的介绍

黄陂泥塑，湖北来武汉汉族传源统手工艺品，武汉市黄陂区是中国的泥塑之乡，汉阳归元寺的五百罗汉和木兰山的神像就是它的代表作。黄陂李家集街道泥人王村是“黄陂泥塑”的发源地，依托“泥塑之乡”美誉而闻名遐迩。木兰云雾山有黄陂泥塑博物馆。黄陂农民泥塑运动是1970年代除了《收租院》之外，在中国最有影响的雕塑事件。它最辉煌的时候是1977年曾经和重庆工人雕塑一起，进入到中国美术馆展出，还在全国各地进行过巡回展览。明清时期，湖北黄陂、孝感一带就流行民间泥塑，匠人们制作一些小的玩具和观赏品售卖，就是黄陂农民泥塑得以产生的传统基础。黄陂人傅中望、项金国、陈育村等人现在都成了当代中国著名的雕塑家。

8. 黄陂泥塑的历史

据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。
闻名于世的汉阳归元寺五百罗汉于清道光、光绪年间两次塑修，出自黄陂王氏父子之手。据传说，五百罗汉中，第四百三十尊和第五百尊即为王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。
黄陂至今是中国雕塑之乡，有悠久的泥塑历史传统，技艺朔熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，罗汉满堂漂，但水退后罗汉仍完好无损，可见雕塑工艺之高超。
黄陂区泥塑工艺厂制作的《七品芝麻官》、《八仙过海》、《金童玉女》和《莉娜小姐》等，形象生动，妙趣横生，逗人喜爱。他们的产品不仅在国内畅销，而且远销到英国、法国、意大利、新加坡等国。黄陂区泡桐店镇是著名的泥塑之乡，农民泥塑大放异彩，小型多样，造型富有泥土气息，既有严肃端庄的人物，又有滑稽诙谐的变型漫塑，从木兰将军到红楼仕女，从中国的神话人物哪吒到西方的著名艺术大师卓别林等，都塑造得栩栩如生。老艺人戴和清曾为来访的外宾当场塑像，在国外传为佳话。泡桐的泥塑曾到美国俄亥俄州展出，受到欢迎。
泥塑厂停产后，200多名身怀绝技的艺人开始走四方。在泥塑之乡的熏陶和培养下，他们似火种一样，将黄陂泥塑在更广阔的天地里发扬光大。一部分艺人离开泡桐后，在黄陂、武汉办起了80余家个体泥塑模具厂，这些小民营企业的产品行销各地，走向海外。更多的艺人被聘请到浙江、江苏、福建、广东等地，在传统泥塑膏型工艺技术的基础上，向水泥、玻璃钢、铜塑发展，在这些企业中，注册资金在千万以上的比比皆是，资产过亿的也不在少数。近十年的时间里，走出泥塑之乡泡桐的艺人们又培养了一批又一批的传人。曾经的“下九流”手艺，如今制作出精美的房屋石膏装饰，绘画浮雕，大型雕塑，装点着一座座楼宇和崛起的城市。有关人士估算，以黄陂泡桐艺人为技术核心，支撑起来的数家雕塑、建材企业，有着不下200亿的资产。

9. 泥塑是怎样做成的

泥塑，俗称“彩塑”泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。即内用粘土塑制成各种形容象的一种民间手工艺。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，涂上底粉，再施彩绘。

它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主。泥塑在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。泥塑发源于宝鸡市凤翔县，流行于陕西、天津、江苏、河南等地。

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泥塑艺术是中国民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜爱。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。

它早已走出国门，成为中外文化交流的使者，远涉重洋，为越来越多的国家和人民所接受和喜爱。 虽然泥塑并非以科技含量而论，但它确实在您的生活中增加了新的亮点。朴实、直观、真实和更加的“零距离”。在珍藏时间上也极具挑战性，而且还具有收藏价值。

10. 黄陂泥塑的非遗

被作为省级“非遗”进行保护的黄陂泥塑曾于上世纪七八十年代闻名全国。时过境迁，当年在田间地头工作的农民泥塑家们如今仍在继续着泥塑创作吗？昨日，5位来自黄陂泥塑之乡的民间泥塑艺人，被请进湖北美术馆的高雅之堂，一展“玩泥巴”绝技。他们在一个月内复原的经典之作，也将被美术馆作为艺术品永久收藏。普普通通的泥巴，在他们手上几揉几捏，数十分钟，一尊神态逼真的肖像泥塑就现身了。昨日，泥塑艺人展示的现场肖像速塑技艺令观众惊叹。看着自己的泥塑肖像，观众鲁光亚尤为激动：“这就是我，太像了，特别是神态。”
观众也许不知道，早在30多年前，为观众们塑像的易厚庆老人的泥塑代表作《参观新猪厂》就曾上过中国美术界最权威的杂志《美术》，那个年代，老人所在李集泡桐店村是闻名全国的农民泥塑之乡，武汉曾举办“黄陂农民泥塑展览”和《收租院》大型泥塑展，参观者达百万人。1977年，黄陂泥塑作品和重庆工人雕塑一道晋京，在中国美术馆展出，引起轰动。中央新闻电影制片厂专门来黄陂拍摄短片《泥塑之花》和新闻简报在全国放映。
与68岁的易厚庆年纪相仿、来自同一个村子的另4位老人也都是身手不凡的泥塑高手，其中三位已是省级“非遗”传人。遗憾的是，由于年代久远，及不易保存等原因，他们的优秀之作早已损毁。作为省美术馆的一项公共教育推广活动，此次，省美术馆邀请他们5位“进驻”美术馆一个月，向公众展示黄陂泥塑工艺绝技之外，他们还担负着现场复制各自代表作的重任。据悉，复原活动一直持续至12月底，除周一闭馆外，观众每天可至美术馆现场观赏泥塑创作过程。
彭发生师傅的《雨夜擒敌》、王水金师傅的《朵瓣归仓》、彭贵洲师傅的《又是一个丰收年》、梅俊先师傅的《欢庆解放》，都曾是当年赴北京参展的佳作。
雕塑家、省美术馆傅中望馆长说：“黄陂泥塑不仅是具有全国影响力的群众性文艺品牌，也孕育了一批艺术家的成长，我当年作为知青下放黄陂时，也得益于黄陂泥塑的启蒙和滋养。”