❶ 花木兰故乡到底在哪里
河南商丘市虞城县营[4]郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。这意味着，木兰故乡在虞城已经获得权威机构的最终认可和确定。
木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。
湖北黄陂县（今黄陂区）木兰山亦称自己是花木兰故里。但黄陂的木兰是隋唐的，和木兰祠有很大冲突。
安徽亳州也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。 最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天（370-447），他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木，乃孔子的弟子端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，所以何承天称木兰是任城人，不过此说学术界并不认可。
当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰家乡；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰故里；延安在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，那里有座万花山，也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。众所周知，《木兰辞》在汉代就流传在民间了，南朝僧人智匠还将其编入《古今乐录》，木兰其人怎么可能出现在南北朝之后呢？
木兰亳州人之说主要有下列根据：
（一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军。”
（二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”
（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
（四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人。”
（五）清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
（七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
（八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。”
（十）木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。
❷ 《木兰古传》是一本什么书武汉黄陂依据此书认定木兰故里在黄陂，网上却怎么搜索不到这本书的任何信息
《木兰古传》这本书就是湖北武汉黄陂人杜撰出来的，所以网上找不到任何信息。
❸ 花木兰的故里在湖北哪个地方
（说法不一，为免改来改去，现全部列上）
一，木兰故里在虞城，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。
三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。
四，木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南花山乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。
史家关于木兰记载甚少，木兰究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。
❹ 木兰文化
“唧唧复唧唧，木兰当户织……将军百战死，壮士十年归。”
儿时读木兰辞时对木兰其人其事之史实，一片茫然。待五十年代初，有机会到武汉市属黄陂区（原为县）进行工作和探访，才蓦然间得知原来从幼就钦仰的女中豪杰木兰的故里就在黄陂。仔细踏访，黄陂的山山水水中，点布着巍巍的木兰山，山上有木兰殿；立新店有将军庙和木兰冢；北乡（双龙镇）有木兰故里；还有纪念性的木兰湖等等，编织成了一条斑澜多彩的木兰文化链。
史著如林的中国，关于木兰的载记虽语焉不详，但林林总总亦蔚为大观。关于木兰本事，最早的文字记载可推原到成于北魏，见于南朝陈代的《木兰辞》。至两宋时，收入《西文苑》、《文苑英华》、《乐府诗集》中。民国以来，成为中小学课文。唐代大诗人杜牧曾到黄陂，写下了韵味深沉、清丽动人的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”（见《樊川文集》），诗中说的是木兰以女儿之身化妆男儿参加征战，在边塞上思归，还到明妃王昭君墓前（拂云堆，即今内蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此诗成于唐会昌三年。《黄陂县志》载记：唐武宗会昌三年，杜牧游木兰山。此诗说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛，怪不得后来宋代名儒程大昌读了此诗后，在《演繁露》中，感慨系之：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”这首诗是黄陂木兰事迹的最早记载。
近年来，黄陂区进行了扎实的史实、史料、史迹征集、研究工作，并由黄锂写成《花木兰将军三考》。他提出木兰是汉代人，家在黄陂。特别是史迹调查中，文中谈到黄陂双龙镇（今木兰山北之姚集镇大城潭村）有许多从周代到六朝的文化遗存，而古籍中的《木兰奇女传》云：“木兰，姓朱，为湖广黄州府西陵县（今黄陂）双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。凡此都证明黄陂为木兰故里。
笔者近年来检阅史乘，亦有创获。《古今图书集成》将有关木兰将军的史事和山川地志都列入该书“方舆汇编”、“方黄”、“黄州府部””———N74卷中。其中收录山川名胜、诗文史事条目颇丰。首先收入《木兰歌》（即《木兰辞》），意即表明木兰辞所叙述的木兰故事发生在黄州之黄陂。
《古今图书集成》编纂体例严谨，汇罗资料精当，其对黄陂木兰史事言之凿凿，诚木兰故里在黄陂之有力证明。
《人民日报海外版》 (2000年05月10日第十版)
黄陂--花木兰的故乡 遗下汉冢思佳人
culture.cnhubei.com 文化湖北 3-30 8:50
荆楚网（楚天金报）记者 胡彩丽 郑志方 通讯员 胡沛 实习生 程景年
花木兰的爱情秘史
3月22日，武汉黄陂姚集镇。初春的风携带着桃李花香，在温和的阳光里。一位生活在两千年前的同乡，让这片土地充满了英雄的神奇色彩，并在两千年后极大地改变了黄陂人今天的生活。
传说西汉年间，黄陂姚集镇大城潭村被叫作双龙镇。该镇千户长朱天禄和妻子赵桂贞婚后多年未孕，听人指点食下木兰花蕊，生下一女，取名木兰。木兰生性活泼好动，天资聪颖，7岁就被青狮岭的道长和住持收为徒弟，修练武术。至今民间还流传着木兰童年时期的传说，说她冒险到山洞里采集夜明沙（蝙蝠的粪便）为同村瞎眼的奶奶治好盲症，使计谋让一名当地的土财主捐资修桥……
木兰18岁那年，单于进犯中原。木兰既不忍让年迈多病的父亲再赴沙场，也不能违抗保卫国家的旨意，于是藏起女儿家的柔弱，乔装成男子上战场。在12年的战争生涯中，她靠食用一种草药掩盖自己女性的生理特征，驰骋疆场，在血与火的世界里拼杀，屡建奇功，获封“木兰将军”。
可皇帝赐予其官职和封赏时，木兰竟毅然请辞，并道出自己实为女子的真相，请求以平民身份返乡，侍奉双亲。木兰回到家乡，第一件事，就是迫不及待地回归女人的身份。
她的感情秘史少有人知。在战争中她与伍登将军出生入死，默默相爱却始终没有道明心迹。等真相大白之后，伍登却战死沙场。于是，木兰发誓终生不嫁。直至90岁高龄，木兰在黄陂去世。
现在，黄陂木兰山的玉皇阁，相传就是木兰将军凯旋后，皇帝的赐冠之所。后人还建起木兰坊、木兰殿、木兰将军祠等，以褒彰纪念木兰“忠孝勇节”的功勋和情怀。
美国人的免费广告
1998年，美国迪斯尼公司制作的第一部以中国为背景的卡通片《花木兰》席卷全球，这给黄陂的旅游创造了一个惊人的奇迹。
1998年之前，木兰山、木兰湖景区每年的游人不足百万。1999年，游客陡增至150万。去年，景区接待游客超过300万人，旅游收入超过3亿元。今年，木兰水乡、清凉寨以及云雾山等系列旅游点，也在建设之中。木兰品牌，从一个仅几十平方公里的木兰山，延伸到947平方公里的木兰生态旅游区，占去全区面积近半，成为全国最大的生态旅游区，成了名副其实的“武汉后花园”。另外，还有四万村民吃起了“旅游饭”，经营“农家乐”，从此走出贫穷步入小康，有的农户在五一、十一黄金周期间，月收入超过了4000元。
与此同时，黄陂区还抓住“木兰”文化，从1999年起就开始举办“木兰文化旅游节”，借节招商引资，先后引进项目50多个，协议资金就达10多亿元，并投资1.7亿元建设基础设施，让景区锦上添花。
鄂豫之间木兰之争
当“花木兰”文化在湖北武汉开花结果的同时，一场没有硝烟的纷争也暗地展开。河南虞城宣称，木兰乃河南虞城人，并也有木兰祠、木兰陵园等为证。除此之外，木兰故里还有宋州、商丘、亳州、谯郡和延安之说。
虽是一个传说，但在黄陂却有墓为证。木兰山脚北坡是木兰将军祠所在。院内有一大土冢，内是一座砖结构的汉墓。发掘时，其上还散布着板瓦残片，饰粗绳纹，是典型的汉砖汉瓦。其碑文虽已模糊不清，却依稀可辨“赦建木兰将军墓碑序”等几个字。这就是传说中的木兰将军墓。
木兰究竟是哪里人？晚唐诗人杜牧有诗歌为佐证。当年，他游览黄陂木兰山和将军祠后，对木兰将军的功绩大发感慨，作诗一首：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。明《木兰古传》也载：木兰将军黄郡西陵人，姓朱，父天禄……”
“木兰转战万里，到处都留下了她的踪迹，加之木兰没有在朝廷当官，正史上没有留下记录，所以出现纷争是很正常的。”黄陂区木兰研究会会长明德运在谈论木兰之争时说道。
河南各地和黄陂均以能拥有与木兰相关的文化而引以为豪，也从另一个角度说明，木兰品牌为大家所珍视，木兰精神已深入人心。花木兰，已经不单单为黄陂所独享，她已经上升为中华民族所共有的文化遗产，值得所有中国人永远珍惜和保护。
但是，黄陂在这场争夺战中，不会谦让。记者了解到，有关方面正在设法保护这笔文化遗产，让花木兰长住娘家——黄陂。
❺ 花木兰到底是湖北武汉黄陂人还是河南虞城县人
木兰故里
（说法不一，为免改来改去，现全部列上）
一，木兰故里在虞城县营郭镇，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。
三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。
四，木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。
史家关于木兰记载甚少，木兰究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。
❻ 花木兰故里是什么地方
花木兰故里之争：“中国木兰之乡”花落河南虞城
2007年05月25日 中新网郑州5月25日电(记者 赵敏)记者今日从河南有关部门获悉，中国民间文艺家协会刚刚作出决定，正式命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。
河南虞城县是木兰的故乡，至今该县仍保留着木兰祠等大量有关木兰的古迹，以及一些有关木兰的传说。二00六年五月，虞城县正式向中国民间文艺家协会申报虞城县为中国木兰之乡，并成立“中国木兰文化研究中心”。今年三月下旬，中国民间文艺家协会组成专家考察验收组对虞城验收。依照中国文联及中国民间文艺家协会命名“中国民间文艺之乡”的有关规定，经验收后，中国民间文艺家协会认为虞城县“所报材料属实，手续齐备，申报规范”，经研究，同意命名虞城县为“中国木兰之乡”，并挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。
木兰是中国历史上著名的巾帼英雄。木兰原姓魏，因其是女儿身，故称其为花木兰。她代父从军的英勇壮举，使她成为在那个男尊女卑时代里的女英雄。但木兰故里在哪里？历史上曾对此争论不断。
据史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。唐代在此建有木兰庙，现为木兰祠，存有记载木兰身世的元、清记事碑，并有木兰当年辞世的陵墓。每年农历四月初八，当地老百姓都认为这天是花木兰的生日，并举办庙会，共同祭奉花木兰。目前，木兰祠为商丘市级重点文物保护单位、河南省爱国主义教育基地、省政府首批挂牌的旅游景点之一。去年，虞城“木兰传说”被省政府确定为首批非物质文化遗产。
❼ 花木兰故里国家认可的是河南商丘虞城营郭镇大周庄，为何湖北黄陂一直说是他们的 木兰是南北朝时期
功在朝廷，原不分先主后主
名高天下，何须辨襄阳南阳
不管 花木兰是，黄陂人，还是 虞城人
她都是我们心中的英雄，两地群众文化共享，不要恶意中伤。
我是黄陂人。
❽ 黄陂木兰 解读
木兰故里在黄陂
■皮明庥
“唧唧复唧唧，木兰当户织……将军百战死，壮士十年归。”
儿时读木兰辞时对木兰其人其事之史实，一片茫然。待五十年代初，有机会到武汉市属黄陂区（原为县）进行工作和探访，才蓦然间得知原来从幼就钦仰的女中豪杰木兰的故里就在黄陂。仔细踏访，黄陂的山山水水中，点布着巍巍的木兰山，山上有木兰殿；立新店有将军庙和木兰冢；北乡（双龙镇）有木兰故里；还有纪念性的木兰湖等等，编织成了一条斑澜多彩的木兰文化链。
史著如林的中国，关于木兰的载记虽语焉不详，但林林总总亦蔚为大观。关于木兰本事，最早的文字记载可推原到成于北魏，见于南朝陈代的《木兰辞》。至两宋时，收入《西文苑》、《文苑英华》、《乐府诗集》中。民国以来，成为中小学课文。唐代大诗人杜牧曾到黄陂，写下了韵味深沉、清丽动人的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”（见《樊川文集》），诗中说的是木兰以女儿之身化妆男儿参加征战，在边塞上思归，还到明妃王昭君墓前（拂云堆，即今内蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此诗成于唐会昌三年。《黄陂县志》载记：唐武宗会昌三年，杜牧游木兰山。此诗说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛，怪不得后来宋代名儒程大昌读了此诗后，在《演繁露》中，感慨系之：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”这首诗是黄陂木兰事迹的最早记载。
近年来，黄陂区进行了扎实的史实、史料、史迹征集、研究工作，并由黄锂写成《花木兰将军三考》。他提出木兰是汉代人，家在黄陂。特别是史迹调查中，文中谈到黄陂双龙镇（今木兰山北之姚集镇大城潭村）有许多从周代到六朝的文化遗存，而古籍中的《木兰奇女传》云：“木兰，姓朱，为湖广黄州府西陵县（今黄陂）双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。凡此都证明黄陂为木兰故里。
笔者近年来检阅史乘，亦有创获。《古今图书集成》将有关木兰将军的史事和山川地志都列入该书“方舆汇编”、“方黄”、“黄州府部””———N74卷中。其中收录山川名胜、诗文史事条目颇丰。首先收入《木兰歌》（即《木兰辞》），意即表明木兰辞所叙述的木兰故事发生在黄州之黄陂。
《古今图书集成》编纂体例严谨，汇罗资料精当，其对黄陂木兰史事言之凿凿，诚木兰故里在黄陂之有力证明。
《人民日报海外版》 (2000年05月10日第十版)