黄陂剪纸女大师的简介

Ⅰ 剪纸的简介

剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺专术。在中属国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。

其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

剪纸中最基本的形式，由红色、绿色、褐色、黑色、金色等各种颜色剪成，主要用于窗花装饰和刺绣的底样。主要有阴刻、阳刻、阴阳结合三种表现手法。

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用途形式

一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；

二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；

三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；

四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

Ⅱ 剪纸大师张秀芳去世了吗

她是我外婆 仍在世！

Ⅲ 剪纸是中国传统技艺，现在还有那些著名的剪纸大师

剪纸是我国最古老的的民间艺术之一，虽然近年来生活中已经很少见到会剪纸的人了，但是仍有一些人在为剪纸艺术贡献自己的一份力量，其中最为著名的剪纸大师有王维良、段建珺、林玉卿等。

王维良是连云港市非物质文化遗产-剪纸艺术的传承人，人称王老三，他最为擅长的就是剪纸、扎风筝、做灯笼等传统手艺。他从小就跟随舅老爷和妈妈学习剪纸，这一剪就是四十多年。他以“我甘做那断桥上的青石板”为自己的座右铭，凭借着自己对生活的感知、感悟，用自己灵巧的双手剪出了《民族少女》、《孔雀开屏》、《蝶恋花》、《中国心》、《福文化》、《百寿图》等寓意颇深的佳作。同时，为了更好的传承剪纸艺术，他免费提供材料，免费指导学生学习剪纸，为剪纸艺术的传承做出了巨大的贡献。

Ⅳ 中国著名剪纸大师是谁

韩靖:著名剪纸艺术家,现为中国剪纸艺术委员会理事、陕西省民间文艺家协会理事、专咸阳市民间文艺家协会副主属席、咸阳剪纸学会会长、乾县剪纸协会主席。

著名剪纸大师李秀枝,
事迹：
广州市长张广宁将她的剪纸作品送给法国文化大使；瑞典国王抵穗时，在哥德堡号前喜捧中国剪纸.

剪纸大师张秀芳凭借作品《鹤舞云霄》喜摘“山花奖”,成为扬州第一位获得中国民间文艺“山花奖”的人士。

Ⅳ 黄陂达义惨案内容简介

黄陂区三里镇大来石桥村发生一起源家庭惨案：一名50多岁的男子手持斧头砍伤了自己的姐姐和姐姐的孙子。

事发三里镇大石桥村汪家湾。最先发现惨剧的是一名盖房子的工人。该工人介绍：上午7点左右，在旁边一栋两层楼房的二楼上，一名男子突然朝她喊话，称自己用斧头将姐姐家的两人杀了，要她打电话报警，让民警来将他抓走。这名工人将信将疑，走到楼房前拉开房门一看吓了一跳：一名满脸是血的女子靠在房门边墙上，声音微弱地向她呼救。

该工人连忙叫来众村民，大家才发现：除65岁的高婆婆受伤外，其6岁的孙子也多处被砍伤。村民们连忙报警，并用车将两名伤者送往医院救治。

一名村民称：行凶者是高婆婆的弟弟，疑患有精神疾病，今年55岁，平时就住在姐姐家。

民警赶到后将行凶者带走调查。目前，两名伤者还在医院抢救。

Ⅵ 中国剪纸高手有谁。。。。。。。。。。

1、段建珺，生于1973年，是内蒙古和林格尔
县舍必崖乡油坊什八台村人。现为中国民间文艺家协会理事、内蒙古剪纸学会会长，拥有中国剪纸国家级代表性传承人、中国剪纸艺术大师、民间工艺美术家等称号，是南京大学特聘剪纸高级创作研究员。2004年在中国民间剪纸艺术之乡邀请展中被授予“十大神剪”荣誉称号。他的众多剪纸作品被中国国家博物馆、中国美术馆、中国剪纸博物馆等多家博物馆收藏。
段建珺出生在一个剪纸世家，奶奶和姑姑都是村里的剪纸高手，他自幼受家庭环境影响，酷爱剪纸、绘画、泥塑等当地民间美术，并表现出超凡的天赋。在长达30多年的剪纸传承实践中，形成了刚柔相济的鲜明剪纸艺术风格，达到了粗犷厚重、意趣深邃的艺术境界。他的作品中所表现出来的是充满生命张力、充满浓烈的北方草原生命气息的文化意蕴之美，具有强烈的艺术感染力，他的艺术创作剪纸“马”被誉为“中华剪纸第一马”。段建珺是中国北方草原剪纸艺术具有代表性的剪纸艺术家。
2、林玉卿
因为剪纸，林玉卿获得了“共和国百位书画名家”、“优秀民间文化艺术家”等称号，但她说，她喜欢剪纸不为名利，只是因为剪纸让她结识了天南海北的朋友，她每天都会接到朋友的电话，足迹也遍布大江南北，让她收获了无尽的快乐。剪纸作品有价，但情谊无价。

Ⅶ 剪纸的大师有哪些

张锐利,刘伟,吉彩琴,张雪峰,金香莲

Ⅷ 楚女简介

萧楚女(1893-1927)原籍湖北黄陂，生于湖北汉阳。幼年丧父，家贫无以为生，十二岁在一家木材行当学徒，不久流浪外乡，做过轮船杂工、街头报童、酱园徒工、排字工人等。1910年回武汉参加湖北新军。1911年参加武昌起义。1912年考入武昌新民实业学校读书。1913年8月参加国民党。鉴于1912年改组的国民党成为官僚政客集团，1914年8月退党。1915年任武汉《崇德报》主笔。1917年任《大汉报》主笔。1919年5月，积极参加五四反帝反封建运动，为了表示爱国反帝的决心，声明与他曾任编辑的日本人所办的《湖广新报》脱离关系。1920年2月参加恽代英组织的利群书社。9月任襄阳湖北省立第二师范学校教员。1921年7月参加恽代英发起组织的共存社。同年秋，到安徽宣城省立第四师范学校任教。1922年8月加入中国共产党。随后相继在四川泸州师范、重庆联合中学任教。同年11月创办重庆公学，12月该校被反动当局勒令解散。1923年初，去万县四川省立第四师范学校任教。同年6月，到重庆四川省立第二女子师范学校任教，同时担任《新蜀报》主笔。1924年1月离开四川回武汉，不久第二次到襄阳湖北省立第二师范学校任教。8月任中共中央驻四川特派员，并重新任《新蜀报》主笔和重庆四川省立第二女子师范学校教职，并以此为掩护，领导重庆社会主义青年团和四川的革命斗争。10月组织四川平民学社，并出版刊物《爝光》。11月发动群众组织重庆外交后援会，反对日本侵略罪行。随后又发动了重庆国民会议促成会运动，1925年5月，到上海与恽代英一起主编《中国青年》，积极参加五卅反帝爱国运动。6月赴南京编辑《人权日报》，8、9月间调到河南参加中共豫陕区委及共青团豫陕区委工作，并主编《中州评论》。不久，回上海，撰写革命檄文，与戴季陶主义、国家主义派作斗争。1926年1月，去广州任国民党中央宣传部干事兼中国国民党政治讲习班教授，并协助任国民党中央代理宣传部长的毛泽东编辑《政治周报》，同时在广东大学兼课。2月任国民党中央农民运动委员会委员。3月参加筹办第六届农民运动讲习所并任专职教员。6月兼任中华全国总工会教育宣传委员会开办的劳动学院讲师。9月兼任第二届青年训育养成所讲师。10月兼任妇女运动讲习所讲师。10月底任黄埔军官学校政治教官。12月任黄埔军官学校国民党特别党部宣传委员会政治顾问。1927年2月兼任华侨运动讲习所讲师。4月15日，在广州的反革命大屠杀中被国民党反动派逮捕，4月22日在狱中被杀害。
人生格言:
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。
做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
这也是他一生的写照

夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。

那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。

但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。

面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。

熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢?

用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。

人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。