Ⅰ 建筑工人赞歌
建筑工人赞歌 山河造就了勤劳的建筑儿男，
为他人的温暖无畏烈日严寒。
苦和难磨练着我们的铁肩，
助我去精心打造心中的白玉兰。
铁脚踏遍天南地北戈壁荒原，
祖国繁荣铸有我们辛勤血汗。
风雨冲洗着激情创业的征尘，
山河焕发着新颜去迎接鲁班。
我为祖国的昌盛加瓦添砖，
我为人民的幸福不怕千辛万难。
一座座高楼大厦秀丽璀璨，
听我高唱赞歌心中豪情万千！万千！
劳动者赞歌——建筑工人
满山的桃花、碧绿的田野、金灿的油菜花望不到边际，农民，您用那粗壮的双臂换来我们的美食，您用汗水浇灌了我们的身体。钢花的四溅、机床的轰鸣、高楼大厦上看不到原始的印记，工人，您用那坚实的臂膀拖起我们的生活。您用那扎实的工作方便了我们的便利当你坐在小汽车享受个人的流动空间，当你坐在巴士享受公众的效益，当你坐在远行的大船享受旅途的潇洒，当你飞入蓝天把世界变小，您可知道劳动的美丽。当你走进饭店、走进商店、走进繁华的商业区，你可知道服务的辛苦，站了一天的腿还是那样站立。当你走进学校，你可看见知识的闪光，你可听到书与人的交流，你可闻到老师的汗水，知识变的劳动更加的伟大无比。当你一切容入了社会，周围的一切都是平凡的劳动所给予。生活是如此的美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动、平凡的劳动，劳动是那样的默默无语。每当清晨上班时,看着这凝聚了建筑工人的智慧与汗水的一幢幢高楼时，我的内心不由发出一声赞叹。每个城市的角落,似乎都会看一看默默工作在一线的建筑工人。他们衣着普通，朴实厚道。他们中的绝大多数人来自祖国各地。阖家团聚的时候他们已经开始打点着简单的行李，带着父母亲的嘱托、带着妻儿的期盼，离开了家乡，来到了建筑工地。从此，他们又开始了新的一年紧张繁忙而又辛苦的工作。偶尔我抬头仰望，数十米高的脚手架上，他们的身影仿佛在半空中飞舞，只能隐约看到五颜六色的安全帽在跃动。这是他们在辛勤地工作。每一处的施工现场都能看到他们埋头苦干的身影，这是他们对工作的尽职，对建筑事业的热爱。偶尔在公用电话亭里，我看到他们在用很高的声音亲切地呼喊着家人，一句句的问候，是他们对家人的想念，一段段工地生活的愉快述说，是他们希望家人放心，不用过分的担心他们在外的工作。偶尔电话这头只有了他们的应答声，我想这是他们在细心地倾听着家人描述家中的生活，我想这也许是家人在告诉他们家中一切都很好，让他们在外安心的工作。虽然也许是一些简单的问候，一些简短的聊天，但能常常打电话回家，听到家人的声音是他们最高兴的事情了。这可是他们与妻儿之间的两相牵挂。虽然有些人出于种种原因看不起他们，如果没有他们一年到头风雨无阻的辛勤工作，哪来今天漂亮、壮观的高楼大厦，他们不应遭到鄙视，他们是值得我们尊敬的人，是我们建筑工地上最可爱的人。虽然他们中绝大多数人没有高等的文化学历，但他们同样有着对未来美好生活的追求。今天，我也衷心祝愿他们的生活变得越来越美好！我不知以怎样的言词去描写、赞美他们，只知道没有他们的辛勤付出就没我们舒适安逸的生活。夏季炎热，热的让人出汗、让人烦躁，这就是夏季的特点。要是一直低温阴雨的话那又显得有些反常。但是当我们所工作、生活的这座城市温度突破四十度高温的情况下、当我们坐在空调间里喝着纯净水或饮料也有出汗感觉的时候，我们是否也应该想一想那些依然坚持在高空中作业的建筑工人们是怎样工作着的！他们工作的地方没有空调和风扇，只有那火一样的炙热阳光无情地舔舐着他们那黝黑的皮肤和偶尔吹来的自然风带给他们丝丝凉意；他们没有纯净水，只有随时都有可能被太阳蒸发掉的白开水来补充体内水分的缺失；他们工作的地方没有舒适的桌椅，只有钢筋、砖块和混凝土；他们住的地方不是窝棚，就是刚刚建成的框架大厦；……可是，当我们真正去接近那些建筑工人的生活的时候，就会惊奇地发现他们在如此炎热的工作环境下表现出来的却不是浮躁不安，而是豁达乐观！
Ⅱ 建工系的赞美诗
十三年，在浩淼宇宙光年记事中是微不足道的一瞬间
十三年，在上下五千年的历史发展中是毫不起眼的一个逗点
十三年，在人生旅途中是天真烂漫的快乐时光
十三年，在企业发展过程中却是由小到大、由弱变强，纵横捭阖走向辉煌的历史篇章
一九九八年十一月十一日，一艘建筑航母在中国最年轻的直辖市悄然起航
三万五千名员工，二十三亿产值，两千万亏损，沉重的包袱，让我们步履难艰
缺少燃料、缺乏动力。我们在建筑业的大海中孤独游弋
我们没有气馁，我们没有彷徨，因为我们已饱经风霜
阿基米德曾说过：给我一个支点，我可以撬动地球
勤劳坚韧的建工人说：诚信铸就品牌，凝聚创造力量
有志者事竟成 苍天不负有心人
崎岖山路变坦途 神女也叹世界殊
从朝天门广场到大公馆立交，我们完成了从房建到市政的华丽转身
从金开大道开启BT建设新模式，我们展现了建工人的英姿煞爽
从世贸大厦、三峡博物馆到奥林匹克体育场
从巴渝杯到詹天佑，从市政金杯到鲁班奖
我们夺得一块块奖牌
我们赢得一座座奖杯
我们用勤劳的双手
把一个个小金人捧在心上
十三年十六个鲁班奖，体现了建工人质量第一的思想
十三年400座奖杯让建工的旗帜在渝州大地飘扬
一次颁奖荣获三个殊荣 改写了建筑业的历史
人民大会堂的掌声见证了重庆建工的奇迹和辉煌
“721”布局 明确了市场发展方向
“743 模式” 构建了科学管理思想
“六大工程” 强基固本
“六大板块”发展 促进转型
从20亿到50亿 我们艰苦奋斗了六年
从50亿到100亿 我们埋头苦干了两年
从100亿到200亿 我们在金融风暴中度过了三年
从200亿到400亿 我们乘势而上仅仅用了两年
统分结合 抱团出击
统调资金 彰显实力
经历改革的阵痛
涅槃的凤凰更加靓丽
我们从蹒跚学步到健康成长
我们苦练内功 体魄强壮
曾经孤独游弋的航母已发展成领跑西部的战斗集群
作为共和国的长子 我们没有忘记肩上的责任
抗震救灾 有我们矫健的身影
玉树舟曲 有我们拳拳的爱人
武隆抢险 有我们猎猎的旗帜
帮困扶贫 有我们助学的赤诚
人民不会忘记 共和国不会忘记
当灾区的群众举着“建工师傅，辛苦了”的纸板向我们道别
当中共中央 国务院 中央军委授予我们“抗震救灾英雄集体”的荣誉
当杨镜璞董事长站上“振兴重庆争光贡献奖”的领奖台
我们倍感欣慰
我们群情激昂
我们挺起胸膛自豪地说：
我们是重庆建工人
十三年历程 艰苦创业
伍佰亿建工 昂首腾飞
新的时代 赋予我们新的使命
新的使命 召唤我们奋勇前行
同志们 朋友们
“十二五”的号角已经吹响
伍佰亿宏伟蓝图旌旗在望
打造和谐、文明的百年企业
我们迎接挑战 稳健发展
我们抢抓机遇 走出迷茫
我们重任在肩 我们发奋图强
我们用豪迈的激情
把建工赞歌唱响
我们用勤劳和智慧
让重庆建工的旗帜 高高飘扬
Ⅲ 赞美建筑的诗词或散文
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。建筑是一种权力的雄辩术。”
确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。
而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。
这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了：
“今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！
除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。”
这段话是谁说的？希特勒。他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。
所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。
建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命(也包括自己)是在这个无常世上的真实需要。
每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文那位先生所说的话来，他试图用公共建筑给全体人民一个梦想，从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能，让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中，忘记生命的本质——不过就是顺其自然。
前一阵子，我去北京郊区的龙泉寺，见僧房里写着：六点药石之后颂经云云，我很奇怪，“是否要集体吃药？”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说：“出家人把晚饭叫药石，没病就尽量不要吃。”米饭是好东西，但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好东西，但我们需要的是什么样的房子、多少房子？大宅，我所欲也，问题是，一个人能占有多少？应该占有多少？我们需要的是一个“惊世之作，传世大宅”，还是一个适宜生命的房子？
让建筑赞美生命——或许，发现了被忽略的建筑的主体，回归它的本质，让建筑不再是从属于权力和财富，而是真正服务于生命，建筑才可能去赞美生命。一家公司的力量是否足以做到？或许不足以，但一粒种子埋下去，终究有一天会发出芽来，终究会有长成参天大树的那一天，这也是一种顺其自然吧。
Ⅳ 关于歌颂建筑企业的文章
打 建筑公司 自选一两个赞美词汇 网络
打 建筑企业 自选一两个赞美词汇 网络
打 优秀 金牌 之类赞美词+建筑公司类 网络
可能找到你想要的
Ⅳ 赞美建筑企业的诗歌
晓起俄惊霁景开，高山头白势崔巍，卷帘为爱琼瑶湿，一片寒光入座来。
《岳阳楼怀古》 浚淼
四野汇遍三景，湖景、山景、江景。
一文览尽天下，贤民、贤臣、贤君。
遍叹古来多圣杰，那闻游者宽辐稷。知世可破书万卷，悉理乃需纸几章。春和景明犹湖天，碧草柔茵今临风。长流浩荡开蛮山，古阁楼宇越波麟。山河秀景倚奇然，文章拓跋埋下天。还登斯楼吊凭栏，古人涟漪几朝寰。
好篇钦景世净展：不以物喜，不以己悲。万世优伶古仁心；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
噫，微斯人，吾谁与归？
Ⅵ 求高手写一段话，赞美建筑行业的
建 溪先暖冰微开
筑 陂处处移新稻
行 春车马闹如烟
业 满生沈无间底
前 度看花白发郎
途 穷已负菊花期
无 良媒以接欢兮
量 陂元自渺无湄
Ⅶ 求一篇歌颂建筑企业的文章或诗歌
关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器”。的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。 中国现代大都市的形成主要源自两种不同的历史：一些口岸城市如上海、香港、青岛、大连等，在殖民统治或租界时期，主要在外国人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而内地的历史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近几十年】 “欧陆风情”不可阻挡地成为最新的流行。当上海含情脉脉地重温其晚近的这一小传统时，各个城市则由娱乐场所大力张扬这一最新时尚。形形色色的“娱乐城”无不装饰着罗马式的柱廊，以及比例失调的西洋裸女雕塑。直接请法国建筑师没计成为最“酷”的豪举。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法国人之手，在建筑风格乃至建筑材料上都十分相似。当你在王府井行走，正如在建国门的街头漫步，经常会产生不知身在何处、时空倒错的感觉。
法国建筑师的最新成就是在北京备受争议的国家大剧院。
擅长机场设计的法国建筑师安德鲁将它没计成浮在水面之上、银光闪闪的巨大金属半球，被北京人称为“大水泡”。作为北京市最独特的“另类”建筑，它因其后现代风格、建筑功能不甚合理和极其高昂的造价，遭到了科学家、建筑师的强烈抵制。2000年6月，著名科学家何祚庥、吴良镛、周干峙等49名院士联名上书中央，批评该方案存在严重缺陷，是典型的形式主义作品，建议中央缓建国家大剧院，并对设计方案展开公开讨论。沈勃、郑孝燮等108名中国建筑专家也联名上书，批评安德鲁的案。一年之后，没有任何说明、解释，国家大剧院悄悄开工。不论我们喜欢与否，它横陈在首都的中心和世纪交替的时点上，是一个触目的标志，一个强烈的象征，宣告着老北京文化的消解、一段错综复杂的历史和情感的终结。
另一种疑问是这样的：北京目前并不算很多的文化设施、演出场所得到充分利用了吗?北京究竟能为国家大剧院提供多少高水平的演出?十分巧合的是，广州市拟建的大剧院因其耗资巨大，在务实的人大代表的质询下终告流产。这一提问的价值在于它触及了城市现代化的本质。对城市这个“文化的容器”，归根到底，其中有没有文化、有什么样的文化才是最重要的。也就是说，城市的现代性最终是由其文化“软件”制约和说明的。正是在这一意义上，北京和上海的区别，比它们在城市建筑上表现出的更为重大。
十字路口的城市
城市社会的真正内涵，是市民的交往空间、共同文化、政治生活的形成和扩大。“市民文化”成为城市社会的一个恰当度量。
正是在上海的淮海路、衡山路，令人体味了街道的人间尺度和城市的人间情怀。充满人道的街道的特征之一，是马路两侧的绿树可以热烈地相互交接。接续了昔日茶馆、咖啡馆的传统，上海街头遍布的红茶馆再次成为老百姓的生活空间，在那里年轻人和工薪族町以放松地打牌、聊天。生活就在此处。那也曾是老北生活的况味。然而，北京的茶馆自几十年前消匿之后，成为了话剧舞台上的保留节日。当它重返人间时，却成为向洋人展销“京味”的旅游场所，或者台湾人开办的高消费去处，在那里，我看见过白领在下围棋。类似地，毗邻使馆区的三里屯酒吧一条街明确成为外国人的社交场所、北京的高级白领和文化“另类”的身份认证处。
广场的处境是另一个说明。当群众性政治集会的功能消亡之后，天安门广场便越来越因缺乏实际功用而显得大而无当和无所适从。在这片干燥、炎热、坚硬和广阔的场地上，人依然渺小且坐立不宁，难以解决各种日常的需要。上海的人民广场则迅速完成了转型，用博物馆和歌剧院标榜文化中心的形象，用商场、绿地和广场鸽使之成为市民休闲、购物的实用场所，消解了体制文化的传统象征。然而，精明强干的政府在它巨细无余的管理中，也消解着另一种可能性。整洁干净的上海，既没有北京那样的遍地流民、猖獗的盗版，也没有北京那样丰富活泼的体制外文化空间；既没有浙江村，也没有中关村。
被现代生活割裂在胡同、大院和小区里的北京市民，白有内在的力量和逻辑。当《北京晚报》炮制着类似小靳庄诗歌那样歌颂美好生活的“新民谣”时，北京市民对平庸生活的抗争从未停止。一种是贫嘴张大民式的，以小人物自嘲自贱的传统方式，化解生活的辛酸和无奈。另一种是艺术家张大力式的，他用“把脸画在墙上”的先锋行为，向这个喧嚣而沉闷的社会做出一个怪诞的姿态，发出一个奇异的声响。而游历西藏达十年之久的自由电视人温普林，写下这样的句子：“我深深地怀念有酒有狼有姑娘笑声的夜晚，那一切是我们人生中的珍藏”。[5]
Ⅷ 有关建筑行业（建筑工人）的诗歌
建筑工人的歌
——献给美好家园的建设者
建筑工人的使命
便是奉献在建筑工地
简单的作为
却有非凡的杰作
对于建筑工人
他们是高楼的奠基者
却住不起高楼
他们是安逸的奉承者
却享不了安逸
建筑工人的命运
是根植在别人舒逸下的使命
用自己的艰苦
促成别人的舒逸
建筑工人
是都市的贫民
高楼的居者或许永不将想起他们
但，不变的是
他们是幸福的缔造者
穿行在建筑工地
总能看到那些身影
建筑工人在高空作业
在扛着钢筋
在提着沙石
他们平凡的身影
铸就成一幅流动的画面
在画里
他们在劳动
因为劳动
才有了都市的高楼林立
高楼的崛起
便是建筑工人心力的合成
一砖一瓦之间
都有他们的情
建筑工人啊你们平凡，因为建设
建筑工人啊 你们伟大，因为奉献
建筑工人的歌
脚手架高过云天
这是你演绎人生的舞台
黝黑的肌肤被烈焰切割
粗糙的大手
在城市上空舞个不停
你的手塑造着城市的高度
大厦，与塔吊一同成长
城市的疆域
在隆隆的搅拌声中延伸
你操纵着长长的吊杆
却操控不了自己的命运
磨损得铮亮的泥刀砌不出一块
可供自己温暖的地方
人们偶尔记起你的功劳
你一脸无奈地笑笑
这个城市不属于你
镀金的盛宴
从来不是你的欲望
静静地契入城市的背面
咀嚼又冷又硬的盒饭
孤苦的思念
比离家的路还漫长
明天，当太阳升起
你又立在了，高高的脚手架上
Ⅸ 形容“建筑行业”的散文有哪些
笔者认为，学生阅读关于建筑物的文章，是比较难的，因为学生对于建筑方面的内知识了解比较少，再加上《中国容建筑的特征》这篇文章是一篇科学小论文，科学论文对于学生来说，阅读也是比较困难的；
而谈到兴趣与文章趣味性来说，学生对于这种文章也许是感到兴趣不太浓烈的。因为这应该说是与学生的年纪与对事物的利益关系都有着重要的关系。所以笔者在教导学生读关于建筑的科学小论文时，以建筑物代替文章，首先让学生“读”与课文关系比较密切的建筑物，让他们观察具体的建筑物的具体特征与找到建筑物的内在结构特征与突出的特点，并且要求他们把这些特征与特点写下来，然后再让学生互相交换各自的观察结果。
Ⅹ 求一个排比句赞美建筑业领导的
趋炎附势，歌功颂德，大拍马屁，恶心