黄陂民间故事

1. 木兰文化

“唧唧复唧唧，木兰当户织……将军百战死，壮士十年归。”
儿时读木兰辞时对木兰其人其事之史实，一片茫然。待五十年代初，有机会到武汉市属黄陂区（原为县）进行工作和探访，才蓦然间得知原来从幼就钦仰的女中豪杰木兰的故里就在黄陂。仔细踏访，黄陂的山山水水中，点布着巍巍的木兰山，山上有木兰殿；立新店有将军庙和木兰冢；北乡（双龙镇）有木兰故里；还有纪念性的木兰湖等等，编织成了一条斑澜多彩的木兰文化链。
史著如林的中国，关于木兰的载记虽语焉不详，但林林总总亦蔚为大观。关于木兰本事，最早的文字记载可推原到成于北魏，见于南朝陈代的《木兰辞》。至两宋时，收入《西文苑》、《文苑英华》、《乐府诗集》中。民国以来，成为中小学课文。唐代大诗人杜牧曾到黄陂，写下了韵味深沉、清丽动人的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”（见《樊川文集》），诗中说的是木兰以女儿之身化妆男儿参加征战，在边塞上思归，还到明妃王昭君墓前（拂云堆，即今内蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此诗成于唐会昌三年。《黄陂县志》载记：唐武宗会昌三年，杜牧游木兰山。此诗说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛，怪不得后来宋代名儒程大昌读了此诗后，在《演繁露》中，感慨系之：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”这首诗是黄陂木兰事迹的最早记载。
近年来，黄陂区进行了扎实的史实、史料、史迹征集、研究工作，并由黄锂写成《花木兰将军三考》。他提出木兰是汉代人，家在黄陂。特别是史迹调查中，文中谈到黄陂双龙镇（今木兰山北之姚集镇大城潭村）有许多从周代到六朝的文化遗存，而古籍中的《木兰奇女传》云：“木兰，姓朱，为湖广黄州府西陵县（今黄陂）双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。凡此都证明黄陂为木兰故里。
笔者近年来检阅史乘，亦有创获。《古今图书集成》将有关木兰将军的史事和山川地志都列入该书“方舆汇编”、“方黄”、“黄州府部””———N74卷中。其中收录山川名胜、诗文史事条目颇丰。首先收入《木兰歌》（即《木兰辞》），意即表明木兰辞所叙述的木兰故事发生在黄州之黄陂。
《古今图书集成》编纂体例严谨，汇罗资料精当，其对黄陂木兰史事言之凿凿，诚木兰故里在黄陂之有力证明。
《人民日报海外版》 (2000年05月10日第十版)

黄陂--花木兰的故乡 遗下汉冢思佳人

culture.cnhubei.com 文化湖北 3-30 8:50

荆楚网（楚天金报）记者 胡彩丽 郑志方 通讯员 胡沛 实习生 程景年

花木兰的爱情秘史

3月22日，武汉黄陂姚集镇。初春的风携带着桃李花香，在温和的阳光里。一位生活在两千年前的同乡，让这片土地充满了英雄的神奇色彩，并在两千年后极大地改变了黄陂人今天的生活。

传说西汉年间，黄陂姚集镇大城潭村被叫作双龙镇。该镇千户长朱天禄和妻子赵桂贞婚后多年未孕，听人指点食下木兰花蕊，生下一女，取名木兰。木兰生性活泼好动，天资聪颖，7岁就被青狮岭的道长和住持收为徒弟，修练武术。至今民间还流传着木兰童年时期的传说，说她冒险到山洞里采集夜明沙（蝙蝠的粪便）为同村瞎眼的奶奶治好盲症，使计谋让一名当地的土财主捐资修桥……

木兰18岁那年，单于进犯中原。木兰既不忍让年迈多病的父亲再赴沙场，也不能违抗保卫国家的旨意，于是藏起女儿家的柔弱，乔装成男子上战场。在12年的战争生涯中，她靠食用一种草药掩盖自己女性的生理特征，驰骋疆场，在血与火的世界里拼杀，屡建奇功，获封“木兰将军”。

可皇帝赐予其官职和封赏时，木兰竟毅然请辞，并道出自己实为女子的真相，请求以平民身份返乡，侍奉双亲。木兰回到家乡，第一件事，就是迫不及待地回归女人的身份。

她的感情秘史少有人知。在战争中她与伍登将军出生入死，默默相爱却始终没有道明心迹。等真相大白之后，伍登却战死沙场。于是，木兰发誓终生不嫁。直至90岁高龄，木兰在黄陂去世。

现在，黄陂木兰山的玉皇阁，相传就是木兰将军凯旋后，皇帝的赐冠之所。后人还建起木兰坊、木兰殿、木兰将军祠等，以褒彰纪念木兰“忠孝勇节”的功勋和情怀。

美国人的免费广告

1998年，美国迪斯尼公司制作的第一部以中国为背景的卡通片《花木兰》席卷全球，这给黄陂的旅游创造了一个惊人的奇迹。

1998年之前，木兰山、木兰湖景区每年的游人不足百万。1999年，游客陡增至150万。去年，景区接待游客超过300万人，旅游收入超过3亿元。今年，木兰水乡、清凉寨以及云雾山等系列旅游点，也在建设之中。木兰品牌，从一个仅几十平方公里的木兰山，延伸到947平方公里的木兰生态旅游区，占去全区面积近半，成为全国最大的生态旅游区，成了名副其实的“武汉后花园”。另外，还有四万村民吃起了“旅游饭”，经营“农家乐”，从此走出贫穷步入小康，有的农户在五一、十一黄金周期间，月收入超过了4000元。

与此同时，黄陂区还抓住“木兰”文化，从1999年起就开始举办“木兰文化旅游节”，借节招商引资，先后引进项目50多个，协议资金就达10多亿元，并投资1.7亿元建设基础设施，让景区锦上添花。

鄂豫之间木兰之争

当“花木兰”文化在湖北武汉开花结果的同时，一场没有硝烟的纷争也暗地展开。河南虞城宣称，木兰乃河南虞城人，并也有木兰祠、木兰陵园等为证。除此之外，木兰故里还有宋州、商丘、亳州、谯郡和延安之说。

虽是一个传说，但在黄陂却有墓为证。木兰山脚北坡是木兰将军祠所在。院内有一大土冢，内是一座砖结构的汉墓。发掘时，其上还散布着板瓦残片，饰粗绳纹，是典型的汉砖汉瓦。其碑文虽已模糊不清，却依稀可辨“赦建木兰将军墓碑序”等几个字。这就是传说中的木兰将军墓。

木兰究竟是哪里人？晚唐诗人杜牧有诗歌为佐证。当年，他游览黄陂木兰山和将军祠后，对木兰将军的功绩大发感慨，作诗一首：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。明《木兰古传》也载：木兰将军黄郡西陵人，姓朱，父天禄……”

“木兰转战万里，到处都留下了她的踪迹，加之木兰没有在朝廷当官，正史上没有留下记录，所以出现纷争是很正常的。”黄陂区木兰研究会会长明德运在谈论木兰之争时说道。

河南各地和黄陂均以能拥有与木兰相关的文化而引以为豪，也从另一个角度说明，木兰品牌为大家所珍视，木兰精神已深入人心。花木兰，已经不单单为黄陂所独享，她已经上升为中华民族所共有的文化遗产，值得所有中国人永远珍惜和保护。

但是，黄陂在这场争夺战中，不会谦让。记者了解到，有关方面正在设法保护这笔文化遗产，让花木兰长住娘家——黄陂。

2. 花木兰是哪个民间故事中的主人公

花木兰是哪个民间故事中的主人公？
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。

花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
历史上共有过四个“木兰”，个个都是不让须眉的侠胆烈女。
明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。
清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”
祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”
焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。

3. 澄清"尖黄陂，狡孝感，又尖又狡是汉川"之说

原句应为“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川。”据说这句语俗与斗笠有关。
据考证:在明清时期,湖北孝感地区有一个农民有一次看到朝廷官员戴的官帽，也许想试戴一下，却没有资格。想来想去，就想自己不妨做一个，一来可以过过官瘾，二来做一个别致的头顶之物。他编了拆，拆了编，终于做了一顶圆不圆扁不扁，草帽不像草帽，官帽不像官帽的五方围边斗笠。（据考证：这种斗笠对径为一尺五寸左右，每个方用了九片篾）。后传到他孙子手上，通过改进变成了圆锥体斗笠，由九片篾变成十一片篾。最后加到了二十片.但问题又来了,因斗笠的中间只有一层牛皮纸，一场雨下来就湿透了。既然斗笠是用竹子做的，夹层何不用宽大的竹叶来替代？这样，一顶完整的斗笠终于圆满了。
一顶斗笠要经过劈、刮、编、刹口、铺、锁口、绞边、缠顶几道工序。据考证：黄陂的斗笠只有尖顶，而不会绞边的；而孝感的斗笠没有尖顶（为园顶），却必须绞边。汉川人来了个综合，又有尖顶又绞边。因此有了“尖黄陂，绞孝感，又尖又绞是汉川”这句话的来历。后来由于汉口开埠，大量的黄（陂）孝（感）人涌入汉口，带来了家乡的精明世故，使这一俗语中的“尖”（同尖酸刻薄之意）变成了奸诈的“奸”，“绞”变成了狡猾的“狡”，成为贬义。成为“奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川”。

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斗笠历史悠久，文化底蕴深厚，其发展经历了汉代的雏形期，明代的成熟期，清代的鼎盛期，民国的兴盛期至建国以来的繁荣衰败期。特别是乾隆年间一度成为朝庭贡品，名声鹊起。
斗笠是用竹篾编织，里面铺布、绞口做成的，再加光桐油就可戴了。做斗笠选用水竹篾、楠竹圈、窝竹帽、白细布等上等原材料加工而成，经编织、铺布(纸)、绞口、上苔等四道工序。
斗笠立体编织篾为水竹、隆箍篾为楠竹、帽圈为桃竹，其他竹子均不能替代。按制作工序来分，为粗制斗笠、细制斗笠和精制斗笠，从功能看，可分为激尺埋实用型斗笠和工艺型斗笠。

笠
bamboo hat
遮挡阳光和蔽雨的编结帽。又明蚂称笠、笠子、笠帽。斗笠作为雨具，至迟出现于公元前 5 世纪初。此后，斗笠在民间一直沿用，常以材质区别品名。①箬笠：即竹笠。又称箬帽。以箬（一种细竹）的叶或篾，夹细纸制成。②草笠：以草梗编成。其中芦苇质的称苇笠，香蒲质的称蒲笠。③毡笠：以毛毡片制成。④雨笠困备：雨林地带采用当地棕皮、棕毛编结的大斗笠。朝鲜、日本及东南亚地区的斗笠各具特色。

尖黄陂角孝感，又尖又角是汉川

意思是：在很久很久以前，黄陂人的劳苦大众带尖顶的帽子；孝感的劳苦大众带有角的帽子；而汉川的劳苦大众有的带尖顶的，也有带有角的帽子。

故事来源：
真正的典故是：古时候有一个富家翁有三子，大儿子的媳妇是黄陂人；二儿子的媳妇是孝感人，三儿子的媳妇是汉川人。在一次家翁寿筵的时候三个儿媳妇准备送礼，巧的是她们准备的都是斗笠，于是，大媳妇就为斗笠做了个尖角以示区别，二媳妇就把斗笠的边就绞成花边型，聪明的三媳妇就把斗笠呢即做成了尖角又绞了花边。很得家翁赞许，分家产的时候当然就很明了了撒！所以流传了“奸”黄陂“狡”孝感又“奸”又”狡“是汉川嘛！

4. 黄字的来历及故事

黄姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。回吴答回(祝融)之子陆终为得姓始祖。

黄氏源于嬴姓和姚姓，舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏，黄姓祖先之嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。黄姓据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。从夏朝2148年建立黄国公元前648年，经历1500年的古老黄国被楚国所吞并。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

5. 武汉特色故事

武汉的小吃很多，著名的小吃有老通城的三鲜豆皮、四季美的汤包、蔡林记的热干面、顺香居的烧梅、福庆和的牛肉豆丝、糯米包油条、小桃园的煨汤、田启恒的糊汤粉、谢荣德的面窝等等。其中又以老通城、小桃园、蔡林记、四季美合称武汉"四大名小吃"，曾经的风光无限，让很多"老武汉"如数家珍。著名的美食街区有武昌户部巷、黄陂好吃街、汉口吉庆街等。诗赞曰:
汉皇风光最繁华，十里嚣尘百万家。不是文人才笔大，焉能写尽各生涯。
芝麻馓子叫凄凉，黄陂街边卖小吃。水饺汤圆猪血担，夜深还有满街梆。
小家妇女学豪门，睡到晨时醒梦魂。且慢梳头先过早，糍粑油饺一齐吞。
吃新食品较常添，荤素相参价亦廉。麻雀头酥鹅颈软，豆黄饼肥藕鱼圆。
热干面
武汉热干面与山西的刀削面、两广的伊府面、四川的担担面、北方的炸酱面并称为中国五大名面，是武汉地区的传统小吃之一。
据说，上个世纪30 年代初期，汉口有个叫李包的人在关帝庙一带卖凉粉和汤面。
蔡林记热干面一个夏天的晚上，李包还剩下许多面没卖完，他怕发馊变质，就把面条煮熟后捞起来晾在案板上。在收拾东西的时候，李包一不小心将油壶里的麻油泼在面条上了。他当时灵机一动，索性把麻油拌和到面条里，然后将面条扇凉。第二天早上，李包将拌过麻油的面条放在沸水里烫热，再滤干水放到碗里，然后加上卖凉粉用的芝麻酱、辣椒酱、榨菜、葱、姜、蒜、酱油和香醋等佐料，顿时香味扑鼻，惹得人们争相购买。吃过面条后，有人问李包卖的是什么面，他脱口而出，说是"热干面"。从此以后，李包便专门卖起"热干面"来了，还教了许多徒弟。几年后，有个姓蔡的徒弟在汉口满春路开了一家热干面馆，店名叫"蔡林记"，渐渐成为武汉市经营热干面的名店。
1930年，黄陂的蔡明伟夫妇家在汉口满春路口打出"蔡林记"的招牌经营热干面，店名的由来是因蔡家门前有两棵葱郁的大树，取名"蔡林记"喻意蔡家生意兴隆。正如他们夫妇所期盼的那样，"蔡林记"因面好、味正，吃法独特而声名大噪。"蔡林记"营业面积(1-4层)达490平方米，最高峰日销售热干面达450公斤。
"蔡林记"热干面的品种的变化:1983年前为三个品种，即叉烧热干面、全料热干面、虾米热干面。1996年6月18日重张后的扩大为8个品种，即为:全料热干面、虾米热干面、虾仁热干面、雪菜肉丝热干面、炸酱热干面、财鱼热干面、三鲜热干面、果味热干面。拟推出滋补型的二个热干面新品种。如今，在保持传统产品热干面的同时，"蔡林记"增加小吃品种达4大类40余种。而经营热干面销售额占小吃品种的46%。
蔡林记的热干面，面弹酱香作料全。说道武汉美食，首先想到的就是热干面，以上世纪30年代创立的蔡林记为代表，这是武汉人最珍贵的味蕾记忆。热干面分了牛肚、牛肉、炸酱、全料等口味，面身筋道，拌上秘制浓香芝麻酱。
豆皮
豆皮本是黄陂的乡土风味小吃，制法是将绿豆、大米混合磨浆，在锅里摊成薄皮，内包煮熟的糯米、肉丁等馅料，用油煎好。"老通城"酒楼的特级厨师高金安精益求精，以鲜肉、鲜蛋、鲜虾仁为主制作馅料，创制出三鲜豆皮，皮包金黄发亮，入口酥松嫩香，更加脍炙人口，人称"豆皮大王"。毛泽东品尝四次，次次赞赏。外地人和外宾到武汉来都以能吃到老通城豆皮为快。
老通城的香豆皮，皮酥米糯直流涎。创办于1931年的老通城有"豆皮大王"之称，曾接待过毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等多位中外政要。出品花样繁多的小吃，以三鲜豆皮最出名，皮儿金黄，糯米香软，馅料丰富。

6. 简单介绍湖北武汉人文

文物古迹：

武汉是国家历史文化名城。截至2017年末，全市有名胜古迹339处、革命纪念地103处，有282处国家级、省级、市级重点文物保护单位，其中全国重点文物保护单位有盘龙城遗址、武昌起义军政府旧址、八七会议会址和武汉国民政府旧址等29处。

文化遗产：

黄鹤楼传说、伯牙子期传说、木兰传说、贱三爷的故事、“惟楚有材”传说、卓刀泉传说、黄陂民间彩词

(6)黄陂民间故事扩展阅读：

文化事业：

截至2018年末，武汉共有公共图书馆2个，藏书452.7万册，接待读者459.10万人次；博物馆10个，接待观众543.58万人次；

群众艺术馆、文化馆1个，艺术表演团体8个，新排上演剧目12台，获国家奖4个。全年共有电影院线16条，电影院129家，放映电影197万场，同比增长14.0%，观影人数4467.00万人次。

2014年，武汉出版报纸7.3亿份，出版杂志900万册。武汉出版社出版图书19类830种1088万册。市属电视台1座，电视节目11套。市属广播电台1座，广播节目8套 。

截至2014年末，武汉拥有湖北长江出版传媒集团、湖北日报传媒集团、长江日报报业集团、知音传媒集团、今古传奇报刊集团等出版集团，出版有《最小说》、《今古传奇》、《知音》、《小学生天地》、《特别关注》等杂志。

7. 木兰从军算不算民间故事

木兰从军的故事是真实存在的。因为在当时的民间流传了很多木兰代父从军的故事，所以我相信历史不会空穴来风，如果没有故事原型，光是靠编造的，她的故事又何至于家家户户口耳相传，流传至千年后的今天呢。

首先，木兰代父从军的事迹最早出现在《古今乐录》，它能证明木兰从军实际发生的年代，与她从军的年代是相近的。相信很多人都看过花木兰代父从军的电视剧，剧中花木兰家中无长子，父亲又年老体弱，当官府征兵的告示下来的时候，木兰不得不做出了她人生的重要选择，那就是女扮男装入军营，替父从军。

其次，历朝历代，民间也都供奉着木兰祠，这时候的木兰不仅以成为古代巾帼英雄代表，也成为了人人心中的精神支柱。也许一开始，木兰心中只是单纯的想孝顺父母，替家里扛下重担，不想让年老的父亲战死沙场，所以才上阵杀敌。但是经过很多年的沙场淬炼，木兰就不仅仅是一个邻家女孩的形象了，她的心中有了家国天下，见识也更加深远老辣，在战场上屡立战功，最后受到了皇帝的赏识，封了大将军的官衔。影视剧中的剧情，虽然演得有点神化，但是也只不过是影视剧的表现手法，让木兰的形象更入木三分。

所以木兰诗词不仅是真实赞颂女性的诗曲词，也是一个孝顺的活生生的女英雄的真实故事。很多人会存疑，觉得一个女人在军中生活十几年，不会没有人发现她的身份，也有人觉得在当时等级森严的封建社会，一个家里有几个男孩几个女孩，适不适合当兵，官府都很清楚，木兰想混入军中根本不可能。但是大家有没有想过，木兰之所能一路披荆斩棘且不被拆穿身份，凭的是她的聪慧机敏，更何况凡事无绝对，你觉得你做不了的事情，就代表别人也做不了么？

8. 求民间真实鬼故事！

一九三二年的腊八节我的爷爷来到了这个世界上，那时候家里穷得连吃饭都成了问题。我爷爷的母亲也就是我太奶奶因为长期的营养不良生产过后导致她奶水不足。我爷爷当时还是一个襁褓里的婴儿，吃不饱肚子当然就会被饿的娃娃大哭。看着孩子饿的这么哭闹爸我爷爷的爸爸也就是我的太爷爷给急坏了。可是家里没有半分钱，他真不知道该去弄些什么回来给我的太奶奶补补身子，好让她可以有奶水喂饱他们的儿子。

真是一分钱难倒英雄汉，最后我太爷爷思前想后决定去上山碰碰运气看看能不能打到什么猎物回来给我太奶奶下奶水。俗话说腊八腊八冻掉下巴，那时候的冬天不是一般的寒冷。

外面北风乎乎积雪成冰，我太爷爷拿着一个弹弓就往山上面去了。为了儿子不饿肚子我太爷爷也是拼了，他想不管今天他在上上面遇到什么都要弄回家里去给自己的妻子下奶填饱自己的肚子。

当时我太爷爷的怀里揣着几个煮红薯，是我太奶奶非得让他带在身上的。家里穷的都没有可以填饱肚子的东西，我太爷爷哪里能舍得吃这几个红薯。一个年轻的汉子，饿上一天又能怎么样，不到万不得已我的太爷爷是不会吃这几个红薯的。

其实我的太爷爷从来都没有打过猎物，他属实也没有什么打猎的经验。他就在山上面盲目地转悠着，就不容易看见一只野兔他还没等拿稳弹弓那只野兔就消失得无影无踪了。

我太爷爷心里真是特别的着急啊，转悠了大半天自己到现在也是毫无收货。他继续往深山的里面走，看能不能再遇到什么猎物。

北风吹在我太爷爷的脸上像小刀子一样刮着他脸上的皮肤，我太爷爷感觉自己脸上的皮肤被风刮得生疼生疼的。手脚都要被冻得麻木，如果不是想着自己刚出生的儿子没有奶水吃会被饿死，他真的一刻也不想呆在这里了。

我太爷爷中间是看见几个可以吃肉的大动物，可是他没有经验一个也弄不到手。万般无奈的太爷爷突然有了一个天真的想法，既然自己打不到猎物那么能够捡到一只也好啊。

他想自己顺着树林子走，万一有别的猎人下的陷阱什么的困住了什么东西，那么他不就可以捡到一个现成的了吗？

我太爷爷就这样在树林子里转悠着，寻觅着哪里有猎人部下的陷阱。眼看天就要黑了可是他还一无所获呢，我太爷爷开始觉得自己没用，生了儿子都养活不了。

就在我太爷爷觉得气馁的时候，突然听见了自己周围有小动物的叫声。那声音小小的，好像还不止一只呢。我太爷爷简直就是欣喜若狂呀，他开始仔细顺着声音开始寻找，他不管找到的是什么东西只要是能吃的他就一定要带回家去给自己的老婆煮了吃。

这时候天有些黑了，路有些开始看不清了。我太爷爷一个没有注意脚下一滑就顺着小山坡折了几个跟头，这一跤把我太爷爷给摔的有点儿头晕眼花了。就在他爬起来的刹那，太爷爷清清楚楚地听见那几个小动物就在自己的身边。

我太爷爷揉了揉眼睛看了看周围，果然他前方不远处有一个大深坑。我太爷爷往深坑的边上走过去，他眼睛朝坑里面一看一只毛茸茸的大东西被猎人下的夹子夹住了一只爪子，这只动物的周围还有好几只小崽子围着它好像在吃奶。

我太爷爷本想把它们都抓了回去炖上一大锅肉汤的，可是看那几个小家伙围着自己妈妈吃奶的样子他就不忍心了。

我太爷爷自言自语说：我的孩子是孩子，可是你的孩子不也是孩子吗？冷冻数九的，咱们也算是同病相怜了。今天你遇到了我，算是你们一家的运气好。

说着我太爷爷就跳下陷阱帮那只动物解开的套在爪子上的铁夹子，我太爷爷又把那大大小小的动物一家都给从陷阱里面抱了出来。我太爷爷说那东西像狐狸又好像比狐狸小，也是尖嘴猴腮的。后来他才知道那是黄皮子，也叫黄鼠狼。

我太爷爷当时看那只大的脚上有伤还留着血，他想既然自己救了就救它到底吧。我太爷爷从自己的棉衣里面扯下了一块儿布，把黄皮子受伤的脚给包扎了起来。我太爷爷刚想走，就看见黄皮子一双圆溜溜的小眼睛直勾勾地看着他。

我太爷爷对黄皮子说：对了，你肯定也是饿了。那几个小的还要吃你的奶水，你都被困住那么久了怎么能不饿呢。

说着我太爷爷就拿了两块儿红烧扔给黄皮子还告诉它说：你们吃完就快走了，要是被猎人给看到了我就白白救了你们一家了。

我太爷爷说完就走了，现在天都已经黑透了，他还担心家里的老婆孩子呢。

我爷爷回家还没等进门呢，就听见我爷爷饿的嗷嗷的叫。

我太爷爷说：儿呀，别怪你爹没用呀。谁让你赶上这颗粒没有的大冬天出生呢，能不能活你就听天由命吧。

我太奶奶听见我太爷爷这么说，也伤心的流出了眼泪。第二天早上我太爷爷出门的时候，既然发现自己的门口放着一条鲫鱼。

我太爷爷把这条鲫鱼拿进屋给我太奶奶看，以为是哪位好心邻居可怜他们送给他们的呢。鲫鱼这东西最下奶了，产妇炖汤喝再好不过了。

我太爷爷感觉往炉灶里添柴火给我太奶奶炖鲫鱼汤喝，我太奶奶喝了汤果然有了奶水出来我爷爷也能勉强填饱肚子了。

我爷爷有了奶水喝就能保住命了，我太爷爷和太奶奶也不用担心自己的儿子会饿死了。

奇怪的是每天早上出门我太爷爷的家门口都能放着一条鱼或是野兔什么的。他们也感觉到了也不像是邻居做的事情，那时候家家都是这么穷，谁家能有好东西天天送给你家呢。

我太爷爷就把自己在山上救了一窝黄鼠狼的事儿和我太奶奶讲了。

他们明白了，这是黄大仙在给他们家报恩呢。慢慢的天气也暖和了，我爷爷也长大了一些了。天气暖了吃饭也就不成问题了，可是我太爷爷的家门口还是每天都有野味送到。

我太爷爷拿了最后一只野兔之后对着外面大喊：黄大仙，天气暖和了我可以自己养活一家大小了以后就不劳烦您了。

从那以后，我太爷爷的家门口就再也没有出现过哪些野味什么的了。

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9. 武汉的地名来历及故事

民国十六年（1927年）1月1日，国民党中央临时联席会议宣布，国民政府在汉口开始办公，武昌、汉口、汉阳三镇合为京兆区，定名“武汉”，作为中华民国临时首都。

4月16日，武汉市政委员会成立，武昌市政厅撤销；三镇首次统一行政建制。民国十八年（1929年）武汉分治，武昌、汉阳县城划出，汉口仍为特别市。汉口为省辖市，民国二十一年（1932年）改为特别市。

民国三十八年（1949年）5月16日，武汉三镇解放；同年合武昌市、汉口市和汉阳县城为武汉市，由中央人民政府直辖。

(9)黄陂民间故事扩展阅读：

1950年，武汉市改由中南军政委员会领导，中南军政委员会驻汉口。1952年，武汉市由中南行政委员会领导，并为其驻地。1954年，武汉市改为湖北省辖的省会城市。

1959年，原孝感专区所属孝感、通城、应山、蒲圻、大悟（驻二郎店）、嘉鱼、黄陂、汉阳（驻蔡甸镇）、武昌、汉川、咸宁、应城、通山、云梦、崇阳、安陆等16县划归武汉市领导。

1960年，撤销通城县，并入崇阳县；撤销嘉鱼县，并入武昌县；撤销蒲圻县，并入咸宁县；撤销云梦县，并入安陆县。辖12县。1961年，将孝感、应山、大悟、黄陂、汉阳、武昌、汉川、咸宁、应城、通山、崇阳、安陆等12县划归孝。

10. 黄陂区的文化

2014年，黄陂区共有国家级非遗保护项目3项、省级14项、市级16项，区级61项。享有“楚剧之乡”、“泥塑之乡”、“武术之乡”的美誉。黄陂“九佬十八匠”遍布五湖四海，素有“无陂不成镇”之说。民间文学木兰传说、曲艺湖北大鼓、和戏曲楚剧成功入选国家级非物质文化遗产名录，黄陂泥塑、黄陂民间彩词、高跷故事亭子、黄陂榨油技艺等14项入选省级非遗保护名录，民间技艺黄陂三鲜等16项入选市级非遗保护名录。
木兰武术已被列入湖北省非物质文化遗产名录。20世纪80年代，黄陂区武术大家根据历史文献整理的木兰拳问世，被中国武术院正式确认为中国武术第130种拳种。
黄陂榨油技艺起于明嘉靖年间，在当地延续了400多年。已列入湖北非物质文化遗产名录。
黄陂木版年画为民间画匠、雕刻匠、印刷匠纯手工工艺制品，作品产生于一匠多艺制作或多匠操作而成的简易家庭作坊。
黄陂泥塑：唐贞观年间，泥塑艺人即开始塑制寺庙、观中供奉的神像。汉阳归元寺的五百罗汉和木兰山的神像就是它的传统代表作。归元寺五百罗汉是湖北黄陂王氏父子用九年时间塑成的。黄陂是中国的雕塑之乡之一。
湖北大鼓起源于湖北黄陂，是一种流行于武汉、孝感、鄂州和黄冈一带的说唱艺术，原名“鼓书”，又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年为“湖北大鼓”定名的鼓王王鸣乐先生就是黄陂人。半个多世纪以来，黄陂陆续走出了陈谦闻、张明智等几代湖北大鼓传人，把这种曲艺形式传承至今。2007年，黄陂的非遗项目“湖北大鼓”成功入选国家级第二批非物质文化遗产保护名录。
楚剧是湖北黄陂、孝感一带的花鼓戏，原称黄陂花鼓戏、黄孝花鼓，西路花鼓戏。由民间划莲船等艺术形式演变而成。楚剧是湖北省代表性剧种之一，具有生动活泼、生活气息浓厚等特色。演出剧目，多取材于民间生活和传统故事。楚剧重唱工，特别是传统折子戏，多为二唱到底，唱腔用迟腔，优美动听。百余年来，楚剧久盛不衰，造就了一批遐迩闻名的名演员。李品三、李小安、江秋屏等。 黄陂话即武汉市黄陂区方言。属鄂东楚语系统，历史悠久，直白易懂，为武汉市非物质遗产。
黄陂话属北方方言的西南官话和江淮官话交界处，兼有两个官话区的特点，有23个声母(包括零声母)，41个韵母和6个声调，楚方言词遗存较多，保留了古汉语中古去声的声调特征。 2014年，黄陂举办木兰山登山节和全国山地户外挑战赛等导向性全民健身活动10项次，参加人数达18000余人。节庆活动丰富多彩，黄陂区还成功举办第四届木兰杜鹃花节、第14届木兰旅游文化节、第5届“汉交会”，首届武汉赏花节，木兰草原风筝节等活动。黄陂武湖建成湖北省现代农业展示中心等。
玩灯流行于武汉黄陂区特有的叫法，玩灯在黄陂是指集“舞狮、舞龙、彩船、竹马、黄陂长堰走高、鱼灯、蚌壳精”等于一体的一种庙会。牌子锣鼓、墨龙灯、竹马、高跷故事亭子都为黄陂特色灯会形式。全区270个行政村976个自然湾，有龙灯525条、狮子970个、彩船45只。
僵狮子是一种流行于湖北的武汉黄陂和孝感两地一带元宵节的民俗活动，是一种舞狮的游狮活动，尤其以武汉黄陂的僵狮子最为有名。
木兰庙会，每年农历八月初一，是木兰庙会的第一天。木兰庙会是木兰山传统民俗活动，其历史可上溯至南北朝时期，至今已有1500年历史。通常有十万香客游客参与庙会。