黄陂县志下载

Ⅰ 湖北的黄陂这一地名有什么来历

湖北黄陂现为武汉市黄陂区。陂，池塘也。公元前648年，楚成王灭黄国，迁黄国臣民于此。楚庄王十五年（公元前599年），楚国令尹孙叔敖筑陂塘灌溉农桑，因此地多黄国后裔，故得名黄陂。

汉属荆州江夏郡西陵县。汉末大将黄祖于此筑城，名黄城。东汉建安十三年（208年），魏王曹操在黄陂黄花涝置石阳县，为魏国荆州江夏郡驻地，为建置之始，有1800多年的历史。

南朝宋元徽四年(476年)、南齐建元元年（479年），隋开皇十八年（598年），先后三次设置木兰县，木兰县驻地位于花木兰出生地黄陂大城潭镇（今黄陂区姚家集街道大城村），所辖地域包括今黄陂区北部和红安县西南。唐武德三年(620年)废除木兰县，并入黄陂县。

唐为南司州、安昌郡驻地。后南司州更名黄州。黄州改治邾城，黄陂属淮南道黄州。宋属淮南西路黄州齐安郡。元世祖至元十二年（1275年），属湖广行省黄州路。明属湖广布政使司黄州府。

中华民国，先后属鄂东道，江汉道、省直辖。自民国二十一（1932年）年起，先后属第四、二、三行政公署及鄂东行署。

1949年，黄陂属孝感专区管辖。1959年，划归武汉市。

1998年，国务院同意撤销黄陂县，设立武汉市黄陂区，行政级别为副厅级，享有地级市经济权限，以原黄陂县的行政区域为黄陂区的行政区域，区人民政府驻黄陂大道380号。

(1)黄陂县志下载扩展阅读

黄陂的地理环境

黄陂区地处武汉市北部，湖北省东部偏北，黄陂区南邻东西湖区、江岸区，东连洪山区、新洲区，西北交孝感市，东北交黄冈市。

黄陂区位于长江中游，大别山南麓，地势北高南低，为江汉平原与鄂东北低山丘陵结合部。大体上是“三分半山，一分半水，五分田”。

北部为大别山余脉，属低山丘陵区，海拔在150—850米，面积占全区的17.8%；有武汉市最高峰双峰尖（872.5米）。中部为平原丘岗区，海拔在30—150米之间，面积占全区68.9%；南部为平原湖区，海拔在30米以下，面积占全区的13.3%。

黄陂区水资源丰富，拥有“百库千渠万塘”之称。有长江、滠水、府河等大小河流31条，河流总流长799.91公里，流域面积3504.3平方公里。工业、农业、生活用水充足。黄陂区有湖泊35个，其中武湖、童家湖、后湖较大，黄陂区湖泊总面积252.64平方千米。多年平均径流量10.9亿立方米。

黄陂区属亚热带季风气候，雨量充沛、光照充足，热量丰富，四季分明，年平均无霜期255天。春季温和湿润，夏季高温多雨，秋季凉爽少雨，冬季干燥阴冷。多年均日照时数1917.4小时。多年均降水量在1202毫米，为中南地区降水量较均衡的地区。

Ⅱ 为什么黄陂要叫黄陂

北枕大别山余脉、南濒长江的黄陂为武汉市新型城区。

黄陂古为荆地，春秋属黄，战国归楚，秦入南郡，自汉至南北朝，又分属时称西陵、安陆、石阳、滠阳、木兰、梁安、梁兴、黄陂、堡城等诸县中的二、三县，在宋至道三年(997年)，现境域才统归始置于北周大象元年(579年)的黄陂县。1998年9月15日，国务院批准撤销黄陂县，整县改设武汉市黄陂区，又结束黄陂县1420年的县治沿革。

黄陂置县也好，设区也罢，为名“黄陂”有何来由？以字释意，“黄”，或指颜色，或为姓氏，或有其他专意；“陂”，则为水圹、水边、山坡地等等。《元和郡县图志》卷二十七有文称：黄陂“本汉西陵县地，三国时刘表为荆州刺使，以此地当江、汉之口，惧吴侵轶，建安中使黄祖于此筑城镇遏，因名黄城镇。”“黄”指“黄城”(今六指店街道寨上湾)，“陂”指武湖，黄陂乃黄城与武湖之合称。北宋文学家、史学家欧阳修的《集古录》收录了(唐)侯喜复撰的《黄陂记》，《黄陂记》云：“黄陂在汝州，汝州有三十六陂，黄陂最大，溉田千顷，盖黄陂之由来也”，清同治《黄陂县志》也有此说。明清时的地方志又多将鄂东的黄冈、黄梅等带“黄”字的地名与春秋时期的黄国挂上钩，黄陂、黄冈、黄梅等同属黄国，黄陂地处武湖之滨，先民怀念故国，故名黄陂，“黄”又指黄国。

黄陂的来由，民间也有多说。上古，江汉平原是江河湖泽连片，江汉平原东隅的黄陂南境也为汪洋泽国。 民间传说古代先民驾舟拓疆殖域，船抵安陆为安全登陆之地，船抵黄陂则为黄土之坡。民间还流传黄陂县名系包公所改，将包公与黄陂牵到了一起。相传，黄陂曾称定远，包公坐定远审断“子打母”案时，在县北研子岗将打母之幼童研为黄皮。为警示后人，包公将“定远”改为“黄陂”。查勘史料，黄陂从未名为定远，包公也未到过黄陂，今区委、区政府驻地之北虽有定远村，村名也只是现代以传说定之。此说更只能是“戏说”版了。

Ⅲ 我国古代大的二程还有谁

湖北武汉市黄陂区，据元代脱脱等著《宋史。列传第二十一》、《中国通史》和古代《黄陂县志》记载，“二程”祖孙三代在陂生活了68年，二程兄弟也在黄陂生活、学习了十五六年，留下了多处遗迹，如“望鲁台”、“程乡坊”、“聪明池”、“花柳前川”、“理趣林”等。故海内外就将黄陂称为“二程”第一故里。
还有种说法，河南洛阳，“二程”时代350年后的明代景帝朱祁钰，他根据“二程”长期在洛阳讲学，又是洛学首领，且葬于程村。一时高兴就于景泰六年(1455年)诏封洛阳伊川的程村为“二程故里”。
一代理学家程颢、程颐(世称“二程”)后裔程德祥带着洋媳妇司徒黛兰(Deborah Sommer)，自美国来到湖北黄陂寻根谒祖，并与武汉市黄陂区和武汉大学敲定在二程故里举行纪念程颐先生逝世900周年暨国际学术研讨会。程德祥先生就曾到黄陂考察，当时由于文化遗址均遭到破坏，史料散失，他感到很寒心。当时的黄陂县文物管理所所长黎世炎便一个人开始调查整理有关史料，他会同有关人员跋涉千里、查阅史料百万字，走遍了黄陂及周边地区，经核对证实，确定分居在黄陂的“二程”后裔实属嫡系。

Ⅳ 木兰山好玩不

木兰山很好玩
山中原有七宫八观三十六殿，总建筑面积达三万余平方米，为湖北道教名山之一，后因年久失修大部分建筑先后被废。现存主要建筑有一天门、雷祖殿、讲经堂、南天门、木兰寨、二天门、木兰将军坊、木兰殿、斗姆宫、报恩殿、帝王宫、三清殿、三天门、金殿、玉皇阁等；木兰殿内供奉木兰将军塑像，金殿内祀披发跣足的真武大帝铜铸鎏金造像，像高 1.8 米，金童玉女与水火二将列侍左右，其像亦为铜铸鎏金。古今名胜有鹰 嘴石、乌龙泉、千险峰、舍身崖等。
这里的山、水、花、木、宫、殿、阁，几乎都和千古流芳的木兰将军息息相关。山上那古朴别致的建筑，千姿百态的石林，姹紫嫣红的奇花，幽深静谧的别墅，风光旖旎，美不胜收。

Ⅳ 木兰从军 译文

译文

木兰，是古时候民间的一位女子，小时候学习起码，长大后骑得更熟练。正好遇到可汗招兵，他的父亲的名字在从军的名单里，和同乡里的少年都一起编在当兵的队伍里。她的老父亲因为生病不能出发。木兰于是更换男装，买马鞍和马匹，代替父亲参军，逆黄河而上，横渡黑山，骑马转战各地十二年，多次立下大功。嘻！男人能做的事女人未必就不能做，我看木兰从军的故事就更加相信这个道理。

1：易（换），驱驰（骑马奔驰），余（我），次（应该）

2：余，古义：我；今义：多

市，古义：购买；今义：市场

次，古义：应该；今义：好坏

拓展资料

花木兰（412年-502年）

花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。

花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等

Ⅵ 寻花木兰历史资料 越详细越好

年代
根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题： 目前有两种主要的民间说法是： 第一种说法是： 北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。 第二种说法是： 隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。
姓氏
据明人焦绂在其《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。” ；清代《康熙黄陂县志》载：“木兰，本县朱氏女……假男子代父西征……至今其家犹在木兰山下。” 可见，木兰本姓朱，西汉人，出生于今武汉市黄陂区姚集镇大城潭村。黄陂朱木兰，有关文献、实物、 传记三重证据。
故里
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木，乃孔子的弟子端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，所以何承天称木兰是任城人，不过此说学术界并不认可。当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰家乡；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰故里；延安在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，那里有座万花山，也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。 1河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。 木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。 2安徽亳州市也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。城郊有陵，并有多块石碑。 木兰亳州人之说主要有下列根据： （一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军”。 （二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。” （三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。” （四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人” 。 （五）清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。” （六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。” （七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。” （八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。” （九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。” （十）木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。 3湖北黄陂县：据一些史料记载，湖北黄陂县城北20里为木兰故乡，古时曾置木兰县。在《湖北通志》、《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢。《木兰古传》曰：“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”史传明示则成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。黄陂双龙镇有座“木兰山”，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑铭刻“敕建木兰将军墓碑序”。木兰山上尚存“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”。

《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。……乡人为之立庙”。 侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……” 明人刘惟德著《韩木兰（娥）传》载：“少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人。”

Ⅶ 花木兰是哪里人

《黄陂县志》中记载，唐代大诗人杜牧，在唐武宗会昌三年游木兰山，祭拜木兰庙，并且还写了《题木兰庙》一诗，即“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉”。由此可见，早在唐代的时候，黄陂就有木兰山和木兰庙，很显然是纪念花木兰的，后来又设立了木兰县。

另外，在木兰山的北坡还有将军坟，上刻“敕建木兰将军墓碑序”。除此之外，还有专家经过考证，说“唧唧复唧唧”中的“唧唧”，其实是黄坡当地的方言，如此也就能说明木兰故里在武汉黄坡。

Ⅷ 黄陂县清朝最后一个县官是谁

一、黄陂县清朝最后一个县官是知县刘昌绪。主持编修《黄陂县志》。
二、简介：
黄陂区（Huangpi），是湖北省武汉市市辖区，地处武汉市北部，湖北省东部偏北。黄陂区南邻东西湖区、江岸区、东连洪山区、新洲区，西北交孝感市、东北交黄冈市。
黄陂区面积2261平方公里，地跨东经114°09′—114°37′，北纬30°40′—31°22′。2016年，户籍人口113.28万人。黄陂是武汉面积最大、生态环境最好的城区，是长江新城和武汉临空经济区核心区。区政府驻黄陂大道380号，下辖15个街道、1乡、1场、3个开发区。
黄陂是一座有4400年筑城史、1800余年建置史的中国历史文化名城，也是楚文化的重要发祥地，有“无陂不成镇”的深厚文化积淀。素有“千年古郡、木兰故里、滨江花都、孝信之城”的美誉，拥有盘龙城，木兰文化，二程、辛亥首义四大文化名片。黄陂是湖北省第一台乡，第二侨乡，华侨华裔和港澳台同胞超过30万人。商代盘龙城遗址是武汉城市之根；5A级景区木兰文化生态旅游区为武汉之肺。

Ⅸ 前川的文化

前川是一座历史悠久的名邑重镇，我们的先祖在这片热土上创造了灿烂的历史文化，遗留下大量的文物古迹，构塑了丰富的人文景观。昔日“黄陂十景”即有五景在前川(“甘露呈祥”、“鲁台望道”、“夜台钓月”、“铁锁龙潭”、“西寺晚钟”)，尤以“二程”文化卓然独秀。这是前川诞生的胎记、精神的宝库、独特的地标。它使前川活力四射，魅力无穷。因此，在城市建设中应予精心保护，已经损毁的重要文物要本着“修旧如旧”的原则尽可能修复，还应新建一些新的人文景观，以彰显前川丰富的文化底蕴。 鲁台望道黄陂大桥东端，岿然一山，此即鲁台山。北宋中叶，程颢、程颐兄年曾在此筑一高台，名“望鲁台”，宋称“鲁台望道”，以遥望尼山，寄托仰止之情。北宋期山上始建“清远亭”，南宋时为纪念二程改称“双凤亭”。亭侧有一聪明池，相传为二程研墨洗笔之处，池中有涵虚亭一座，系二程常来攻书之所。亭东里许，有一摇碧荡翠的“流矢湖”，因二程兄弟常在此习射而得名。明景泰年间(1450—1457)在鲁台山南麓建有“二程祠”，后相继改为“二程书院”、“望鲁书院”，与濂溪、南岳、岳麓、石鼓书院齐名。清代增建讲堂学舍，后改名为师范学堂和县模范高等小学堂。抗日战争时期被毁于日寇铁蹄之下。1962年政府拨专款维修，当代著名文豪郭沫若亲笔题写“双凤亭”金字匾额，斯亭即灿然生辉。本世纪初，政府拨款重建，古亭焕发青春光彩。登临峦巅，仰观亭翼若飞，古木参天；俯视，岸映西州城半出，虹栏吸波润青云；极目远眺，十里山光水色，尽收眼底。历代文人骚客登揽胜抒情，吟古咏物，留下了大量锦诗妙文。惜之文迹寥寥，书香气微微。
鲁台因“二程”兄弟崇尚孔子儒学，“筑台望鲁”而得名。还有与二程兄弟相关的涵虚亭、二程祠等建筑，鲁台山下的一洼水面也因二程习箭练武典故得名流矢湖，古称鲁台为黄陂文峰。又据这里上世纪七十年代末发掘东周古墓葬群的考古成果，鲁台还可能是商周方国的古都或“荆”的政治中心。鲁台是黄陂集中展现文化底蕴的最佳处，更是擦亮“双凤亭”、“二程”理学文化品牌的最佳载体。
活化利用鲁台文化资源，可就地包装“鲁台古镇”项目，打造文化旅游景点。该景点拟由己建成一期工程，二期工程（复建二程书院）即将开建的双凤亭公园和设想中的文化老街组成。设想中的老街，实为以区博物馆为龙头，以民间各类非遗博物馆为主体的博物馆群。 还原古城墙记忆。前川为古黄陂县治之所在，明初始建的县治火砖城墙，曾在清末湖北城池评比中名列前茅，但解放后因城市建设却已几乎毁尽。为重现前川城垣古韵，可利用光荣里南端、滠水西堤旁残留的城墙建城根小广场，并在北侧复建小东门（文昌门），或在双凤大桥头小游园复建大东门（昭明门）。形成城垣古韵景观与滠水河畔风景交相辉映。
还原老街坊记忆。老城区的前川大道、文教巷、人民道、民安街四条街道合围区，很多历史文化元素与这里相关，如文教巷古称草庙巷，是二程夫子诞生处；人民道上古有黄婆桥，有“宋太祖微服过此，求水於黄婆的故事。有“带河蜿蜒余三里，发源于东坂，西抵黄婆桥”的记载。以这些历史元素为背景，启动木螺钉厂周边的旧城改造，在合理布局建筑物后，将高楼大厦的间隔空间适当集中，以明清街肆的形式，在这里复建程乡坊、“二程”故居、带河、黄婆桥等，并将县城的城隍庙及戏台等也移建于此。高楼下低矮的明清街肆，既是这片住宅小区的公共活动场地、园林绿化空间，仿古店铺也可用来经营黄陂特产、黄陂名吃等等，这里是展示古县城历史文化、延续古城商脉的“活化石”。 黎黄陂广场在黄陂二桥西、黄陂大道南、人民银行旁的一块低洼地，昔日是一片洪波涌翠的芦苇荡。这里是黄陂前川的东大门， 318国道从它身边穿过。广场北数行霜树，几簇烟树，碧野阡陌连畴，莱青花香，寒潭澄碧，水草丰茂。去年区里在这里建起一座面积宽敞，景色宜人的“黎黄陂广场”。广场内林隐涌道，花缀绿茵，湿圃生烟，紫藤满架，燕语莺歌蝶舞，音乐喷泉溢彩流光，中华民国开国元勋黎元洪一身戎装，仗剑肃立在广场中，深情地注视着他的故乡。铜像底座上国家政协副主席王文元和国民党元老题词闪耀着金色的光芒。
龙潭清波在中国共产党早期领导人瞿秋白的脑海里留有深刻印象，他在其早期散文《俄乡纪程》中就写道，“母亲去世，一家星散，我只身由吴而鄂，由鄂而燕。黄陂铁锁龙潭的清波皓月，也曾使我低徊留恋；以至于北京南湾子头的新柳，丝丝的纤影，几番几次拂拭我的悲怀诗思。”
铁锁龙潭不仅承载了“锁镇泥龙”等传说，还与祭祀文昌神有关。明县令胡仲澜在其《建文昌祠碑记》中云，“嘉靖闯郑中宪公佶举进士，邑父老共见文昌元衣白骑陟降於鲁台之巅，今城中有铁锁龙潭故名迹，其地传而属之，中宪即以此地祠之，以招鲁台陟降之灵。”清同治《黄陂县志》也说，邑人郑中宪，捐铁锁龙潭胜地一区，邑侯胡仲澜从而建祠祀文昌，后倾圯，同治辛未又重修文昌帝君宫。从《建文昌祠碑记》的结束语：“行将观其化被，誉髦文风愈盛而科甲愈多，岂非一邑之福哉。”也可得之，铁锁龙潭寄托着黄陂人的“科甲愈多、人才辈出”的梦想。
铁锁龙潭进行旧城改造时，不但要考虑按胡仲澜《碑记》“龙潭谛观景物，春则水满四泽，旋邱如壁，迤逦浮桴，游於太极；夏则柳暗莲香，鱼翻荷绿，淡云轻风，前川可续；秋则霜林瑟瑟，满目凄清，木叶虽脱，石柱嶙峋；冬则积雪平崖，层冰振玉，寒云不流嗒焉空。”的描述复原龙潭景观，还要延续这里的历史文化脉络复建文昌祠，并采用适当的方式为纪念瞿秋白曾在这里吟诗赏月留下的痕迹。