黄陂蒙顶寺

⑴ 蒙顶山茶怎么样，有谁喝过谢谢了，大神帮忙啊

看个人感觉吧，其实和茶，我感觉都差不多，不过蒙顶山是茶叶发源地，茶还是很不错的，甘露、黄芽这些都是里面比较顶级的，茶叶品质肯定是没得说。我喝过天沫茶业的，口感还不错，你可以试试。

⑵ 蒙顶山有什么好玩的 十一想去

由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。坐落在名山县境内，距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。 蒙山，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。从蒙顶西眺可见峨眉、瓦屋、周公诸山。向东俯视，原野平畴，山峦起伏，溪涧纵横，风景如画。现存建筑古刹永兴寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。 蒙山因“雨雾蒙沫”而得名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。西麓雅安有“雨城”之名，又有“雅安多雨，中心蒙山”之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。日出时金光漫射，红云飘浮。小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。 蒙山是中国种茶业和茶文化的发祥地之一，早在两千多年前的西汉时期，蒙山茶祖师吴理真好开始在蒙顶驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。唐宋时是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。在民间，蒙顶茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为“仙茶”，蒙山被誉为“仙茶故乡”。 蒙顶茶的声名远扬使之成为历代文人墨客吟诵的对象。在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的“扬子江心水，蒙山顶上茶”。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”的吟唱。唐代黎阳王《蒙山白云岩茶》诗有“闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞……若教陆羽持公论，应是人间第一茶”的概叹。宋代诗人文同《蒙顶茶》诗有“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”的赞颂。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富，当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙山茶的华章佳句。悠久的茶史形成了特色独具的蒙山茶文化。 位于四川雅安名山县，是世界茶文化圣山，是茶文明发祥地。西汉（公元前53年）茶祖吴理真在这里开人类种植茶树先河，从唐代到清末，中央朝廷祈天祭祖专用茶源于皇茶园。“扬子江中水，蒙山顶上茶”倾倒亿万茶客。佛经“蒙山施食仪规”，供佛用“蒙山雀舌茶”皆源于此。中国茶经丝绸之路和茶马古道遍及五湖四海。 其中的黄牙和甘露为上品，另外还有雀舌，毛峰，碧潭飘雪等。 蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。 蒙顶山山清水秀，四季分明，大自然和历史缔造的自然景观和人文景观相融交汇，极具吸力，昔日的临邛古道和南方丝绸之路把蒙顶山，碧峰峡与贡嗄山、海螺沟、泸定桥、跑马山、西昌邛海等旅游景区连成了又一条黄金旅游热线。国家AAAA级旅游区--蒙顶山，西距雅安市区１５公里，是一座历史悠久，风景秀丽的名山，是蜀中一大名胜，与著名的峨眉山、青城山齐名，并称四川的三大名山。它以夏禹足迹所至而有"禹贡蒙山"之称，以入贡"仙茶"名列经传而有"天下第一茶"之美誉，是古代南方丝绸之路上一颗璀璨的明珠。 蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。从海拔80-1000米左右的中山地带，由西向东，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。中山以上是森林地带。林木覆盖，绵延至整个后山。这里是常绿针叶、阔叶混交林带，四季葱茏，春夏之际益发秀丽。主峰蒙顶的古银杏群，树龄超过千年，高大挺拔，春夏有如青盖，秋日宛若金云，十里可见，煞是奇特。 蒙顶山因"雨雾蒙沫"而得名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称"西蜀漏天"。西麓雅安有"雨城"之名，又有"雅安多雨，中心蒙山"之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。日出时金光漫射，红云飘浮。小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。 蒙顶山是世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地。由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。在民间，蒙山茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山被誉为"仙茶故乡"。蒙顶茶的声名远扬使之成为历代文人墨客吟颂的对象。在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的"扬子江心水，蒙山顶上茶"。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有"琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山"的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富，当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙山茶的华章佳句。悠久的茶史形成了特色独具的蒙山茶文化。 天盖寺 天盖寺位于蒙顶山顶，创建于汉代，宋代重修。寺占地8000平方米，遥对群山，四周环绕12株千年古银杏，中间为明代建筑石柱大殿，系蒙茶祖师吴理真结庐种茶处。大殿塑有吴理真大师全身座像，周围有展示蒙顶茶史的图文、实物等。此处为蒙顶品茶最佳去处。寺前殿后，古坊碑林，题刊较多，以《天下大蒙顶山》碑为最。 皇茶园 皇茶园坐落于蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围山峰形似莲花，皇茶园正落于莲心而成"风水宝地"，汉代甘露大师吴理真植"灵茗之种"七株于此。从唐代开始在此采摘贡茶，宋孝宗淳熙十三年(1186年)正式命名为"皇茶园"。园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"扬子江心水，蒙山顶上茶"石刻楹联，横额书"皇茶园"。 甘露石室 甘露石室位于皇茶园左侧甘露峰，明代双坡顶单间全石结构建筑。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨，建筑风格甚为独到。 蒙泉井 蒙泉井位于皇茶园旁，又名"甘露井"，侧立"古蒙泉"二碑。石栏镌刻二龙戏珠。为甘露大师种茶时汲水处。县志载"井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石"。取此井水烹茶则有异香。 永兴寺 永兴寺坐落于蒙顶西侧山腰，海拔1000米。依山向水，建筑面积5000平方米。山门石雕，有九龙蟠绕，透雕"永兴古寺"，有麒麟浮雕一对。大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。 盘龙亭 盘龙亭位于蒙顶山山脊东侧。系木结构六角亭，内塑有一长36.7米的石刻盘龙，造于明代，刻工精湛，造型生动，亭内镌刻有218个造型不同的"龙"字。 天梯古道 天梯古道位于山腰禹王宫至天盖寺，有1430级石阶，沿30°-50°的坡度上升，宛如云梯，故名"天梯"。 茶史博物馆 茶史博物馆位于天梯古道起点处。由张爱萍题写馆名。馆内存列着有关蒙顶茶的文献、诗词、标本和茶具。记载蒙茶的碑碣，是历史的佐证。各类名茶、边茶的实物与历代形态各异的茶具相映生辉。徜徉于茶史博物馆，陶冶于茶文化，是一种高雅的享受。 旅游提示 气候：雅安为著名的雨城，景区也多雨湿润。冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温15度左右，一月平均气温5度左右，七月平均气温23度左右。无霜308期天，雨日多达200天左右。秋多绵雨，夏为阵雨。游览时应带雨具。当地特产：蒙顶山茶、砂锅雅鱼。 交通：名山县至景区除有汽车外，还有"摩的"往返，交通十分便捷。成都新南门、高升桥、城北客运中心等每日有班车经过蒙顶山到雅安，经成雅高速路到蒙顶山仅1小时车程
希望采纳

⑶ 蒙顶山怎么样

蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。片片茶版园，堆青权叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。中山以上是森林地带。林木覆盖，绵延至整个后山。这里是常绿针叶、阔叶混交林带，四季葱茏，春夏之际益发秀丽。主峰蒙顶的古银杏群，树龄超过千年，高大挺拔，春夏有如青盖，秋日宛若金云，十里可见，煞是奇特。

⑷ 有谁知道蒙顶山老川茶观光园在那儿

雅安市
雅安市名山区著名茶人成先勤、茶商刘备发起的雅安市老川茶研究会正式成立，目前已提名并选举了研究会第一届常务理事会成员并对2017年的工作进行了具体部署。
据悉，老川茶保留着众多古老川茶的基因，是川茶品质传承的活化石。随着产量高、抗病强的茶树良种的选育推广，老川茶逐渐被茶农淘汰，种植面积越来越少，迫切需要保护。

⑸ 蒙顶山茶发展历史

扬子江心水，蒙山顶上茶。
蒙顶茶简介
蒙顶茶产于四川蒙山。蒙山跨名山、雅安两县，山势巍峨，峰峦挺秀，绝壑飞瀑，重云积雾，景色与峨眉山、青城山齐名。古人说这里“仰则天风高畅，万象萧瑟；俯则羌水环流，众山罗绕，茶畦杉径，异石奇花，足称名胜”。蒙山有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露等五顶，亦称五峰。相传2000多年前，僧人甘露普慧禅师吴理真，“携灵茗之种，植于五峰之中”。蒙山五顶，中顶上清峰最高。吴理真在上清峰栽了七株茶树。这茶树“高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”，“味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云罩覆，久凝不散”，久饮此茶，有益脾胃，能延年益寿，故有“仙茶”之誉。
蒙顶山茶的历史及演变过程
《尚书》所谓“蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶尽出于此。”蒙顶种植茶树早在西汉甘露年间（公元前53年）县人吴理真亲手将七株“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”。这是我国人工种茶最早的文字记载。享有“仙茶”之誉的蒙顶茶，以它独特的品质，精湛的制艺，娟秀的外形，悠久的历史，灿烂的茶文化而蜚声中外，载誉史册。《云南记》说：“名山具出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南。古诗云：“蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。至今已有两千多年。现在，吴理真种茶遗址——皇茶园、汲水浇茶的古蒙泉、结庐休息的甘露石室、河神之女采茶仙姑的雕像，正吸引着众多旅游者前往参观，驻足凭吊。 世界茶文化发源地蒙顶山茶，随着南北丝绸之路走向五洲四海。
“名山之茶美于蒙，蒙顶又美之”。蒙顶茶之所以为世独珍，不仅因为它具有优良的品质，得天独厚的自然条件，而且制艺特别精良。“蒙山有茶，受全阳气，其茶芳香，为天下称道。”远在东汉，已有“雷鸣茶”、“吉祥蕊”、“圣扬花”等茶问世。“蒙顶茶味甘而清，色黄而碧，酌杯中，香云幂覆，久凝不散。”唐代是蒙顶茶发展的黄金时期，天宝元年（742年）入贡皇室，从此名播神州。当时进贡长安的散茶类有雷鸣、雾钟、雀舌、鸟嘴、白毫等，紧压茶类有龙团、凤饼。宪宗时，蒙顶茶已成为进贡最多的一种，《元和郡县志》载：“蒙山在县西十里，今每岁贡茶，为蜀之最”。蒙顶茶因入贡京华而誉满天下后，达官贵人不惜重金争相购买，身价百倍，昂贵异常。“蜀茶得名蒙顶，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙茶”。因此，当时名山农民种茶的积极性受到极大刺激。“以是蒙山先后之人竞栽茶，以规厚利，不数十年间，遂斯安草市，岁出千、万斤。”可谓盛况空前。唐代，中日经济文化交流频繁，日本从公元630－894年间，派出大批遣唐使来中国学习政治、经济、语言文字、佛教文化、生产技术、建筑艺术等，前后共13次，每次多达数百人，包括大使、副使、留学生、留僧以及随员。文宗开成五年（840年）留学僧慈觉大师圆仁学习期满，从长安回日本，唐皇李昂向他馈赠的礼物中，即有“蒙顶茶二斤，团茶一串。”此时，蒙顶茶不仅在国内享有很高声誉，而且已作为国家级礼茶，飘洋过海传到国外。
如果说唐代开创了蒙顶茶发展的黄金时期，那么，宋代则是蒙顶茶和名山边茶发展的极盛时期。蒙顶茶的质量有很大提高，制茶技艺进一步完善，创制出万春银叶、玉叶长春等贡品。那时，四川茶叶产量居全国第一，名山茶叶产量又居四川之首。从宋神宗元丰初年起，近百年中，名山茶叶产量常在一百万公斤左右。 名山茶叶成为西南、西北地区少数民族所特别喜爱、适合他们饮用的“边茶”，特诏“专以雅州名山茶易马，不得他用。”并“立为永法”。名山茶叶成为历代王朝与藏族、回鹘等族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏族、回鹘等族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。
蒙顶茶自唐以来，一千多年中岁岁进贡，年年送京，直至民国除旧革新。解放后，蒙顶名茶得到应有的恢复和发展，蒙山茶场运用现代制茶技艺，按照古传贡茶的特点，恢复石花、黄芽、甘露、万春银叶、玉叶长春等名茶生产。上世纪80年代，又创制春露、春眉等名茶。蒙顶名茶多次被评为 国家、省优、部优产品，前3种名茶已作为国家级礼茶。近10年来，蒙顶名茶得到前所未有的发展，产量增长，质量提高，不仅为国内人民所喜爱，而且跻身于国际市场，深受美国、日本、泰国、瑞士、斯里兰卡等国人民青睐。香港《文汇报》曾以“昔日皇帝茶，今入百姓家”为题，报道蒙顶茶“不愧为实至名归之茶中极品”。
茶中故旧“蒙顶茶”
蒙顶茶，产于地横跨四川省名山、雅安两县的蒙山，历史悠久，是中国最古老的名茶，被尊为茶中故旧，名茶先驱。
“扬子江中水，蒙山顶上茶”这两句飘扬蒙顶茶的诗句，寓意颇深，传说扬子江心水，味甘鲜美，用这种水泡蒙山中顶的仙茶，是人间最美的佳饮，常人不可得。因此，古往今来人们一直对“蒙顶茶”爱慕之至，赞语不绝。
茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品）
古有“仙茶”之称的蒙顶茶其由来，有不少神话传说，传说古时有一位老和尚得重病，吃了很多药，都没有把病治好。有一天，一位老翁跑来告诉和尚，说春分前后春雷初发时，采得蒙山中顶茶，和本地水煎服，能治宿疾。这位老和尚听了老翁的话，便在蒙山上清峰筑起石屋，请了一些人长住在这里，遵照老翁所传授的方法，采了蒙顶茶。煎服后，老和尚病果然好了，体格精健，相貌看上去好像三十多岁的人。于是，蒙顶茶可以返老还童的神话遂之传开。
蒙山，古时属于祀祭的名山之一，相传大禹治水成功时，曾在此致祭。佛教传人中国，蒙山逐渐成佛教胜地。山顶上的五大峰——上清、菱角、毗罗、灵泉、甘露、其命名都与佛教有关。蒙山的贡茶圆，全由山上寺僧掌管，分工严密，各守其职。
蒙顶茶，是蒙山所产各种花色名茶的统称。有雷鸣、雾钟、雀舌、鹰嘴、芽白等品名，以后又有凤饼、龙团等紧压茶。民国初年，以生产黄芽为主，故称蒙顶黄芽，为当时的蒙顶茶的代表。如今，以生产甘露为多。
蒙顶茶属绿茶类，在制做上不发酵，以下就简单介绍一下几种蒙顶茶的制法：
蒙顶甘露——采摘标准为一芽一叶初展，新鲜芽叶适当摊放，以高温杀青，经三炒、三揉、三烘和整形工序。外形美观，条索紧卷我毫，浅绿油润，香气高爽，味醇甘鲜，汤黄微碧，清澈明亮。
蒙顶石花一一嫩芽经杀青后，即在锅中整形，后经摊凉再入锅复炒，低温烘干。银芽扁直整齐，汤色黄碧，香气纯鲜，味甘隽永。
蒙顶黄芽——制法与石花大同小异，唯杀青后要揉捻。色泽黄亮，芽呈金黄色，香纯清，味浓鲜，汤色清黄明亮。
万青银叶和玉叶长青－－－是迟采的稍大芽叶制成，制法与甘露相同，唯茸毫减少，品质较甘露稍次
呵呵 在网上找的，有可能你看过了

⑹ 谁去过四川雅安名山县蒙顶山上，永兴寺

蒙山位于西蜀雅安市名山县北十五里，为禹贡蔡蒙旅平旧壤，界连名山与雅安雨城区，古称禹贡蒙山。永兴古寺地处蒙山西麓，五峰龙脉流注于此，为蒙山佛寺之中心。建寺悠久，渊源流长，高僧辈出，享誉禅林。其沉浮兴衰史，成其积淀深厚之历史文化底蕴：有极具特色之寺宇建筑，现存一楼一底之石殿为国内之罕见；有不动甘露祖师之创编施食与忏悔法门，以《蒙山施食仪》而光耀千古；有流泉清茶，以禅茶闻名于世；有诸多诗文联句，以名士黄云鹄真迹为贵； 现代版《名山县志》“永兴寺”条云：“相传为三国时所建。”而永兴古寺所设“义学”之学员以为，三国（220—280年）末年，有天竺僧空定大师来此结茅，至西晋（265—317年）初年，始改茅为寺，名曰大梵音院。乃取其“梵音远播三千界，各随其心而得解”之意也。是为蒙山建寺之始。晚唐（穆宗至哀宗朝，约821—907年间）道宗禅师于大梵音院旧址之上，重修并增上规模，取其“蒙山之龙脉”，并有灵泉流注于此，而更名为龙泉院。道宗嗣法于南宗法脉，首行“丛林清规”于蒙山，“茶禅并举”。此时蒙山茶业已入主贡品，盛名于天下。衲子善信藉茶悟道，文人士夫品茗参禅，成一时之风尚。蒙山禅茶自此始。两宋（960—1279年）之际，西域僧不动大师自西夏（1032—1227年）夏州（今宁夏银川）泛游汉地，而达蒙山。重建龙泉院，取其“蒙山之龙脉”之意，易名蒙龙院。适值宋代儒释道三家趋于调和与佛教各宗亦倾向融会之际，大师于是顺应时代之思潮，圆通显密，集辑显密经论而成一种施食饿鬼行法之仪规，因创编于蒙山，而以地彰名，曰《蒙山施食仪》。相契于汉地之机缘，得以广泛传播，自蒙山而开演于天下丛林庵院，至今不衰。永兴古寺遂成《蒙山施食仪》发源地，“蒙山施食”之祖庭；蒙山佛教因之增辉，是为蒙山佛教之经典作；蒙山茶亦因之得以提升其品质，推动蒙山仙茶化，促成蒙山茶与佛教相融一体之局面。不动大师以悲天悯人之情怀，而扩延于冥道有情，以水食与法食二种而广施于鬼神，乃至六道一切众生，遣除其身心二苦，究竟解脱。其愿弘深，其心悲悯，其行弥笃，如甘露之无上妙药，洒济六道一切众生，时人感念其高尚之道德情操，故以“甘露”之名美之，呼曰甘露祖师。明代（1368—1644年）熹宗朱由校（1621—1627年在位）天启元年至六年间（即1621—1626年），真玄大师重建蒙龙院，乃取“院脉流泉”于蒙山之意，而改名蒙泉院。真玄大师开启明清（1644—1911年）时代中兴永兴古寺之机缘，后人称之为中兴之祖。清圣祖玄烨（1662—1722年在位）康熙年间，蒙泉院曾为尼众道场，有住持道明师太任僧正，为雅州僧官，统领雅州佛教事务。清世宗胤禛（1723—1735年在位）雍正三年（1725年），照恩大师住持修建蒙泉院天王殿。渐具规模后，兴办义学，以儒释文化教授贫家子弟，俾学子知礼仪，明人伦，课经典，诵词章，养心性，种福田，为各界之所推崇。从此义学成为定制，代代兴办，直至民国年间（1912—1949年）方止。照恩传普照，普照传通伦，通伦传湛清，湛清传惠珂。湛清、惠珂师徒复取“续禅灯于不坠，永兴兴永遐昌”之意，更名永兴寺。清高宗弘历（1736—1795年在位）乾隆三十四年（1769年），湛清大师住持修建观音殿（今为大雄宝殿），并于乾隆四十七年（1782年）重建之。乾隆五十六年（1791年），湛清大师又建大雄宝殿（今为金刚殿），为一楼一底之石殿，属国内罕见。湛清大师圆寂于清仁宗顒琰（1736—1820年在位）嘉庆元年（1736年）。而惠珂曾任雅州府僧纲司，统领雅州府佛教事务。惠珂传清正。清宣宗旻宁（1821—1850年在位）道光三年（1823年），清正建石制山门，今保存完好。清正大师勤俭行持，修桥补路，广行十善，声名远播。 清正传徒孙道乾，对永兴古寺再加改建。适值黄云鹄出任建昌道巡道，后为建南观察使，常住雅州。清穆宗载淳（1862—1874年在位）同治十一年（1872年），黄云鹄宿永兴古寺，夜梦巨石，现“千祥云集”四字，遂题书之，并撰文以明缘起。同治十二年（1873年）刻于山门照壁之正面，今保存完好。黄云鹄与道乾过从甚密，对永兴古寺护持得力。今石殿内存有黄云鹄“建昌道黄谕”、对联多幅等，另有“永兴寺石楼月下吹萧诗”之碑石等。 道乾传德纯，德纯传圆通，圆通传明耀，则满清已废，进入中华民国纪元。明耀传真瑄。真瑄对原观音殿（今为大雄宝殿）作最后之维修，时为民国十年（1921年）。真瑄有徒如诚、如琏，如琏有徒性远。因屡遭土匪抢劫，永兴古寺僧众日夜练武以御贼。民国三十年（1941年），永兴古寺惨遭抢劫，十三尊唐代纯金磁佛像、历代文献、元朝（1234—1368年）书画家兼诗人赵孟頫真迹《药师经》等一并抢光。性远等率众出走峨眉山，隐迹金顶，唯有如琏留守古寺。 1951年，西康省农业厅在永兴古寺设“茶叶实验站”，寺院改为职工宿舍，如琏离寺，移住今雅安市雨城区陇西乡永兴村，于1986年示寂。1987年，永兴古寺再次批准开放，住持寂能尼师率众弟子重光殿宇，佛教再兴于蒙山。1995年初，寂能法师无病示寂，示现佛门自在解脱之境界。寂能传照海。照海法师率弟子普明、普照等，秉承祖师遗训，荷担如来家业，深入挖掘历史文化底蕴，以弘扬《蒙山施食仪》与蒙山禅茶及其相关文化为契机，光大蒙山佛教，复兴施食文化与禅茶文化，构建多元化之施食文化体系，利乐有情，庄严国土。

⑺ 蒙顶山永兴寺是尼姑庵吗

据我所知，四川雅安名山县蒙顶山上，有座永兴寺，那是有名的尼姑庵哦

⑻ 蒙顶山的地理环境

蒙顶山，又叫蒙山，为青藏高原到川西平原的过渡地带，位于号称“天漏”雅安市雨城区和名山区之间，最高峰上清峰，海拔1456米。蒙顶山因“雨雾蒙沫”而得名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。 说到蒙顶山，我们都知道一副对联：“扬子江中水，蒙山顶上茶”，这副对联说的是蒙顶山的“仙茶”，蒙顶山也因为是茶的发源地而成为“世界茶文化圣山”。蒙顶山景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。
蒙山，横亘于名山区城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。蒙顶山山势巍峨，峰峦挺秀，绝壑飞瀑，重云积雾。古人说这里“仰则天风高畅，万象萧瑟；俯则羌水环流，众山罗绕，茶畦杉径，异石奇花，足称名胜”。山体长约10公里，宽约4公里。据史料记载：“禹治水功成，旅祭于此”。蒙山有上清、菱角、毗罗、井泉、甘露等五顶，亦称五峰，蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。从蒙顶西眺可见峨眉、瓦屋、周公诸山。向东俯视，原野平畴，山峦起伏，溪涧纵横，风景如画。现存建筑古刹永兴寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。
雅安为著名的雨城，景区也多雨湿润。冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温15度左右，一月平均气温5度左右，七月平均气温23度左右。无霜308期天，雨日多达200天左右。秋多绵雨，夏为阵雨。游览时应带雨具。当地特产：蒙顶山茶、砂锅雅鱼。
雅安市地处四川盆地西南边缘，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，森林覆盖率全国领先，空气质量属上乘，水质上佳，民风淳朴，美食众多，实乃避暑休闲好去处。碧峰峡、蒙顶山、上里古镇是众多追求高品质休闲生活人士心仪之地，缓行于碧峰峡的青山秀水之中，呼吸着蒙顶山千年茶园的灵秀之气，感受千年茶马古道之于上里古镇的点滴历史印迹，慨叹人生几何。

⑼ “扬子江中水，蒙顶山上茶”是谁写的

这是出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》。

“扬子江中水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》：蒙山顶上春光早，扬子江心水味高。陶家学士更风骚，应笑倒，销金帐，饮羊羔。

(9)黄陂蒙顶寺扩展阅读：

李德载，[约公元一三一七年前后在世]名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。主要作品有《赠李德载二首》。

《蒙山顶上春光早》全文充满了对品茗饮茶的推崇之情。“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表好品质、高境界的茶中极品。