建筑业的典故

⑴ 中国古代建筑的传说与故事

中国古代建筑雷峰塔的传说：

雷峰塔《白蛇传》的传说：在宋朝时的镇江市，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。

后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

(1)建筑业的典故扩展阅读

雷峰塔历朝发展

雷峰塔于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造。

北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。

南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。

明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。

清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。

1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。

⑵ 求上海一著名建筑的历史故事

上海春抄秋为吴国地，战国时为楚国春申君封邑，开始建城。“申城”是上海地区最早的城市。后来申城城址几经变迁，地名已经过多次更改。终于在三国时期于佘山附近固定了下来，并更名为“华亭”，唐朝设县，同时华亭县北部的上海镇也逐渐发展起来。元朝至元二十八年七月，朝廷批准上海镇建独立县。此日定为上海建城纪念日，距今已有700多年历史。于是上海和华亭成为双子城。明代在华亭、上海地区设立松江府。清代设立苏松太道，驻地上海县，管辖苏州、松江和太仓三府州。
宋初,华亭县改属两浙路秀州(州治在今嘉兴)。这时华亭县以东的海滩,已经成为重要盐场,“人烟浩穰,海舶辐揍”,商业日益发达。宋宣和元年(1119年)，随着松江航道重新疏浚,华亭县北部的青龙镇更见发展。据宋诗人梅尧臣在《青龙杂志》中记载,青龙镇有二十二桥、三十六坊,还有“三亭、七塔、十三寺,烟火万家”,时人誉称“小杭州”。后来因为吴淞江下游的淤浅,曾经繁华一时的青龙镇,就逐渐丧失了作为长江口良港的地位,而日趋萧条冷落。

⑶ 建筑行业中有哪些关于风水的典故或趣闻呢

法兼大师曾来听说过一个关于风水神兽的自趣闻：2013年初，在成都市天府广场的工地上，挖出了一尊神秘石兽而引起了轰动，经考古专家考察得知，其年代大致距今约二千年。据说，秦朝郡守李冰修建都江堰时曾命人打制了五头石犀作为“镇水石神”，并以不同的方式摆在了不同的位置而构成了“神兽风水阵”，以达到压制水精、防止水灾泛滥的目的，而且这个“神兽”的造型极萌，身上还画有卷云图案。然而，那些不信邪的开发商不听劝谏，将其搬到了博物馆，结果不到半年，灾难就来了：从2013年7月8日以来，四川省下起了连续强降雨，导致四川省90万人受灾、6.2万人紧急转移安置、400余间房屋倒塌，而且直接经济损失人民币33.5亿元。

⑷ 有什么有故事的建筑

几乎每个著名的古建筑都是有故事的~
比方说，我们洛阳的白马寺，
汉光武帝六十三岁时候病死了，太子刘庄即位，就是汉明帝。
有一次，汉明帝做了个梦，梦里看见有个金人，头顶上有一道白光，绕着殿飞行，忽然升到天空，往西去了。第二天，他把这个梦告诉大臣们，大臣们都说不出那个头顶发光的金人是谁。有个博士叫傅毅，他说：“天竺有神名叫佛。陛下梦见的金人准是天竺的佛。”傅毅所说的天竺，也叫身毒（yuan二声二声），是佛教创始人释迦牟尼出生的地方，释迦牟尼约出生在公元前565年，原来是个王子。传说他在二十九岁那年，抛弃了王族的舒适生活，出家修道。他创立了一个宗教，叫做佛教。释迦牟尼到处宣传佛教的道理。他传教四十多年，收了不少信徒，大家尊称他“佛陀”。他死了以后，他的弟子把他生前的学说记载下来，编成了经，这就是佛经。傅毅的话，引起了汉明帝的好奇心。他就派蔡愔和秦景两名官员到天竺去求佛经。蔡愔和秦景经过千山万水，终于到达了天竺国。天竺人听到中国派使者来求佛经，表示欢迎。天竺有两个沙门（就是高级僧人），一个名叫摄摩腾，一个叫竺法兰，帮助蔡愔和秦景懂得了一些佛教的道理。蔡愔和秦景就邀请他们到中国来。公元67年，蔡愔、秦景带着两个沙门，用白马驮着一幅佛像和四十二章佛经，经过西域，回到了洛阳。汉明帝并不懂佛经，对佛教的道理也不清楚，但是对送经前来的两位沙门倒很尊敬。第二年，他命令在洛阳城的西面按照天竺的式样，造一座佛寺，把送经的白马也供养在那儿，这座寺就是白马寺了。

⑸ 中国古代建筑物的故事

中国古代建筑文化博大精深。其蕴含的文化底蕴更是为世人所惊叹，不论建筑结构还是其丰富的建筑形式都蕴含了中国文化的精髓。然而到了今天当我们看到古代建筑的时候，所能想到的仅仅是；它是一座老房子，有些年头了，上面的装饰物很漂亮，很有意思诸如此类。作为一个中国人应该了解自己建筑文化，了解其形式的意义以及所映射出的文化背景，当我们看到太和殿正吻的时候我们应该知道，屋脊兽的来历以及其形式意义。在文化的传承过程中我们遗失这部分的精华。古建的每一个建筑部件都能引出一个有意思的故事，这些故事和起来就构成了中国的建筑文化。
如果有一天老外问你：“屋顶上的那个怪兽是什么？”而你却回答不出来的时候，我会鄙视你！！！
关于古建的故事我们不从古往近说，不从南向北说，我决定从上往下说。这个上是从屋顶开始，那么现在我们来看看屋顶上的正吻吧。
关于吻兽的来历
这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。
房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。
通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。
古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。
我们看到的这个正吻的形象呢传说是龙王的九子之一，名字叫鸱（吃）。鸱吻(龙的九子之一)，最喜欢四处眺望,常饰于正脊上，它形似鱼尾，张牙舞爪，似乎要吞下整个屋脊，故又名"吞脊兽"。传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的"镇物"；但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。目前我国最大的"大吻"在太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物--"正吻"的典型作品。
那么大家会问了既然龙王有九个儿子 鸱吻已经被钉在了屋脊上，那其他的八个孩子又是谁呢？
关于这点民间有很多版本。
龙王的九个儿子的名字：
赑屃(音bì xì)
鸱吻(音chī wěn)
饕餮(音tāo tiè)
睚眦(音yá zì)
狴犴(音bì àn)
狻猊(音suān ní)
趴蝮(音bà xià)
椒图(音jiāo tú)
蒲牢(音pú láo)
2）重生平
囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
3）重传奇
老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”；老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）；老三椒图，面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽；老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前；老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽；老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽；老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽；老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮；老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头。
4）重传承
长子赑屃：长得很像乌龟，喜欢背重物，可以作为石碑的碑座，台南的赤崁楼就有赑屃背著石碑。
次子螭吻：喜欢登高俯瞰，所以他都在屋顶上，同时也有祈求降雨和消防的功能。
三子蒲牢：喜欢大吼大叫，所以放置在钟楼上，传说他最害怕鲸鱼，一看到鲸鱼之後就大叫并落荒而逃，因此大龙峒保安宫的钟楼上，刻著「鲸发」二字并放置蒲牢，就是希望蒲牢会像碰到鲸鱼一样发出宏亮的声响，意指钟声能够响彻云霄。
四子狴犴：容貌威武而且长得像老虎，长於议论，因此大多放置在监狱的牢房门上。
五子饕餮：最喜欢品尝各式各样的美食，因此将他置於鼎盖上去沾沾油水。
六子趴蝮：擅长游泳，因此让他伫立在桥头。
七子睚眦：发怒瞪眼杀气腾腾配於刀剑上。
八子狻猊：长得很像狮子，而且喜欢烟火，因此庙里常常将他放置在香炉脚，让他「闻香」。
九子椒图：性好僻静，镇守门边以照顾家庭的安宁，常成为大门上的衔环兽或挡门的石鼓。
其实，龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说："你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。"赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载"真龙天子"生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

龙之九子的传说的一个版本
中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合一下，简析如下。
赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子 ”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
关于龙生九子的故事就讲到这里 ，版本太多的话容易把各位弄迷糊。在这里提醒大家，这九个神兽的名字很别口，千万别念错了。丢人不要紧，万一那一个气不过来找你那就不好办了。
顺着屋顶我们就滑到了屋脊上，古建的屋脊可谓是精致无比，上面往往会排一排走兽数量根据这个建筑物的等级来定。
太和殿上的走兽
我们来看一看这些屋脊上的走兽分别是什么。这个个排序是从右向左排的。
1、仙人骑凤，一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。
另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。
至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。
2、鸱吻(龙的九子之一)，最喜欢四处眺望,常饰于正脊上，它形似鱼尾，张牙舞爪，似乎要吞下整个屋脊，故又名"吞脊兽"。传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的"镇物"；但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。目前我国最大的"大吻"在太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物--"正吻"的典型作品。
3、凤，比喻有圣德之人。据《史记•日者列传》："凤凰不与燕雀为群。"这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位，也是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。
4、狮子，古代人们认为它是兽中之王，是威武的象征。《传灯录》记载：“…狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”
5、天马，意为神马。汉朝时，对来自西域良马的统称。
6、海马，亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海，在我国古代神话中也是吉祥的化身。
7、狻猊，古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，也有说为龙的九子之一，亦是威武百兽率从之意。
8、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
9、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”“清平公正”的象征。
10、斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载："西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。"它是一种除祸灭灾的吉祥与镇物。
11、行什，一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽。
补充一下这些走兽的数量及排列是有着严格的等级的。按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。
北京故宫的金銮宝殿（太和殿），是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。8条垂脊就有80只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。这样加起来，就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。有些配殿，仅有1个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。
把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道："使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕"。
在天安门屋顶上东有吻兽10个，传说这是"九脊封十龙"表示每天有10条龙来守护宫殿。在正脊两端有龙头形正吻，吻背上插着扇形的剑把，据说是为了防止它逃走，垂脊上有个仙人和九个走兽：龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬等。古代文人说这些吻兽是"跃苍龙于瓦甍"，颇有趣味。传说，南海有鱼虬，尾似鸱，可激浪成雨，在屋顶上安了这种鸱尾吻兽，就能避免火灾。
除其主要作用是装饰，反映等级，避邪之外，吻兽还有很多其他的作用。如加固作用，为了使吻兽固定，它必须用很长的钉子与屋脊相连，这样做就加固了屋脊，从而也加固了殿顶。
说完了屋脊上的走兽，现在来说说“悬鱼惹草”的来历所谓悬鱼就是大家看到的下面的图片部分。
这个是少数民族的解 纳西族传统民居建筑的'悬鱼'，就是以鱼作为象征物实行生殖崇拜留存于民居建筑上的一种抽象化表现。
丽江一带的纳西族传统民居，多以二层楼房为主，庭院式平面组合，房屋内向院子，因此，山墙及后墙--尤其是山墙，便成为丽江一带纳酉族传统民居外貌特征的主要反映。
为利于抗震以及增加墙面向上的指向性和房屋框架的稳定性，丽江一带纳西族传统民居悬山式山墙砌体多采用'见尺收分'做法，渐上向里略微倾斜，上小下大，呈梯形状。墙体很少自下而上全部使用砌体，常见的是上部为板枋隔断；山墙砌体与叠梁式山尖由'麻雀台'分界，以此打破墙体呆板单调的外观。尖山檩条悬出较长，挑出长度多在1米左右。为防悬挑的檩条挂枋端头直纹截面漂雨受潮易腐，多以宽大的封檐裙板即搏风板隔绝防护，两板中缝，用垂长的'悬鱼'压盖。压盖封檐裙板中缝的'悬鱼'，不仅具有固定封檐裙板、保护悬挑檩头之功能，而且还是丽江一带纳西族传统民居建筑外部独具特色的装饰。
封檐裙板正中垂悬的'悬鱼'，长度多在0.8-1米左右，基本形式为直线和孤线，一般着重外部轮廓的大方，也有的略加雕饰。近年新建的民居中，有的还垂有连体鱼形的。较大的悬挑出檐和厚实的封檐裙板已经构成了纳西族传统民居外观轻盈飘逸的特征，而微呈弧线的封檐裙板和朴实无华的垂挂'悬鱼'在阳光照耀下投于山尖上的阴影．更使得悬挑显得深遂、素雅而更富于装饰效果，充分显示其特色，从而成为丽江一带纳西族传统民居区分于大理一带传统民居的明显标志之一。
丽江一带纳西族传统民居建筑中压盖封檐裙板中缝的'悬鱼'，除了具有固定封檐裙板、保护悬挑檩头之功能以及富有独具特色的装饰效果，同时，更深深蕴涵着纳西民族对种族繁衍的热切祈望，蕴涵着纳西民族以鱼象征配偶、情侣、生殖、繁衍的生殖崇拜的信仰观念。
1多子的意思，鱼很能产子，对于封建之后的人来说是个很吉祥的象征。同时也可能起因与对生殖器的崇拜，因为以鱼作为女性生殖器的象征在某些民族应该是普遍的存在。
2“年年有余”的意思。
3跟水有联系的，而水克火。

女儿墙的由来
女儿墙的由来也是有一段故事的：女儿墙在古代时叫“女墙”，包涵着窥视之义，是仿照女子“睥睨”之形态，在城墙上筑起的墙垛，所以后来便演变成一种建筑专用术语。特指房屋外墙高出屋面的矮墙，在现存的明清古建筑物中我们还能看到。
《辞源》里是这么说的，城墙上面呈凹凸形的小墙；《释名释宫室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墙，言其卑小比之于城。”意思就是因为古代的女子，是卑小的，没有地位的，所以就用来形容城墙上面呈凹凸形的小墙，这就是女儿墙这个名字的由来。
宋《营造法式》上讲的是：“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫，”就是城墙边上部升起的部分。《三国演义》第五十一回写道：“只见女墙边虚所搠旌旗，无人守护。”这里的“女墙”一词,就是指城墙顶部筑于外侧的连续凹凸的齿形矮墙，以在反击敌人来犯时，掩护守城士兵之用。有的垛口上部有瞭望孔，用来瞭望来犯之敌，下部有通风孔。
后来，女儿墙又叫“睥睨”，指城墙顶上的小墙，建于城墙顶的内侧，一般比垛口低，起拦护作用，是在城墙壁上再设的另一道墙,是“城墙壁的女儿也”。《古今论》记载：“女墙者，城上小墙也一名睥睨，言于城上窥人也。”由此可见，女儿墙不仅与窥人有关，而且还另有一个直露的名字，只是“睥睨”一词太过于瘪口，不如“女墙”含蓄，所以后来“女儿墙”叫法流行较广。
李贺在《石城晓》一诗中写道：“月落大堤上，女垣栖乌起。”杜甫《题省中院壁》诗中写道：“掖垣埤竹梧十寻。”中的“埤”指的就是其第二个意思，即泛指矮墙之义。
刘禹锡在《石头城》一首诗中写到：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”。李渔在《闲情偶记•居室部》中写到：“予以私意释之，此名以内之及肩小墙，皆可以此名之。盖女者，妇人未嫁之称，不过言其纤小，若定指城上小墙，则登城御敌，岂妇人女子之事哉？”
按照李渔的书中记载的，“女墙”则应是用来防止户内妇人、少女与外界接触的小墙。原来，古时候的女子大多久锁深闺，不能出三门四户。但是小墙高不过肩，又可以窥视墙外之春光美景，况且墙是死的，可人却是活的，所以这女儿墙又成就了许多才子佳人的故事。后来女儿墙这种建筑形式既成全了古代女子窥视心理的需要，又可以避免被人耻笑的尴尬。女子往往会在一瞥之间，便能一见钟情，发现自己的意中人。
古往今来，有着数不胜数的关于女儿墙内外的神秘窥望和富有诗意的描述。如：“墙里秋千墙外道，墙外行人墙内佳人笑”、“声渐不闻语渐俏，多情反被无情恼”、“隔墙花影动，疑是玉人来\"（注：由外向内）、”满园春色关不住，一枝红杏出墙来“（注：由内向外）。可见这种看似死板的建筑形式背后却隐藏着极为丰富的意韵，那就是：不倚短墙，怎知春色含蓄之美？
如今女儿墙已成为建筑的专用术语，伴随着社会的发展和进步，女儿墙的浪漫和诗情画意也不再是人们津津乐道的内容了，只是国家建筑规范中的90厘米高的砖混结构式的一堵矮墙而已。它回归了建筑的本原，在建筑物上起着它应起的作用。一般在一些单元楼的屋顶上，成为建筑施工工序中一种必不可少的并且具有封闭性的一部分。
关于正吻的补充：为什么要在正脊的两端安置正吻？原因很简单，大家都知道中国的古建筑基本材料是木头，和泥土，砖大量的应用与建筑很晚。木头和泥土最怕什么？水！所有屋面有瓦，而屋面都伸出檐外，并设有滴水，就是防止水侵蚀支撑整个建筑的木做梁架。正脊所处的位置是两个屋面的交汇处， 是建筑中最薄弱的环节，最容易漏水，所以安放正脊保护，歇山顶和庑殿顶有四个屋面由于是多了戗脊，脊的存在最主要的是为了保护两个屋面相交处。但是脊和脊的交汇处同样容易遭到水的侵蚀，所以设置的正吻。至于传说可以比火灾多少带有迷信的色彩了。木作同样怕火，直至明代故宫的三大殿还三次因为雷火烧毁，可见中国的古建避雷的问题一直都没有解决，解决不了的问题只能求助于天，于是正吻的图象慢慢的演变成了传说可以避雷防火的图腾。
关于悬鱼，悬鱼只在悬山顶和歇山顶中才会出现，原因很简单，因为这两种屋顶有拨风板。拨风板的作用是避免檩条裸露在外面，为保护檩条不受雨水侵蚀而设的。悬鱼是两条拨风板的交汇处，装饰味道就有些强了，并不是必不可少的构建。只是，并不是少数民族才有的，很普遍得存在于全国各地古建古建中。可是我还是发现了普通民宅中悬鱼出现的较少，稍有来头的人物的住宅悬鱼出现的比较多。这让我想起了一个典故：《后汉书》记载，府丞给公羊续一条活鱼，公羊续接受了但是没有吃，而是将鱼挂在庭中。当府丞再次来送鱼的时候公羊续就让他看悬在庭中的那条鱼，以次委婉的拒绝了府丞的第二次送鱼，表明了自己不愿意受贿的心意。所以悬鱼较多的出现在较有权势的人家中是不是也有此意呢？没有考证，瞎猜的。但是却证明了悬鱼并不是古建中必不可少的构建，确实装饰意味比较浓。寻常百姓受经济条件的限制，住房首先满足基本的需求，没有必要的东西尽可能的精简。

⑹ 国被称为“建筑业鼻祖”的是那个人

根据我在互联网查询的情况，建筑业鼻祖是鲁班（公元前507年——公元前444年）。

⑺ 一个建筑工人的故事

应该是这样一个故事：

自己建造的房子
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否可以帮忙再建一幢房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，干的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!

此故事理解：
老木匠因为回乡心切，所以就没有认真对待老板交代的任务，偷工减料，结果导致自食恶果。这简短的小故事中却包含了很多人生哲理。
第一，生活的品质是自己创造的。你如何对待生活，生活就如何对待你。生活就像盖房子，一块板子，一块砖，一个铁钉，都需要精心选择，认真放置，来不得半点马虎。美国著名的聋盲女作家、教育家海伦•凯勒，在失去听力、视力和发声力的情况下，不但学会了多种语言，而且还出版了14部作品。她之所以能有今天的成就，就是因为她没有对生活放弃希望，充实过好每一天。相反，如果她自暴自弃，对生活失去希望，那么我们就少了一位伟大的作家。
第二，慎终如始，则无败事。善始善终是一种美德，坚持到最后才能够看到成功。马克思写《资本论》花了40年，达尔文写《物种起源》花了20年，司马迁写《史记》花了15年，这些都表明要想成功就必然会度过一个漫长的过程，只有坚持，才会看到胜利的曙光。
作为一个年轻人，我一定要做好人生规划，充实地过好每一天，自己把握自己的生活，创造良好的生活品质。如果我能够如愿以偿进入公务员队伍，我会把我接下来的每一天都投入到为人民服务的工作中去，从点滴小事做起，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，无论遇到什么苦难，既然我选择了这个职业，我就要坚定的走下去，善始善终，坚持到底。

⑻ 建筑的故事的目录

序
前言
引论
萌芽时期
城市的形成
古埃及
早期非洲
古典时期
古希腊
古罗马
从黑暗到光明
拜占庭建筑
修道院
罗马风
伊斯兰
北非
哥特建筑
哥特的世界
城堡
晚期哥特
文艺复兴
意大利的文艺复兴
文艺复兴盛期
安德烈·帕拉蒂奥
意大利的巴洛克
意大利以外的巴洛克
专制主义
洛可可
低地国家
美洲
古代中美洲
殖民地美洲
中国和日本
中国古典建筑
日本
亚洲
印度
东南亚
新古典主义
新古典主义
古典的园林景观
美洲古典主义
法国大革命
希腊的复兴
卡尔·弗里德里希·辛克尔
俄罗斯帝国
工业社会
工业革命
铁路
工业城市
奥古斯塔斯·普金
哥特复兴
纪念碑的堕落
自由的风格
道德与建筑
机器时代
组装机器
直通云宵
弗兰克·劳埃德·莱特
手工艺运动
新艺术运动和分离派
安东尼·高蒂
美丽新世界
革命中的俄罗斯
包豪斯
欧洲的集事住宅
路德维希·密斯·凡·德·罗
法西斯建筑
20世纪中叶的现代建筑
现代主义与自由精神
新兴城市
奥斯卡·尼迈耶
野兽派
流派纷争
集团主义
后现代主义
极端主义
高技派
建筑师的工程技术
日本的新陈代谢主义
古典主义的复兴
未来
有机建筑
建筑的再利用
解构主义
计算机
愉快的城市
词汇表
索引
致谢
……

⑼ 建筑行业或者建筑工地有哪些有趣搞笑的故事或段子

曾经拆房的时候，一个建筑公司要爆破，结果炸了两三回都没把楼炸塌

⑽ 南昌大学各类建筑典故

五四大道一抄方面是纪念中国五四袭青年运动，另一方面是纪念南昌大学是在5月4日这一特殊日子里成立的。仲尼路在孔子像前，当然是纪念孔子——中国的圣人了。天健园是由天健物业进驻的故名之。

润溪湖的名称含意，一是：我们前湖校区毗邻润溪村；二是：爱心有如小溪一样润物细无声。

学校的路名都是有由来的，大多数是纪念江西名人，路牌上有介绍。另外一些蕴含深厚的意义，如风华大道、来龙山、龙腾湖。