古田保障性住房

① 我军历史上最著名的古田会议通过了什么决议

古田会议是中国共产党历史上的一次重要会议，会议认真总结了南昌起义以来建军建党的经验，确立了人民军队建设的基本原则，核心内容党指挥枪，不是枪指挥党，重申了党对红军实行绝对领导，规定了红军的性质、宗旨和任务等事关党的事业兴衰成败的根本性问题。由毛泽东同志起草的著名的古田会议决议的第一部分——《关于纠正党内的错误思想》，是中国共产党及其领导的人民军队建设的纲领性文献，其精神至今仍然是人民解放军行动的基本遵循和原则。（有重要的现实意义。）
该会议解决了如何把一支以农民为主要成分的军队建设成为中共领导下的新型人民军队的问题。它所确定的着重从思想上建党和从政治上建军的原则，为后来的农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展和成功实践奠定了基础，为中国共产党领导下的人民军队的建设指明了方向。古田会议因此称为是党领导下的军队建设史上的（重要）里程碑。党关于农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展，则是党在革命实践中形成的丰富的内容和组成部分。

论述了红军政治工作的作风和方法。《决议》指出，要用马克思主义的方法去做政治形势的分析和阶级势力的估量，要注意对实际情况的调查研究，由此来决定斗争的策略和工作方法。要求党内的思想和党内生活政治化、科学化。党内开展批评要防止主观武断和庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。反对互相猜忌，闹无原则纠纷，破坏党的团结。
古田会议决议先后在红四军和各地工农红军中贯彻执行，使中国共产党领导的军队成了一支新型的人民军队。几十年来，中国人民解放军遵循古田会议决议的原则，军队建设有了很大的发展，积累了丰富的经验。在社会主义建设时期，古田会议决议对加强中国人民解放军革命化、现代化、正规化建设，仍然具有重要的指导意义。

② 武汉市古田二路房价多少一平方

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③ 宁德市古田县习俗

生活习俗

一、服饰
首饰清末至解放前，女人头上装饰品有银扁巴、银簪、银花、绸花，项上挂的有银项链，胸前别的有银胸花、绸胸花，手上戴的有银戒指、银手镯。足踝处带银脚镯。富贵人家的女人带金质装饰品。解放初到70年代，崇俭尚朴，女人多不穿耳，不戴饰品。80年代后，城区女青年巧扮靓妆，从头至脚戴金、银、珠、玉的饰品者不鲜见。
二、饮食
古田人三餐以大米为主，早餐吃粥，午、晚餐吃干饭。解放前农村，尤其是大东一带，多吃蕃薯米，佐以咸鱼、腌菜。农忙季节傍晚时分另加粥、面、糕等点心。1960年前后，食粮短缺，以野菜、野果充食。80年代后，主食趋向多样化，常间以水饺、面条、粉干、春卷等。市民饮食注重营养，肉、鱼、蛋供售日多，新菜、野菜受青睐。
三、居住
古田因地域条件不同，居住各有差异(详见《城乡建设志》)，宗族姓氏居集一地，住房注重选址朝向，有“座北朝南，住家安闲”之说。入宅要择吉日时辰，主事人率家属及亲友，取火种，举火燎，参与者各提用红纸条贴着的家具、农具、家畜，沿途放炮入宅。新灶进火后，随即布置堂屋，备茶果，接待观众。晚设扶扇酒，或称扇下酒，席上必供糕、包两盘。前来祝贺亲友必以糕盐赠送，“糕”与“高”谐音，盐有咸味，“咸”与方言“高”谐音，同时赠送贺联贺仪及炉、瓶、灯等用品。兄弟分家，请其舅父为“中间人”，住房按伯仲叔季排行分配左右前后居室。
四、行旅
旧时，“古田万峰摩天，乱石激水，不通舟车”；“鸟道穿云入，征夫叹路遥”。为求平安，出门要翻历书，择吉日；临行相别必说“慢慢行”、“行好”、“顺路”等语，以嘱小心走路为要。境内逢川有桥，过岭见亭，桥亭多有瓦顶、坐板，便于行人“歇气”。官绅出门坐轿，寻常人家多为穿草鞋或便鞋步行，挑担者驻杖不离手，以作支撑助力之用。走远道，备有草包饭，或在路边摊吃红早米粥，以增加走路体力。民国25年(1936年)古谷公路通车，始有少数人乘汽车而行。解放后，交通事业发展，乘车者日多。60～70年代，时尚自行车。80年代后，摩托车风靡城乡。
五、礼节
问询语熟人见面时，素来以相互问安并抱拳作揖以示尊重，同时笑脸询问：“饭吃未?”或问：“去哪里?”，解放后抱拳作揖之礼改为握手，其他照旧。有客来家，先请坐，然后奉茶敬烟，叙谈毕送至大门外鞠躬，并说“慢慢行”、“下回再来”等语。
给红包家长带小孩子首次到人家里玩，那家的老者要包红包，用青和白的緕线捆扎后送给小孩子，并说些祝福语。
作客首次去亲友家作客，亲友必煮1碗粉干蛋(现在只煮两个荷包蛋，省去粉干)给客人吃。“蛋”，古田人叫“太平”，盖“蛋”与古田方言“乱”谐音，故反“乱”之意称“蛋”为“太平”，旨在愿望太平无事，四季平安。
“莛(ting)茶”女人走访亲友家，除吃粉干蛋外，亲友家左邻右舍的主妇要备办炒黄豆、炒花生、毕蒲(玉米或术米谷在锅里爆炒而成)，杨梅干、柿丸等七八碟干点，放在茶盘上，奉送来访的女客，俗称“莛茶”。
六、称谓
一般称谓年青人对年长的男性称哥、叔、伯、大伯、老伯、老公公；对女性则以大姐、嫂、姑、姨、大姆、老姆、老婆婆称之。有的称呼加前缀，以示亲昵，如阿公、阿爸、阿妈、阿哥、阿弟、阿姐、阿妹等。
青年男女结婚后，称对方的亲人，本身都要比同辈的降一辈分，如男的称女方的叔父为叔翁，伯父为伯翁，女的称男的为伯、姆、婶、姑等。
特殊称谓下辈对其直系亲属的上辈有特称，如称父方言叫为“郎罢”，推其源可能是“侬爸”的变意，因古田方言“郎罢”和“侬爸”谐音，称母为“奴奶”，称祖父为“公”，称祖母为“仁”(古田方言念yin)，称叔为“家”。
七、建筑习俗
解放后，建筑惯例随人事之变，摆脱阴阳五行信仰习俗，但亦设宴款待前来祝贺之亲友。
建桥择黄道吉日动工，桥梁竣工后设祭桥头，长者及造桥董事为先，众人随后，依次从桥上走过，并设宴庆祝和酬谢建桥工匠和民工。
建墓事先请风水先生选定墓址方位，后择吉日，做墓坯和左右阴宅。有钱人家用条石砌成墓坪，面积10多平方米，砖石砌墓面，完工后设酒席款待工匠和亲友。
砌灶俗称涂灶，择吉日良辰动工，以粉干蛋为点心款待师傅，并在灶腹内安放瓷罐，内装铜钱、五谷、竹钉等物，以求五谷丰登，财丁两旺。完工后升火爆米花，以示大发吉庆。设酒席宴请师傅和亲友，亲友送红烛、鞭炮、糕、盐、花生以及碗筷等厨具，表示祝福和庆贺。

④ "党指挥枪"是在古田会议确定的吗

"党指挥枪"是在古田会议确定的。

1929年12月底，红四军在福建上杭县古田村召开红四军“九大”，系统地回答了建党、建军的一系列根本问题，明确规定了红军的性质、宗旨和任务。

古田会议第一次以决议的形式，确立了党对军队的绝对领导的根本原则，第一次以决议的形式规定了我军的性质、宗旨和任务：“中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。”

古田会议宣示着，中国共产党领导这支军队正在进行的战斗，不同于中国历朝历代的任何一次暴动、起义或者“国民革命”。这个政党指挥的枪杆子，要为人民打江山，建立一个人民的政权。

(4)古田保障性住房扩展阅读

古田会议的历史意义如下：

一、从加强党的思想建设着手，把以农民为党员主要成分的党建设成为无产阶级政党

在党的建设方面，指出“有计划地进行党内教育，纠正过去之无计划的听其自然的状态，是党的重要任务之一”，号召同志们起来彻底肃清党内存在着的各种非无产阶级意识。决议指出必须加强组织建设，重申“每连建设一个支部，每班建设一个小组，这是红军中党的组织的重要原则之一”。

为保证党员的质量，古田会议决议提出了以后发展党员的条件，包括政治观念没有错误、忠实、没有发洋财的观念等。

2、把以农民为主要成分的军队，建设成为无产阶级性质的新型人民军队

在军队建设方面，决议明确规定了红军的性质、宗旨和任务，指出“红军是一个执行革命政治任务的武装集团”，必须坚决贯彻党的纲领、路线、方针和政策，完全服务于人民革命斗争和根据地建设，为新型人民军队建设指明了方向。

参考资料来源：人民网—古田会议，为何被誉为一次“永放光芒”的会议？

参考资料来源：人民网—古田会议铸军魂

⑤ 古田会议两大原则是什么

“思想建党、政治建军”的原则。

古田会议是在我们党和军队历史上产生重大深远影响的一次重要会议，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，立足于半殖民地半封建社会的特殊历史条件，围绕如何建设无产阶级政党和党领导下的新型人民军队等问题进行了重要探索。

这次会议创造性地提出了在党领导下，人民军队发展建设的一系列方针、原则和制度，确立了我军政治工作的“基本的路线”，成功探索了我军“思想上建党，政治上建军”的正确道路，成就了我军有别于其他国家军队的政治工作。

(5)古田保障性住房扩展阅读：

《古田会议决议》是中国共产党独立领导武装斗争以来丰富经验的总结，达到理论的升华。

它忠实地依据马克思主义军事学说，又摒弃当时国际上盛行的教条主义的束缚，立足于中国革命斗争的具体实践，创造性地系统地解决了如何把以农民为主要成分的军队建设成一个无产阶级的新型人民军队的根本问题。

对于党员的农民成分占多数的中国共产党，这也是党的建设的根本问题。《决议》的诞生，表明了在斗争中正在逐步形成的党的第一代领导核心成员（主要是毛泽东、周恩来、朱德）的集体军事智慧，标志着毛泽东建军思想的形成和确立。

⑥ 于都古田公租房在哪里

当地住房保障主管部门会向社会公布公租房房源的位置、数量、户型、面版积，租权金标准，供应对象范围，意向登记时限等信息，请注意查询。
《公共租赁住房管理办法》第十一条
公共租赁住房房源确定后，市、县级人民政府住房保障主管部门应当制定配租方案并向社会公布。
配租方案应当包括房源的位置、数量、户型、面积，租金标准，供应对象范围，意向登记时限等内容。
企事业单位投资的公共租赁住房的供应对象范围，可以规定为本单位职工。

⑦ 武汉古田二路那的华生汉口城市广场（就是那个号称武汉市最大的保障性住房项目）什么时候完工

早的话今年年底交，晚的话明年开年肯定要交滴,古田的房价7500-8500 你80个平方简装什么都带的话1500以上.

⑧ 古田会议中存在的10方面突出问题

一是自行其是，阳奉阴违。
对上级的指示表面服从，背地里却另搞一套。有的你说你的、他干他的，有令不行、有禁不止；有的上有政策、下有对策，不讲党性、不讲原则；还有的出工不出力，观冷眼、磨洋工、讲怪话。这种现象是极少数，但也是严重性、危害性最大的一种。

二是浮于表面，蜻蜓点水。
有的抓落实敷衍应付，上级催就抓一抓，领导问就动一动；有的静不下心，沉不住气，工作往往是这里抓一下，那里干一点，浅尝辄止，粗枝大叶；还有的官不大架子大，浮于表面，工作不具体、不深入、不扎实。比如，有的机关干部到基层蹲点，不能融入官兵，端端战士的饭碗，睡睡战士的床板，听听战士的心声，掌握第一手资料，而是把自己当旁观者、局外人，致使对基层存在的许多问题看不到、想不到、抓不到，解决不了。

三是一知半解，仓促盲目。
不能正确领会上级意图，存在“情况不明决心大，心中无数点子多”的现象。有些干部在这方面吃了不少苦头，干工作存在“走一步，看一步”的思想，接受任务后不假思索、仓促上阵、盲目落实，导致有些工作虽然干了，但结果事倍功半、事与愿违、出力不讨好。

四是散弹打鸟，主次不分。
工作方法缺乏科学性、系统性，存在“眉毛胡子一把抓，面面俱到，平均用力”的现象。有的不善于找“结合部”，在上情、下情和我情方面，找不到恰当的结合点；有的不善于牵“牛鼻子”，抓不住主要矛盾和关键环节，搞不清先抓什么，后抓什么，重点抓什么，一般抓什么。特别是工作头绪多、任务重的时候，机关容易出现“打乱仗”的情况。

五是照抄照搬，脱离实际。
比如，有的机关干部习惯将上级的文电照抄照搬向下传达，不善于结合本单位的实际情况，将上级的基本精神细化为本单位、本部门的具体工作，把上级的规定变为可操作的具体措施；有的给基层布置任务和抓具体工作落实中，不考虑基层的承受能力，官兵的基本素质，人为的抬高标准，不切实际的制定高指标，结果往往事与愿违，甚至使基层建设遭受损失。

六是前后脱节，虎头蛇尾。
只重视做好上篇文章，不注重做好下篇文章，不能持之以恒，一抓到底。比如，在四项基础性建设工作中，有的单位年初时制定了详细的实施方案，拟取得多项成果，但机关在抓落实时虎头蛇尾，开始时抓一抓，而后就不管不问了，不能做到全程指导、跟踪问效，结果是竹篮子打水一场空。

七是自甘平庸，没有标准。
在机关干部中，有一些“差不多先生”，他们有的不思进取，自甘平庸，当一天和尚撞一天钟，甚至只当和尚不撞钟；有的只求过得去，不求过得硬，工作标准不高，起草文件漏洞百出，安排工作前后矛盾；有的不求有功但求无过，以不被通报、不受批评为最大的满足和最大的愿望。

八是作风拖沓，临时突击。
有的领导干部平时作风拖沓，往往把今天应该完成的事推到明天，明天应该完成的事推到后天，推来推去工作就打了折扣，甚至没有了结果，更没了效果。等到上级要来检查了，才发现某项工作还没落实，不得不临时突击，应付检查。临时突击抓落实，不但落实的质量难以保证，而且助长了形式主义、弄虚作假的歪风邪气。

九是回避矛盾，避重就轻。
有的机关干部抓工作，进展顺利时就信心十足、干劲很大，但一遇到难题就绕道走，出现矛盾“和稀泥”，奉行好人主义，该说的话不敢说，该抓的事不敢抓，该批评的不批评，该处理的不处理；对领导则报喜不报忧，有了矛盾推责任，出了问题捂着、拖着。结果，有的工作表面上看起来落实了，实际上落实的效果并不好，甚至成了“老大难”问题。

十是形象不佳，双重标准。
有的机关干部，自身要求不严，表率作用不好。比如，有的单位在抓“禁酒令”、“着军装外出”等工作的落实上搞双重标准，存在严基层、不严机关的现象。这些现象损害了机关的形象，降低了机关的威信，也不利于机关抓其它工作的落实。

⑨ 福建古田风水宝地好房子套房买一套

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

⑩ 1929,古田会议,明确规定红军的性质的是谁

古田会议是红四军在1929年12月28日至29日在福建省龙岩市上杭县古田召开的第九次党的代表大回会。

古田会议是中国共答产党历史上的一次重要会议，会议认真总结了南昌起义以来建军建党的经验，确立了人民军队建设的基本原则，核心内容党指挥枪，不是枪指挥党，重申了党对红军实行绝对领导，规定了红军的性质、宗旨和任务等事关党的事业兴衰成败的根本性问题。由毛泽东同志起草的著名的古田会议决议的第一部分--《关于纠正党内的错误思想》，是中国共产党及其领导的人民军队建设的纲领性文献，其精神至今仍然是人民解放军行动的基本遵循和原则。(有重要的现实意义。)