黄陂打鱼

⑴ 求精妙对联(不论多少)

古今绝对选
以下所列“绝对”，有的虽说已经有“对”，如“一孤舟”、“月照纱窗”、“好女子己酉生”等，但“绝对”之所以成“绝”，就是要求这些对联必须是工对，宽对则不能视为成对，因此仍列于此。
皮背心
· 一物品，人体三器官
冰汽水
· 一食品，水的三形态
香香两两
· 据说这是朱熹的一个征联出句，至今无偶。前一个“香”字为形容词，作定语；后一个“香”字是名词，作中心语。“两”字则是前者为数词，义同“二”，后者为量词，实即“二两”之意。另在闽南话中香香和两两，因词性不同，二组中的同形词读音均有区别
冰比冰水冰
· “冰”字三嵌，句意畅达
古文故人做
· 双重合字对联。马萧萧先生曾在《对联·民间对联故事》1988年第l期著文，对以“志言志士心”，变合字为拆字，亦堪称妙，只是词性与出句不符
李姐理解礼节
· 同音巧对
农行行，行行行
· 此联系中国农业银行浙江省分行悬联
李白居，易安居
· 联嵌三古人名字
切切不能一刀切
· “切切”，务必之意，末字的“切”读平声，和前面的“切”读音不同，“刀”系“切”的偏旁
知母乳香金不换
· 句由三味中草药名组成
莲青李白李青莲
· 回文巧对；嵌唐代大诗人李白名、号
缘因对句对姻缘
· 回文巧对，“因”、“姻”同音相谐
子女好大人可倚
· 合字巧妙
烟沿檐沿湮燕眼
· 同音(不同调)字巧对
吾同子吃梧桐籽
· 同音词组巧联，“吾同子”又分别为“梧桐籽”的声旁
晃岩日光照山石
· 析字巧对
岑溪山水今奚在
· 拆广西地名“岑溪”，有人拆二字成上联
寂寞寒窗空守寡
· 传为古代一少女择婿联，因不得佳对忧忿而死。广东余初立有一对：俊俏佳人伴伶仃
浦江清到清江浦
· 回文妙对
田心见石思为砚
· 析字巧对
妙龄少女子好逑
· 析字巧对
歪山头，山头不正
· “山头”重词，“歪”拆为“不正”。
花生，生花，落花生
· “花生”，植物名；“生花”，是“花生”的颠倒，动宾词组；“落花生”即指花生的生长特性，又是花生之别名
中华文明闻名中外
· “文明”与“闻名”，异形同音；又“中”字用两次。
今世进士尽是近视
· 今、进、尽、近谐音，世、士、是、视同音
石狮市实施四十事
· 同音巧对
弹琴谈情绘画会话
· 同音巧对
赏中秋醉酒杏花村
今夕何夕，两夕已多
· 民国初年拆字巧对
书架架书，书架书架
· 一字多义
石万石授石州离石县令
· 宋庄绰《鸡肋编》录此单联。石万石于神宗元祜年间(公元1086—1094年)派任当时的石州离石县(今属山西省)县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之“四石”
好女子女家嫁生男为甥
· 内容系指男到女家落户，生男孩女方家称其为甥。全句离合好、嫁、甥三字，自然巧妙
太大犬十五夜张口吃月
妙少女原心愿配己酉郎
· 析字妙联
火车失火，救火车救火车
明月天心，老照四方八角
· “明月”指明月池，“天心”指天心阁，“老照”指老照壁，“四方”指四方塘，“八角”指八亭。以上均是长沙胜迹地名
一而二，二而三，三人为众
· 写其由单身一人成婚而为二人，由夫妻二人生子而成三人之事。巧用顶针、析字手法
陋室提镭，居里居然居这里
· 复字巧联。“居里”为法国科学家居里夫妇，名词；“居然”，副词；“居这里”之“居”为动词
孙行者过太行山，肩挑行李
· 同字异音另解巧联
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
· 同音异字妙联
铁瓮城西，金玉银山三宝地
· 此联相传系王安石给苏东坡出的三个上联之一，苏未能答出，成为历史上遗留的绝对，铁瓮城是古代的一城名，城西有金山、银山、玉山，山上有庙宇胜迹。广东余初立有一联：华夏国中，孔孟墨子一圣人
炭去盐归，黑白分明山水货
· 此联系清代一卖炭翁所作，百年之后，虽有人曾以“竹横麻竖，青黄交错软硬帘”为对，但欠工整，特别是炭出于山，盐出于水要对仗甚工，确不容易
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
此联相传为纪晓岚之妻所作。当时，纪晓岚有“天下未有不可对之对”的夸口，其妻不服，遂出上联，纪竟不能对，虽有“风送幽香，郁郁畹华梅兰芳”等对句，但均不工整霜降降霜，儿女无双双足冷
· 清初某落魄文人，于霜落之日以“谐音”撰
今朝重九，九重又遇一重阳
· 载《坚瓠首集》卷二。据说是明孝宗于重阳节所出的一个单联。句中“重九”、“重阳”有相同字眼，二者均指九月九日重阳节，“九重”则为“重九”的倒语，指帝王所居
书生书生问先生，先生先生
· 栽《坚瓠五集》，句中“书生”出现两次，“先生”出现三次，含义不尽相同。全句意为：书生对经书不熟悉，就问老师，因为老师是先出生的，亦有先生也不熟之意
江氏在江亭追悼江西江县令
· 此联出句写当时江西南昌发生反抗天主教的事情，其知县江某坚持正义，不幸被传教士所杀，激愤了全国爱国志士，江亢虎在江亭(即北京陶然亭)悼江知县时作此联，曾有报纸悬赏下联，但未有能对答者。广东余初立有一对：沈老于沈庄接待沈阳沈处长
因火成烟，若不撇开终是苦
此为析字巧对
江鬲隔江，问巫马期骑马无
· 载宋庄绰《鸡肋编》卷上。江鬲、巫马期均是人名，隔江为江鬲的语音倒转。鬲又是隔的声旁。巫马期、骑马无，也是语音颠倒后相谐
七品衙门，五品官，四品服色
· 载于《坚瓠十集》卷一。明嘉靖庚寅年夏言任兵科都给事中，因议郊祀礼，加翰林学士衔，掌科事，又服四品服色，明代，给事中官七品，翰林学士五品，当时翰林检讨许诰用这一事作成出句
问门口何人可配己酉好女子
· 析字巧对
本庄欲满清平，打出两张一万
· 双关名联。本庄，打麻将时当庄人自称；清平，“门前清”与“平和”。全句意为：本当庄人意欲实现“门前清”和“平和”，连打出两张“一万”的牌。其另一层意思则是揭露日本帝国主义侵占中国东北的阴谋。本庄蕃，日本甲级战犯，曾任驻华使馆副武官。1931年任关东军总司令，指挥侵占东北。战后自杀狱中。“满清”，清王朝为满族人所建，因习称之，这里指溥仪傀儡政权统治下的“满州国”。平，平静，平服，没有反抗者。“两张一万”指东北三省的三个军阀：张作霖奉天督军兼省长，东北三省巡阅使，由于没有满足日本人的需要，1928年6月被日本人炸死在沈阳皇姑屯。张作相，奉系主要骨干，曾任吉林省长、政府主席，东北边防军副司令。“九·一八”事变后，退居天津。万福麟，历任奉军旅、师、军长，东北边防军副司令、黑龙江司令。东北沦陷，退至河北。是为“打出两张一万”。此联通句双关，表里两句皆通达清畅，结合巧妙，刁钻诡怪
众狮子，登狮子峰，大作狮子吼
兵走冰，兵吃冰，冰得兵嘴冰凉
无土运土，无菜种菜，无中生有
· 此联系湛江湖光岩38021部队政治部于《中国青年报》上征联
夏大禹，孔仲尼，姬旦，杜甫，刘锡禹
· 明代江南著名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。席间有人以“谐音”出一上联，举座无人能对。联意为：下大雨，恐中泥，鸡蛋，豆腐，留女婿。同时，五个人名按朝代先后排列，有时间顺序
沙千里杨万里，杨载沙汀周而复
· 以当代五位文学艺术界名人组句，无一关联词，句意畅达
烽山峰栽枫树，风吹枫叶落丰城
· 同音、复字巧对
倾心清水青茶，轻声亲热请亲人
· 同音、复字巧对
山水画画水山，水水山山如画画
· 叠字妙联，又含顶针、复字等手法
水星观观水星，水星不动水星动
· “水星观”为一道教庙宇，建于河边，可在观看水中之星。句中两“观”字一为庙宇之“现”，音guàn，一为观看之“观”，音guān。四个“水星”依次为观名、观中水与星、天上水星、河中水与星
一张琴上七条弦，弹出五音六律
· 见于《坚瓠五集》卷四。其妙在于虽咏一物，却同时用上了“一、七、五、六”四个数目字，且前后照应，毫不牵强
何所长何所长，有何所长当所长
· 首“何所长”三字指姓何的所长，“所长”为职务。接下的“何所长”指有什么特长。后七字意为有什么特长配当所长。句中的“何”一作姓氏，一作疑问词，“长”亦是同形异音词
前中山，后中山，前后中山葬钟山
· “前中山”指明初名将徐达，死后追封中山王；“后中山”即伟大的革命先行者孙中山；“钟山”即紫金山，在江苏南京市区东。“中”与“钟”同音
月下渔人，西江打鱼，网碎西江月
· 先分别出现“月”和“西江”于句尾合成词牌名《西江月》；另有“渔”、“鱼”二同音字
清河、新河、香河，三河河间涉青龙
· 此联由河北省七个县名组成，涉，指涉县
武松恩施救施恩，恩施施恩于恩施
· 同字异解巧对
·
石山岩下古木枯，此木为柴山山出
· 析字巧对
俊俏佳人偕伴侣，作佰代俍俦伉俪偶
· 全句字均含“人”字，佰通百；俍完美
涓涓溪流，浅浅深深澎澎湃湃汇江海
· 同旁巧对
白河流白水，白水戏黄龙，翘首邀丹凤
· 白河、白水、黄龙、丹凤为陕西四个县名。句中含白、黄、丹三色
黄土高坡，青石头，黑木炭，烧出白石灰
· 句中嵌“黄”、“青”、“黑”、“白”四种颜色
携锡壶，游西湖，锡壶坠西湖，惜乎锡壶
· 此联相传系一秀才所作，后世无人能对。传朱熹过南平买景泰蓝瓶，有人成一对：过南平，买蓝瓶，蓝瓶得南平，难逢蓝瓶
蔡元培黄炎培培养出一代炎黄元元才子
· 姓名、复字巧对
福桔满山红，建兰四季青，珍果名花福建富
· 福桔为水果名，建兰为花卉名，均产于福建。满山红、四季青均中药名，富与福的声旁相同，语音相谐
峰上一株枫，枫上一窝蜂，风打枫，蜂飞逃四方
· 据《同安文史资料》第二辑介绍，这是南宋朱熹任同安主簿时的征联出句。句中“峰、枫、蜂、风”四字系同音。闽南方言中“方”亦与前四字同音，另“峰、蜂”声旁相同，“风”则是“枫”的声旁
次女姿容，少女妙龄，伶俐出众，众人言誊好女子
· 析字巧对
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下
· 复字嵌名讽刺巧联。分别指孙中山、袁世凯(河南项城人)、黎元洪(湖北黄陂人)、冯国璋(河北河间人)、徐世昌(江苏东海人)
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
· 此联有“印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年”对句，另有一对：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
省曰黔省，江曰乌江，神曰黑神，缘何地近南天，却占北方正色
· 清嘉庆年间，礼部尚书李宗仿于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联，无人能对。上联中黔字，乌字，两字都含“黑”意，而在方位上，“黑”是代表北方的色彩，然而地处我国最南端的贵州省，省名，江名，神名都以主北方的黑色命名，这是为什么？面对这样一句上联，要求工稳的答对非常不易
大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山
· 四川彝族居住地在大凉山、小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此成一上联
家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修已安百姓
· 句合六个“安”字，嵌地名“长安”、“东安”，嵌人名“潘安”、“谢安”；“修已……”二句出自《论语·宪问》
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里
· 此联相传为嘉庆八年为一船工所作，求人对答，但无人能对。解放后，曾有以“十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”对答，但词类和韵均不工整，严格讲，仍属绝对
峰上枫，枫上蜂，秀峰顶上生枫树，枫树结蜂巢，风吹枫叶封蜂户，蜂归无路
· 同音、复字巧对
驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离九江已剩十里
· 数字巧对
一楼名天下，两字最关情，收三湘四水五湖六合风光，邀七步八仙骚客，颂巍峨九州十亿尧舜
· 数字巧对
改变一穷二白，推翻三座大山，四裔归心，五族共和，六洲瞩目，溯七一党诞生，八一军始建，从兹九土腾光，十一红旗升旭日，历卅年风雨，百姓托安危，请听海祝千春山呼万岁
此为福建莆田市教育工会国庆四十周年征对出联。为数字、节日巧对

⑵ 介绍一个武汉地名的来历

三国时孙权在今鄂城建都，名武昌，不久在现在的蛇山筑城，称夏口；公元280年，晋朝将江夏郡改为武昌郡，即为今天武昌城的正名之始，后又改名江夏直至清末，康熙时曾设武昌府。辛亥革命后改江夏县为武昌县，武昌即成为正式名称。

南北朝时期，汉口作为地名在史籍上出现。今天的汉口其实只有500余年历史，始于明代成化年间的汉水改道。汉水原来从龟山南边注入长江，成化年间其主流则从龟山北的集家嘴注入长江。

汉水改道后的低洼荒洲地带，至清嘉庆年间发展成为与河南朱仙、江西景德 、广东佛山并称四大名镇之盛誉的汉口。鸦片战争后汉口开埠通商，发展更趋快速。

公元606年，即隋朝大业二年，改汉津县为汉阳县，汉阳名称自此开始。唐代将县治移至汉阳市区后，才迅速发展起来。1927年初，武汉国民政府将武昌与汉口(辖汉阳县)两市合并作为首都，并定名为武汉。今天由武昌、汉口、汉阳三镇组合而成的“武汉市”，其历史只有74年。

(2)黄陂打鱼扩展阅读：

武汉地区考古发现的历史可以上溯到距今8000年－6000年前的新石器时代早、中期，其考古发现有东湖放鹰台遗址的含有稻壳的红烧土、石斧、石锛以及鱼叉。

市郊黄陂境内的张西湾古城遗址为4300年前古人类生活的重要遗存。盘龙城遗址是距今约3500年前的商朝方国宫城。春秋战国时期，武汉属楚国管辖。

武汉地方建制始于西汉，为江夏郡沙羡县地。东汉末年，在今汉阳先后兴建却月城和鲁山城，在今武昌蛇山兴建夏口城。时荆州牧刘表派黄祖为江夏太守，将郡治设在位于今汉阳龟山的“却月城”中，“却月城”遂成为武汉市区内已知的最早城堡。

公元223年（吴黄武二年），东吴孙权在武昌蛇山修筑夏口城，同时在城内的黄鹄矶上修筑瞭望塔，取名黄鹤楼。南朝时，夏口扩建为郢州，成为郢州的治所。

⑶ 黄陂区人民医院治阳痿早泄吗

我曾经跟你有过一样的体验，刚开始做一下就射出来了试了很多方法都不管用，也吃了很多补品，同样无效后来总算找到正确的方法，改变了我的状态不要相信吃啥补啥的理论，测试无效。选择吃健康的营养的食物，比如鸡鸭鱼，多补充蛋白质。选择早睡早起，别疯狂熬夜，肯定对身体不好。选择锻炼身体，有针对性的爱利久训练法，效果杠杠的。当然要养成锻炼的习惯，而不是三天打鱼两天晒网。只要做好这些，你就很强了，再也不用担心什么一会就射，或者硬不起来，或者不能持久的问题。

⑷ 京剧老生分几派

京剧主要是有四个行当：生、旦、净、丑。
生行流派：叶、姜、刘、徐。
旦行流派：梅、尚、程、荀、王、宋、毛、李、张、杨、陈、筱、小李、大李、龚。
净行流派：郝、侯、袁、裘、金。
丑行流派：萧、叶、刘、马。。。
中国戏曲剧种 。清光绪年间形成于北京（ 一说形成于道光年间 ），是中国最大的剧种。
形成 清初，京师梨园的昆腔与京腔（又称高腔，源出弋阳腔）并盛。乾隆四十四年（1779）秦腔演员魏长生自四川进京，以《滚楼》一剧名动京师，京腔大为减色，竟“使京腔旧本置之高阁”。乾隆五十五年（1790）扬州的三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔。四大徽班遂独擅梨园，因此京剧的前身即为徽剧，通称皮簧戏。原来的徽剧以唱二簧调为主，兼唱昆腔、吹腔、四平调、拨子等，待到道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的西皮调与安徽的二簧调融合，皮簧戏由此而得名。
皮簧戏的兴起，为剧坛带来了新气象，首先是原来以旦脚为主的戏班，一变而为生脚掌班，程长庚、张二奎、余三胜就是其中的代表。其次是演出场所增多，宫廷、剧场演出频繁，由于晚清慈禧太后的偏爱，宫中民籍教习近百人，几乎网罗了北京所有的名角。再次是专门培养演员的科班出现，造就了一大批有成就的演员，谭鑫培就是其中的杰出代表 。他在前人成就的基础上，对皮簧戏进行了全面大胆的革新 ，使之面貌一新。谭鑫培不仅丰富唱腔，而且改笛子为胡琴 ，统一伴奏乐器。他能文能武，长于身段做工，把老生的“安工”、“靠背”、“衰派”三功备于一身，成为一个真正的“文武昆乱不挡”的演员。谭鑫培的另一个突出贡献就是统一了当时舞台上所使用的字音，把原来的皮簧戏中京音、吴音、徽音、湖广音混杂局面，改革为以湖广音夹京音读中州韵的方法，成为后来京剧字音的标准。从这个意义上说，谭鑫培正是京剧的创始者之一。
光绪、宣统年间，北京皮簧班接踵去上海演出，因京班所唱 皮簧与同出一 源的安徽皮簧 声腔不同 ，更为悦耳动听，为把两者区别，遂称京班为京调。辛亥革命之后，上海梨园全部为京班所掌握，于是称京皮簧为京戏（一度称为平戏）。“京戏”一名，实创自上海，而后流传到北京。
行当 京剧行当的划分，除依据人物的自然属性（性别、年龄）和社会属性（身分、职业）外 ，主要是按人物的性格特征来分类。京剧班社旧有“七行七科”之说 ：七科为音乐、剧装、容妆、盔箱、剧通、交通、经励；七行即生行、旦行（亦称占行）、净行、丑行、杂行、武行、流行。生行中有老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分长靠武生、短打武生并应工猴儿戏）、小生（分扇子生、雉尾生 、穷生、武小生） 、红生 、娃娃生；旦行中有青衣（正旦）、花旦、刀马旦、武旦、老旦；净行中有正净 （重唱功 ，称铜锤 、黑头） 、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花（一称毛净）；丑行中有文丑（分方巾丑、袍带丑、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又称开口跳）等。各个行当都有一套表演程式，在唱念做打的技 艺上各具特色 。京剧的行当 齐全为全国各剧种之冠。因此，在舞台上百花争妍，五彩缤纷，这也是京剧艺术趋于成熟完备的重要标志。
京剧音乐 京剧唱腔属板式变化体，以西皮、二簧为主要唱腔 。西皮的旋律起伏较大 ，节奏紧凑 ，唱腔流畅明快，适合于表现欢快、坚毅的情绪；二簧的旋律则较为平稳，节奏舒缓，唱腔凝重浑厚，更宜于抒发沉郁、悲愤的情怀。京剧的伴奏称为场面，分为文场和武场。文场以胡琴（又称京胡）为主奏乐器，伴以弹拨弦乐、吹管乐器，拉、弹、吹兼有；武场以鼓板为主，小锣、大锣次之，合文场的胡琴、月琴、三弦，向称“六场通透”。近年来各演出团体，通过不断的探索和创新，又增添了琵琶、中阮、扬琴及西方乐器中名目繁多的管弦乐器，使场面更加宏伟，对于渲染舞台气氛，加强戏剧节奏和烘托表演、美化演唱，都起到良好的作用 。
剧目 京剧继承了皮簧戏的丰富剧目，不仅有属于二簧系统的二簧、西皮、吹腔、四平调、拨子等剧目 ，而且还包括昆腔、高腔、秦腔、罗罗腔、柳枝腔等声腔剧目。这类传统剧目，据粗略统计，不下200余种 ，丰富多彩 ，琳琅满目。其题材和形式也多种多样，有文戏、武戏、唱功戏、做功戏、对儿戏、折子戏 、群戏 、本戏等 。如《宇宙锋》 、《玉堂春》、《群英会》、《挑滑车》、《拾玉镯》、《四进士》、《八大锤》、《空城计》、《霸王别姬》等，数百年来，盛演不绝。在整理传统剧目的同时，又新编、改编、移植了一大批剧目，如《赵氏孤儿》、《穆桂英挂帅》、《杨门女将》等。中华人民共和国建立后，又创作了一批现代戏，如《红灯记》、《芦荡火种》、《 智取威虎山 》、《 杜鹃山 》、《黛诺》等，受到广大观众的欢迎。

成就 京剧艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆 、脸谱等各个方面 ，经过几辈优秀艺人的长期舞台实践、执著探索、大胆革新创造，构成了一整套相互制约、相得益彰的格律化和规范化的程式，创造舞台艺术形象既丰富多采，又用法谨严，使之成为代表民族传统文化的瑰宝。京剧作为表演艺术的最大特色，在于虚实结合，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演精致细腻，处处入戏；唱腔则悠扬委婉，声情并茂；武戏不以勇猛火爆取胜，而以“武戏文唱”见佳，所有这些成就，在世界表演艺术大花园里，不愧是一朵独放异彩的奇葩。
随着京剧艺术的日臻完美，一大批京剧艺术家脱颖而出，除谭鑫培、王瑶卿二位为京剧诞生作出了贡献的代表人物外，老生行的余叔岩、言菊朋、马连良、谭富英、周信芳、高庆奎、李少春等；旦行的梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生、张君秋、言慧珠、关肃霜等；净行的金少山、郝寿臣、侯喜瑞、裘盛戎、方荣翔、袁世海等；小生行的程继先、俞振飞、叶盛兰等；武生行的杨小楼、尚和玉、盖叫天等；丑行的王长林、萧长华、叶盛章等；老旦行的龚云甫、李多奎等，都能独树一帜，对京剧艺术的发展起到了承前启后的历史作用。并以他们的艺术才华，使京剧舞台熠熠生辉。
在各种艺术中形成不同的学派是很自然的。诸如表现派、体验派、抽象派、印象派、意识流等。而京剧中的学派都是以演员的名字命名的，所谓梅派，程派等等。这是因为京剧是以主演为中心的演员艺术，都是通过演员本人广泛学习与继
承前辈的表演技艺，结合本身的性格爱好、生理特征和艺术修养在艺术上所形成的不同的艺术见解，并据此所创造的独具特色的表演剧目、方式和手段，经过频繁的演出实践，得到观众的承认和欢迎，从而在京剧舞台上形成以主要演员的艺术个性和独特的创造形成了自己的艺术潮流和学派。

京剧流派的形成不外有三：一是集百家之大成，取长补短，兼容并蓄，融合一身，而不是简单地继承某一流派创始人或传人的艺术衣钵。二是在表演上具有自己独特的，系统的，符合观众欣赏要求的理论根据和艺术创造，并在频繁的实践中得到观众的理解和熟悉，而不是通过评选、大赛和某位专家的批准。三是必须建立以主演为中心的创作和表演团体，从编剧、演员、作曲、乐队、服装上形成统一的艺术风格。例如四大须生的余、言、高、马，都是在继承谭、孙、汪等前辈的基础上发挥自己的特长，在长期的演出中逐渐成了简约明快的余派，委婉俏丽的言派，高亢挺拔的高派，潇洒飘逸的马派。四大名旦的梅、尚、程、荀则是在继承陈德霖、孙怡云、王瑶卿等前辈艺术的同时结合自己的本身条件发展成庄重深邃的梅派，矫健流畅的尚派，深沉含蓄的程派，自然质朴的荀派。三大名净的金、郝、侯则是在学习何桂山、黄润甫、金秀山等前辈的基础上根据自己的实际情况发展成以重唱工的金派铜锤、以"架子花脸铜锤唱"为特点的郝派架子花脸和以表现人物精气神为特征的侯派架子花脸。

⑸ 有人知道老的黄陂八景

陂邑十景：


一、铁锁龙潭
寒烟百尺古城西，神物何年借此栖。
夜月扬髯森似戟，春涛起蛰振如鼙。
冥飞铁柱空留锁，幻出琼泉渐作溪。
我欲乞灵消旱魃，豢龙今已属鲸鲵。

铁锁龙潭：在黄陂城内旧县署西百步外，古时是一片丘陵土墩。墩中有一座古肖寺，寺中神像的坐骑是一泥龙。寺旁有两根石柱子，高约丈余，明成化年间被风吹折一根，所存一根不知仍在否。传说上仓龙神违犯天条，被贬凡间附体泥龙。为了将功补过，泥龙乐善好施，每逢阴雨必化做人形在路口为赶路人撑伞相送，或借伞他用。一天，孝女贞姑替母采药途经此地，突降大雨，无处藏身。泥龙赶紧撑伞相送，于后每当遇雨，即撑伞相送，常来常往，产生了爱慕之情，并将第一次送伞之日定为约会之日，两人经常约会。这一现象不幸被古肖寺的一恶僧发现，当即用铁锁将泥龙锁住，使其动弹不得。贞姑几度赴约扑空，不免思念情切，滴下了三滴辛酸的泪水。泪珠落地，竟将地面砸出了三个孔，遂成了一口三眼井。井水翻腾，溢井而出，直漫到泥龙的尾部。泥龙得水，顿时获得灵气，大发龙威，上下翻滚，挣断锁链，带着贞姑腾空飞去。泥龙滚动过的地方，就成了一汪潭水。而后，有一渔人捕鱼时网得一副铁锁，所以叫“铁锁龙潭”。为了祭祀，明万历年间，县令胡仲澜兴建文昌祠，后来年久失修而坍塌。清同治十年（1871年）又改建为文昌宫，复修正殿一重，中祀历代帝君先贤。东侧有放生池，由放生公所管理。1909年（宣统元年）进步人土打破女禁，创办了黄陂第一所女子学校--木兰女校。当时封建传统观念毕竟根深蒂固，主事者虽冲破阻力，创办了女校，但却顾虑重重，仍把女子视为必加防范的洪水，把校址设在铁锁龙潭的中心处，原藏经阁的旧址上，而且四周筑起篱笆围墙，只开一门进出，几乎与世隔绝。

二、板桥仙迹
巨人何日学凌波，可有芒鞋踏破麽。
曾记踞桥黄石坐，难凭喷水白驴过。
步虚声逐人无影，脚赤泥穿石不磨。
讶怪仙踪徒一到，不曾略睡祗留蓑。

板桥仙迹：在黄陂县治西郊外有石板桥一座，1223年（南宋嘉定十六年）建，明永乐间重修。相传城西护城河洪水滔滔，百姓进出县城，车马受阻，过往极为不方便。黎民百姓急切地盼望能够架一座石桥。有一年终于开工建桥了，谁知道下石打基时，石料常被河水冲走。正在众水工一筹莫展、望水兴叹之际，一朵祥云飘然降落，一位鹤发童颜的老者出现在大家的面前，他望着河水淡淡一笑。众工匠发现原来是泥木祖师鲁班，连忙上前求助。鲁班微微点头，说道：“你们不知道，石料之所以被卷走，是河水中的水蛇精在作怪呢。”说完随手捏一泥齿丢入河中，霎时白光一闪，血水翻涌，巨浪滔滔。鲁班趁机投石镇水，差人架桥。顷刻之间桥就架好了，但是水中余波未平，板桥也随之颤动不已。鲁班知道是妖孽在作怪，便走上桥去猛顿一脚，踩出了一道一尺多长的足迹，不仅镇住了妖孽，而且平息了水患。护城河变成了通途，黎民欢呼雀跃。从此，石板桥上留下了祖师爷鲁班的仙迹。

三、西寺晓钟
浮生底事水云程，客夜无眠分外清。
大抵钟声俱百八，西陵西寺倍关情。

西寺晓钟：西寺也叫木兰宫，在小西门外，距离大板桥不远。根据同治《黄陂县志》记载：西寺系唐贞观年间襄州都督尉迟恭所修，明洪武年间重修，为从前朝贺习仪之所，寺中的大钟系明朝万历年间邑人郑光禄监铸，重5048斤。县志有诗这样描述：竹阁春深梦未醒，木兰钟声动神听。数声清越传空际，敲落银河万点星。其晓钟清脆，回荡晨空，山村田野，一片静谧景象。围绕西寺和大钟，民间也流传着动人的传说。相传始铸西寺大钟屡屡失败，县太爷坐卧不安，经过多方打听，才知道武湖有一对渔民夫妇是铸造大钟的能手，丈夫叫铁汉子，妻子叫银姑娘。县太爷闻讯大喜，于是马上命令他们百日之内将钟铸造完成，否则问他们的杀头之罪。夫妻二人也不敢怠慢，随即燃炉炼铁，九十九次的浇铸，终因无人祭炉而未能铸造成功。眼看百日期限已经到了，铁汉子深感无望，便与银姑娘相拥而哭。为了救丈夫，银姑娘深情地望了丈夫一眼，毅然纵身跳入炉内。铁汉子想上前阻拦，但是已经来不及了，只扯下了半幅白裙。爱妻丧生，大钟铸造成功，县太爷感叹之余，决定亲自试敲。铁汉子言道，此钟不仅声音悦耳，而且他走多远钟声也会传递多远。县太爷不信，赐他快马一匹，约定半夜子时起程，次日辰时试钟。铁汉子依约催马赶到武湖，黎明弃马乘舟。刚好时辰已经到了，耳边传来了悠扬的钟声。铁汉子触景生情，思念爱妻，痛哭着将白裙撕碎，当作纸钱抛入湖中祭奠。一会儿，碎裙变成了群群小鱼在水中腾跃。于是“西寺晓钟敲，武湖银鱼跳”的传说便流传开来。

四、滠水冬温
木兰山麓浚源深，流向东城汇一津。
夜渡呼船常带月，秋波洗练净无尘。
群鸥出没寒犹在，积雪消融腊似春。
□□□□□□□，□□□□□□□。

滠水冬温：滠水发源于大悟光雾山，由北向南，纵贯黄陂全境，至五通口与谌家矶之间注人长江。据说，有一座“温泉殿”，温水奔涌，“溯雪常消青草洲”。传说上八仙闹海被下八仙斗败，受到了惩罚。这时，江海黄龙前来说情，并亲自送他们回府。谁知上八仙恩将仇报，反将黄龙扣押在洞府。何仙姑闻讯愤愤不平，救出黄龙逃到人间做了夫妻。黄龙取名齐天龙，何仙姑取名荷花。夫妻二人相亲相爱，驾舟打鱼为生，也常摆渡助人。一年，大雨滂沱，山洪爆发，良田淹没，生灵惨遭涂炭。齐天龙夫妇痛彻心脾，驾舟抢险，奋勇救人，使许多乡亲死里逃生。可他们夫妇二人却因劳累过度，不幸被洪水卷走。乡亲们四处呼号，八方寻找，后在县北不远找到了他们的尸体，人们便将他们夫妇合葬在滠水边。为了纪念这对舍己救人的夫妇，人们还在他们夫妇的墓前修建了仙侣台和仙侣洞，常年供奉。这件事情感动了上八仙和下八仙，以后每逢冬至忌日，群仙齐集于此，纷纷向河中洒酒祭祀，于是滠水就有了“冬温”之说。

五、木兰耸翠
突兀奇峰霄汉闲，相传千古木兰山。
翠流断避烟生石，绿染虬松云掩岚。
岭后一声清磐动，天边几点暮鸦还。
将军去后无消息，弱柳春来弄小蛮。

木兰耸翠：县北60里的木兰山为荆楚名岳之一。相传，汉代木兰山下有一千户长朱寿甫，膝下有一女名木兰，聪慧过人，不仅知书达礼，而且武艺超群，每日习文练武在山中，山山岭岭都留下了她的足迹，山上遍布她用过的竹箭，好一派“低眉菩萨红妆样，怒目金刚剑侠同”的巾帼英雄气概。当时，胡羌入侵，可汗点兵。木兰女扮男装，毅然代父从军。转战十二载，木兰凯歌还。这时，漫山遍野的竹箭，竟然变成了参天大树，郁郁葱葱，鲜花怒放，姹紫嫣红，好象在迎接木兰将军的胜利归来，又好象在欢庆木兰的丰功伟绩。绿的木兰树，红的木兰花，一经轻风摇动，顿时飞红摇翠，展现出一幅生动的“木兰耸翠”的绚丽图画。木兰山不仅以木兰将军的家乡闻名于世，而且以自然景观和道教圣地吸引各地游人香客。十景中多已不再，唯此香火不断，现仍为黄陂县第一胜景。

六、钓台夜月
石蹬千盘垒一邱，云根翻动滠源流。
烟笼碧岫疑春晓，月浸澄潭若素秋。
仙去遗踪空有篆，人来野鹿亦同游。
应怜昔日垂纶者，起位三分有二州。

钓台夜月：钓台其实有岩无台，在县北5里处的滠水西岸，临河突兀一块高达数丈的砂岩，半腰刻有“钓台夜月”四个篆字，显得古朴大方，幽静宜人。据说宋代有个隐士，自负清高，一心欲效东汉严子陵的隐居生涯，以此图谋虚名，所以爱在月明风清的良宵，选择在此高台垂钓。一天，一路人见了问道：“先生，你坐这么高怎么能看见浮子的动静？如此垂钓岂不笑话？”宋隐士听了不屑地一笑，孤傲地说：“哼哼，你知道什么？象我这样钓鱼的只有雅士严子陵知道。”路人呵呵笑道：“严子陵是弃官隐居，担心汉光武帝刘秀来找他出仕，才天天在高处钓鱼，实则是为了居高临下便于观察，以便朝廷来人时，随机做出应变之策。皇帝又没有派人来找你，象你这样钓鱼不是东施效颦吗？可笑，可笑！”宋隐士听了大为不悦，索性置之不理。不料瞥见河中月影，只见月影在水中闪动，也象在笑他。他恼羞成怒，捡起块石头向月影砸去，顿时水泛波纹，月成两片。从此，在钓鱼台上观看河中的月影就成两半了，“钓台夜月”由此而得名，宋隐士则被贻笑后世了。

七、克寨屯军
黄尘四塞盗纵横，驰逐何人仗义名。
左泽列栅团练密，依山树帜指挥明。
不妨妇织还供饷，未辍男耕亦典兵。
封豕长蛇芟剃尽，至今原野寂无燐。

克寨屯军：旧址在县北约5里处。相传宋朝末年，县北一带盗匪如毛，经常出没于乡里打家劫舍，殃及百姓。由于官兵疲于与义军作战，无法顾及地方匪祸。乡民只好自己组织团练，傍水打桩编织木栅，依山立竿悬挂旌旗。男练刀枪不误农作，女练纺织筹办粮饷，人人齐心，户户协力，同仇敌忾，除暴安良。黄州知府为了表彰百姓惩恶扬善的斗争精神，特将“克寨屯军”列为十景之一。明《黄州府志》有上诗这样的描述。

八、鲁台望道
孤亭突兀倚云岑，遥望尼山几万寻。
松露垂枝疑振玉，篁风送响讶声金。
芹波绿漾沂川色，杏坞红分阙里阴。
宁独两贤瞻望切，至今思慕在人心。

鲁台望道：在滠水河东岸与县城隔河相望有一个山丘，原名无人查考，后名鲁台山。根据明间传说，宋仁宗时，有一河南人氏逾，钦命其为黄陂县令，不幸积劳病故，朝廷“官赠开府仪同三司，吏部尚书，加赠司空”。他遗下一子程珀，因年幼路遥，难返河南洛阳故里，于是寓居黄陂程乡坊。圣上见他是忠良之后，遂命其为黄陂县尉。后娶孝感女侯氏为妻，夜梦双凤投怀，于明道元年（1032年）生一子程颢，号明道。次年（1033年）又生一子程颐，号伊川。程颢、程颐聪慧，勤奋好学，读经论史，仰慕孔子，于是筑台于山椒，遥望东鲁孔子的故乡，所以山名“鲁台山”，或者叫“望鲁台”，也叫“鲁台望道”，后人又建双凤亭于其上，是纪念二程的古迹。

九、甘露呈祥
何时垂得山头露，今日犹传露未皠。
嶂雾晓滋春烂漫，岩花晴绕寺芳菲。
鲁台色借标丹凤，楚泽烟深上翠微。
闻说有龙祥瑞世，白麟赤雁与同归。

甘露呈祥：县东10里的甘露山，因世传陈武帝时曾降甘露得名。相传南朝陈武帝时，县东10里处有一翠岭，岭上住着一对夫妻，男耕女织，恩爱和睦。后来他的妻子身怀六甲，临盆产下一条小龙。丈夫将这个出生物当成怪物，操起一把铁锹向小龙砸去，只听见一声惨叫，竟斩断了小龙的尾巴。小龙就地一滚，而后腾空飞向云端，恋恋不舍地探出头来向母亲哭诉道：“母亲不必难过，你老只要唤儿几声，儿会回来探望双亲的。”母亲听后害怕其父生气，忍痛嘱咐他“莫回”，而小龙却听成了“恶回”。因此，只要听见母亲的呼唤，小龙回来时就雷电大作，雷雨交加。有一年，久旱无雨，禾苗枯黄，人畜染疫，百姓遭殃。小龙的母亲眼见满眼饿殍，生灵涂炭，心中万分难过。她眼含热泪，仰望长空，引颈高呼：“龙儿！”顷刻之间，风起云涌，雷鸣电闪，只见一条秃尾巴小龙，身背南海观音而来。观音大士将手中的紫金瓶朝下一倒，于是紫金瓶中滴下几点甘露，顿时大雨倾盆，禾苗复苏，瘟疫消除，人畜两旺。于是翠岭被人命名为“甘露山”，又称“甘露呈祥”。山下有甘露寺，1567年（明隆庆元年）重建，内祀二程及诸学者。

十、武湖烟涨
平湖气霭郁层霄，七泽波分入海潮。
望里有天尘漠漠，云中看树景寥寥。
涛喧万马金戈震，垒卷三江玉帐遥。
赚得将军浑好武，千年鹦赋憾难消。

武湖烟涨：武湖又名黄汉湖，位于黄陂东南部，相传为东汉江夏太守黄祖练武习射之处，湖面因日照受热，水汽蒸腾，浓雾弥天，在黄昏或清晨形成烟雾溟蒙的景象，山林房屋，若隐若现，如天上的仙境；人流车马，隐现其间，如腾云驾雾。这就是“武湖烟涨”，为黄陂的奇景之一。民间传说也附会而生。世传汉时江夏太守黄祖，常到湖边操练水军，其坐骑寄放在辛店马场庙，浸湿的铠甲就晒在湖中的晒甲山上。因此，该湖成为演武湖，其名也由此而来。后来黄祖兵败，被孙权枭首示众。黄祖饮恨黄泉成为鬼雄，仍愤愤不平，在地府重征旧部，占据武湖。每日清晨与生前一样，操兵演武，只杀得“万戟凝霜”，“千舸冲浪”，水珠四溅，风沙弥漫，好似浓雾烟云般。传说归传说，但这烟雾确实给武湖披上一层神秘面纱，放舟湖中，飘飘然有羽化登仙之感。

⑹ 谁知道一些经典的对子

北雁南飞，翅分东西翻上下
前车后辙，轮摆左右走高低

水部火灾，金司空大兴土木
南人北相，中书令意在东西

暑鼠凉梁笔壁描猫惊署鼠
饥鸡盗道同童拾石打饥鸡

雾锁山头山锁雾
天连湖水湖连天 （回文）

二猿截木山中，猴子怎敢对锯(句)
一马陷身泥坑，畜生怎能出蹄（题）

一心守道道无穷，穷中有乐
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太多了...